第二章的邏輯結(jié)構(gòu)包括：辯證的唯物論、唯物的辯證法以及辯證唯物主義世界觀的方法論意義。

前言第一章 中外社會輿論簡史第一節(jié) 中國社會輿論的演進(jìn)一、原始社會的民意觀二、奴隸制社會中的游說三、封建制的城鎮(zhèn)輿論第二節(jié) 西方社會輿論的勃興一、從圍立制到票決二、公眾與公共領(lǐng)域的出現(xiàn)三、輿論概念的流行第三節(jié) 西方的輿論研究一、18世紀(jì)對輿論的贊譽(yù)二、19世紀(jì)對輿論的辨析三、20世紀(jì)的輿論觀第二章 輿論的屬性與結(jié)構(gòu)第一節(jié) 輿論的定義及其核心一、西方的輿論定義二、輿論的核心問題第二節(jié) 輿論的構(gòu)成與要素一、見解與意見的言說二、公眾的集合意識與信念三、輿論的公共話語第三節(jié) 輿論的屬性與本質(zhì)一、公共事務(wù)與公共意識二、社會中的優(yōu)勢意見三、輿論中的社會知覺第四節(jié) 社會輿論的特征一、社會表層意識的發(fā)散二、社會輿論的波動性三、社會輿論的彈性四、社會輿論的慣性第三章 輿論的產(chǎn)生與生成模式第一節(jié) 輿論產(chǎn)生的社會環(huán)境一、公眾的交往環(huán)境二、社會意識環(huán)境三、輿論場與公共領(lǐng)域第二節(jié) 輿論生成的四個階段一、公共問題與社會議論二、個人意見與議論圈的擴(kuò)散三、突發(fā)事件的激發(fā)四、輿論領(lǐng)袖的意見引導(dǎo)第三節(jié) 輿論形成的標(biāo)志一、議論量與輿論的成立二、輿論形成的量度三、輿論類型的議論量第四節(jié) 輿論生成的模式一、“爆米花”模式二、風(fēng)吹浪起模式三、飄雪模式四、瀑布傾瀉模式五、沉默的螺旋模式第四章 輿論傳播形態(tài)第一節(jié) 從議論到當(dāng)代論壇一、街談巷議與調(diào)侃二、社會公共討論的意義三、當(dāng)代論壇的輿論價值第二節(jié) 社會傳聞與小道消息一、傳聞的成因二、傳聞的“真?zhèn)涡浴比?、傳聞的兩面性第三?jié) 民謠的輿論諷喻一、民謠的歷史溯源二、民謠的草根話語三、民謠的偏頗與安全閥第四節(jié) 會議的意見集中一、會議的基本要素二、議題的確定與表決三、會議輿論活動的要求第五節(jié) 肢體的集體宣示一、掌聲的輿論效應(yīng)二、聚眾與群體事件三、生產(chǎn)力的暴動4四、票決的公意表達(dá)5五、表意行為的組合6第六節(jié) 社會變動的理論爭鳴一、理論爭鳴的歷史步伐二、理論創(chuàng)新的輿論法則第五章 輿論的正負(fù)方向第一節(jié) 社會的正向輿論一、諍言對真理的追求二、社會褒揚(yáng)的思想塑造三、輿論監(jiān)督的權(quán)利意識第二節(jié) 社會的負(fù)向輿論一、浮言的流行和蠱惑二、假話的社會騙局三、謬?yán)淼乃剖嵌撬?、謠言的神秘與誘惑第六章 民意與暴政錯覺第一節(jié) 民意的自我確證一、民意的自我顯現(xiàn)二、民意的自我整合三、民意是怎樣被歪曲的第二節(jié) 民意的基石與真理性一、民主是民意的基石二、民意對真理的占有三、多數(shù)暴政說的錯覺第三節(jié) 民意的四定律一、量多理正定律二、群落浮現(xiàn)定律三、弱化一剛性定律四、民心向背定律第四節(jié) 民意對真理的預(yù)言一、實踐檢驗與民意驗證……

搜一下：誰寫的第二章 堅定的基本面分析邏輯

胡斐《期貨投資策略：期貨大作手如是說》 目錄 第一章 注銷股票賬戶，介入期貨投資 001 第一節(jié) 股票是“純粹投機(jī)” 001 第二節(jié) 期貨是產(chǎn)業(yè)鏈投資 003 第三節(jié) 期貨投資基礎(chǔ) 006 第二章 堅定的基本面分析邏輯 019 第一節(jié) 基本面分析介紹 019 第二節(jié) 筆者基本面分析的邏輯基礎(chǔ) 028 第三節(jié) 各品種的定性分析 032 第四節(jié) 宏觀分析與經(jīng)濟(jì)周期 046 第三章 兩種最基本的交易策略 051 第一節(jié) 浮盈開倉與大趨勢 051 第二節(jié) 盈利取出與震蕩波段 054 第四章 交易過程中的資金管理 057 第一節(jié) 不同品種的節(jié)奏把握 057

簡答題知識點第一章 傳播概述工業(yè)文化（2016年4月真題）阿多諾提出的一個重要概念，指以現(xiàn)代科技手段大規(guī)模的復(fù)制，傳播文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系，他們制造出來的文化產(chǎn)品具有商品化，標(biāo)準(zhǔn)化和大眾化等特征。 拉斯韋爾模式存在哪些問題？（1）把傳播過程視為一種單向傳送信息過程，忽視了反饋 （2）忽視了傳播過程與社會過程的聯(lián)系 （3）沒有指出訊息在傳播過程中可能發(fā)生的變化 （4）沒有指出傳播可能是有效的，也可能是無效的 反饋 傳播過程中接收信息者對接收的信息做出的反應(yīng)。 傳播學(xué)基本模式 線性模式，控制論模式和社會系統(tǒng)模式。其中線性模式包括拉斯韋爾的5W模式，布雷多克的7W模式和申農(nóng)·韋弗的通訊模式；控制論模式包括德弗勒模式，丹斯模式和奧斯古德·施拉姆模式； 傳播從功能角度，可分為哪些類型？（1）工具性傳播（或?qū)嵱眯詡鞑ィ┐韺W(xué)者E·托爾曼（2）消遣性傳播（或娛樂性傳播）代表學(xué)者 斯蒂芬森 第二章傳播學(xué)簡史拉扎斯菲爾德——兩級傳播理論格伯納——培養(yǎng)理論勒溫——把關(guān)人理論麥考姆斯和肖——設(shè)置議程理論 霍爾的受眾解碼形式： 一是同向解讀或優(yōu)先式解讀 二是妥協(xié)式解讀 三是反向解讀或?qū)故浇庾x 李普曼1922年李普曼出版《輿論學(xué)》，被認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。提出了如今被稱為“議程設(shè)置”的早期思想，還提出了“虛擬環(huán)境”和“刻板形象”兩個概念。 西梅爾認(rèn)為，社會學(xué)是研究人與人之間相互關(guān)系的科學(xué)，社會的人是由特定的信息渠道相互連接的，社會就好比是一張巨大的傳播網(wǎng)絡(luò) 傳播學(xué)經(jīng)驗學(xué)派形成以來取得了很多重要成果，包括（1）霍夫蘭的說服研究（2）拉斯韋爾的宣傳研究 霍爾的受眾解碼形式：（1）同向解讀或優(yōu)先式解讀，即完全按照媒介賦予的意義解讀訊息；（2）妥協(xié)式的解讀，即部分基于媒介提示的意義，部分基于自身社背景來理解訊息（3）反向解讀或者對抗式解讀，即對媒介提示的訊息意義作完全相反的理解。 第三章：傳播技術(shù)的影響地球村概念的提出者：麥克盧漢新媒體：相對于報刊，廣播和電視等傳統(tǒng)媒體而言的媒體，它們建立再數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上，以對媒體作為信息的呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)出充分的交互性，個性化和共享性以及媒介融合的趨勢。 人類傳播革命有哪些規(guī)律：從人類傳播經(jīng)歷的五次革命看，人類傳播革命的步伐呈加速狀態(tài)發(fā)展，新技術(shù)出現(xiàn)的時間間隔越來越短；傳播符號，傳播科技呈疊加狀態(tài)發(fā)展；各種傳播手段呈整合狀態(tài)發(fā)展；信息復(fù)制和傳送的速度越來越快，信息和知識的增加和積累呈金字塔狀發(fā)展。 第四章：傳播制度的建構(gòu)（上）19世紀(jì)中期系統(tǒng)總結(jié)自由主義理論的著作《論自由》,作者是約翰·密爾水門事件發(fā)生在上個世紀(jì)70年代新聞專業(yè)主義的核心理念是：客觀性和公共利益至上社會責(zé)任理論對古典自由主義理論作了哪些修正：（1）明確否認(rèn)了絕對的自由，只承認(rèn)相對的，有條件的自由；（2）大眾自由和大眾傳媒自由是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念；（3）大眾傳媒必須為公眾和社會利益服務(wù)，對社會負(fù)責(zé)（4）政府有約束責(zé)任，如果大眾傳媒侵害公眾和社會利益，政府應(yīng)出面管束媒介行為《新聞工作者守則》是1908年，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院創(chuàng)辦人，沃爾特·威廉斯提出指定。 第五章 傳播制度的建構(gòu)（下）大眾傳播對文化的消極作用：降低大眾的文化水平和審美能力，湮滅文化的獨創(chuàng)性和個性，助長社會的消費主義傾向。為什么是說經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了科技進(jìn)步和傳播技術(shù)水平的提高，從印刷媒介到電子媒介，每一次傳播革命都離不開經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的支持，通訊技術(shù)和交通的進(jìn)步也為大眾傳媒的發(fā)展提供了保障。（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了人民生活水平的提高，他們的消費能力也相應(yīng)提高，為媒介消費提供了廣闊空間。（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳播業(yè)帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。 文化霸權(quán)：意大利葛蘭西提出的一個概念，指統(tǒng)治者通過教育，宗教和大眾傳播等方式實現(xiàn)對文化和思想領(lǐng)域的控制，使被統(tǒng)治階層產(chǎn)生對現(xiàn)有政權(quán)的認(rèn)同。第六章 傳播活動的實踐表達(dá)自由：人們發(fā)表意見的自由，屬于公民的基本權(quán)利，對于實現(xiàn)其他的自由具有特別重要的基礎(chǔ)性作用。相比傳統(tǒng)的大眾傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播的受眾不再被動的接收信息，相反他們在接收信息的同時也可以發(fā)出信息；傳者既有組織，更有個人；傳播手段兼容并包；傳播速度更快。人際傳播的特點： 社會性， 互動性，靈活性，個體性。第七章 傳播主體的互動傳者的特性：代表性，專業(yè)性，自主性，機(jī)構(gòu)性傳者的權(quán)利：采訪權(quán)，批評權(quán)，編輯權(quán)，秘匿權(quán)，報道權(quán)，安全保護(hù)權(quán)傳者的義務(wù)：維護(hù)國家安全，人民利益; 堅持社會效益至上原則；尊重采訪對象個人隱私義務(wù)；不以權(quán)謀私，不行賄索賄的義務(wù)；與職業(yè)相關(guān)的契約義務(wù)受者的權(quán)利：傳布權(quán)，知曉權(quán)，媒介接近權(quán)，隱私權(quán) 第八章 傳播效果的探索什么是傳播效果？傳播效果經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段?傳播效果是指傳者發(fā)出的訊息，通過一定的媒介渠道到達(dá)受眾后，對受眾的思想與行為所產(chǎn)生的影響。階段：（1）早期大眾傳播效果理論，直接來源于大眾社會的概念，認(rèn)為大眾傳媒是對每一個人都具有強(qiáng)效果，而且效果是一樣的。（2）隨后的研究，逐漸對這一思想提出疑問，新的理論假設(shè)大眾傳播效果具有選擇性，是有限的（3）隨著研究的深入，著重短期，直接的效果研究也遭到懷疑，不得不又一次修改，轉(zhuǎn)向研究媒介間接，長期的效果。“火星人入侵”的研究，挑戰(zhàn)了“魔彈論”，為“選擇性理解理論”研究開辟了一條道路沉默的螺旋：人的社會性導(dǎo)致人們總是力圖從周圍環(huán)境中尋求支持，以免陷入孤立狀態(tài)；意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散，是一個螺旋式的社會傳播過程；大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。

紙嫁衣第二章攻略是開局來到右邊小祠堂，觀看桌子上的線索，了解擺放牌位順序開啟機(jī)關(guān)，來到最左邊的場景查看墓碑。根據(jù)墓碑線索與書本提示排列靈位，得到的撥浪鼓給小孩交換道具，得到的道具交給村口老奶奶。老奶奶給的道具在草叢抓蟋蟀，然后小給小孩得到鑰匙 打開院門。進(jìn)入院子右下角盒子，按照圖片文字點擊得到道具，交給小孩交換道具。小孩走后窗戶上的盒子圖案。翻看完日記最后得到道具。進(jìn)入屋內(nèi)正中央桌子上得到蠟燭。翻看綠圈書籍得到道具與提示。藍(lán)圈后續(xù)線索開啟。得到的紙條在鏡子查看密碼。密碼打開門，得到道具裝在水井上。查看燈籠線索。粉色方框缸內(nèi)有蟲子。根據(jù)燈籠提示與書本提示解開。頭套在紫色圈內(nèi)打水，查看石碑線索，完成小游戲。根據(jù)線索在兩點下棋，先右后左。裝水的頭套倒入缸內(nèi)得到道具。前往墓碑處查看照片，根據(jù)箭頭指示得到四位神秘符號。回到院內(nèi)水井，更改輪盤(除了紅色都是正確的，最后更改紅色即可)，獲取靈位旁的照片。前往寺廟，根據(jù)石碑與書本提示，擺放好五個道具。閱讀劇情后第二章結(jié)束。