關(guān)于中西文化的差異性，與優(yōu)略性。這是根據(jù)不同的地區(qū)，不同的民族，或者，每一個人文化與信仰的不同，而對中西文化的理解與看法就千差萬別。中西文化的差異性，在過去，那是非常大的。不過現(xiàn)在西方文化正在向我們中方滲透。而我們中國的很多人，不加分析與思索，跟瘋似的模仿別人，這是一個民族無知與愚蠢的表現(xiàn)。關(guān)于你的問題，要想回答，確實有點費勁。在此，我建議，你自己動動頭腦，分析分析，用自己的思想自己的話，自己來分析中西文化的差異性研究。我個人的看法，在禮儀，飲食，婚禮上，西方的所作所為不值得我們效仿，

中美文化基本差異：中國觀念與美國觀念對比分析集體主義：一般而言，中國和其他亞洲文化反映了社會科學(xué)家稱為“集體主義”的取向。這些文化比較注重群體合作和個人謙虛。個人主義：相反，美國人通常表現(xiàn)出一種個人主義取向。他們更重視獨立性。自我實現(xiàn)即使不是一種期望，但至少更容易被人們接受。美國人更重視不受外部制約的“自由”。社會關(guān)系：中國人的社會關(guān)系比美國人更加正式，等級更分明。中國人似乎非常習(xí)慣于等級分明的結(jié)構(gòu)，他們可基于自己在結(jié)構(gòu)中的位置和慣例確定自己的行為方式。 美國人則更側(cè)重于非正式和平等關(guān)系。美國人通常和社會地位相同的人在一起最自在；他們不太重視社會等級。友誼：與美國人相比，中國人更可能擁有少數(shù)終生摯交，他們彼此之間交情深厚，愿意相互提供任何形式的幫助。 美國人可能有許多“朋友”和熟人，這些朋友和熟人隨著時間的推移而變換，彼此之間承諾的義務(wù)有限。義務(wù) 在中國人之間，與他人的關(guān)系通常意味著彼此之間的義務(wù)。 與此相反，美國人傾向于回避相互依賴的關(guān)系以及可能導(dǎo)致長期義務(wù)的局面。任務(wù)取向與關(guān)系取向：中國人側(cè)重于關(guān)系取向。保持和諧的關(guān)系比完成任務(wù)更重要。 相比之下，美國人側(cè)重于任務(wù)取向。完成工作通常比關(guān)系更重要。和諧與“事實”：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留“面子”。相反，美國人通常愿意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，并堅持自己認(rèn)為是“事實”的意見。他們對“面子”并不在意。法律、規(guī)章和條例的作用: 在交往方面，中國人通常更信任人際關(guān)系，而不太信任書面規(guī)則和程序。 而美國人一般認(rèn)為書面規(guī)則適用于每一個人，并且能夠產(chǎn)生公正、合理的程序和決定。時間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。指定身份與獲取身份：在中國的傳統(tǒng)中，個人在社會中的地位很大程度上基于繼承特征，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發(fā)生變化。 對于大多數(shù)美國人，個人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事業(yè)上的成功。此篇作為我的“中國文化漫談”系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實際的問題結(jié)合起來，讓我們了解什么是中國文化的價值所在。洋洋大觀，才疏學(xué)淺；一家之言，不成敬意。今天我們首先談一談什么是文化。之后對中美文化進(jìn)行一個簡要的對比，從而看出文化對于一個社會的巨大影響。什么是文化（Culture）？簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還愿意接受的，來自上輩的規(guī)則與認(rèn)識，在實踐中大多數(shù)人能夠體會帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規(guī)則與認(rèn)識又成為當(dāng)代大多數(shù)人的選擇，此時就構(gòu)成文化主體內(nèi)容。但是如果這條規(guī)則或認(rèn)識已經(jīng)完全被客觀實踐證明不可行的時候也不會堅持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規(guī)則與認(rèn)識（屬于價值觀和哲學(xué)層面），并具有主觀性，延續(xù)性，群體性，有益性四個特點。比如說過春節(jié)，每個人都認(rèn)為應(yīng)該過春節(jié)，而且習(xí)慣于此，很難說出過大家一定要過春節(jié)有什么必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續(xù)下來。但就是這種自然的慣性，具有強(qiáng)大的社會力量，除非社會發(fā)生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。后面的過程對于中國傳統(tǒng)文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強(qiáng)大的凝聚力所征服。這里提出兩個中國文化的特點，理性和凝聚力。文化的延續(xù)性不等于失去其合理性。實際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認(rèn)可的社會精英層給出答案。但是社會價值觀的爭論需要長期和大量的社會實踐，所以其變化是緩慢的而且有反復(fù)的。一個時代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導(dǎo)出來的規(guī)則，也需要長期實踐來證實，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質(zhì)疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質(zhì)疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因為這是社會的選擇，被大量實踐所驗證。中美文化解讀對于中國和美國的社會結(jié)構(gòu)我有一個簡單的描述。US stays on rules.（美國建立在規(guī)則上）China stays on culture.（中國建立在文化上）美國是最早開始實踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現(xiàn)在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規(guī)則之上享有個人自由，或者規(guī)則體現(xiàn)為個人自由之間的妥協(xié)。當(dāng)規(guī)則變成條文以后，一切可以變成秩序，如果規(guī)則符合社會生產(chǎn)生活的需要，那么自然產(chǎn)生較高的執(zhí)行效率，美國社會非常依賴于良好的成文的規(guī)定。但是規(guī)則體現(xiàn)的只是制度層面的東西，價值觀才是推動制度建立的基石。美國的價值觀包含兩個方面，一方面來自于法國大革命時期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統(tǒng)基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯(lián)盟體制，他們的力量也經(jīng)常來自散漫而自由的創(chuàng)造。中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規(guī)則，但是中國社會依然從整體上運轉(zhuǎn)良好快速發(fā)展，而且具有強(qiáng)大的自省力量，就是因為中國有強(qiáng)大和有生機(jī)的文化。文化可以在每時每刻約束著每個人的行為，促成社會的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。中國社會的構(gòu)成依然遵從這個原則，價值觀才是推動制度建立的基石。中國社會發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，使得在文化層面遠(yuǎn)比美國深遠(yuǎn)，智慧更加深邃。但是中國發(fā)展的制度基礎(chǔ)，經(jīng)常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處于和專制制度及外族野蠻馴化的斗爭中。中國歷史上的開明時期，往往能夠把文化的成果確定為一些好的規(guī)則，但是隨后又很容易在君王體制下遭到破壞。宋朝開始的文人朝政與新興思想又迅速被外族侵略所破壞殆盡，造成之后上千年的思想桎梏。文化在一個社會中是無可替代的。因為社會發(fā)展進(jìn)程不可能被中斷，然后被設(shè)計構(gòu)造出來。社會發(fā)展是一個自然演進(jìn)的不可終止，無可選擇的過程。中國如何進(jìn)步，就是應(yīng)該鑒別正確且適合自己的傳統(tǒng)，把他們由文化上升為規(guī)則，同時利用自己的智慧，從實踐中獲得新的真知，并使之與傳統(tǒng)一起共同成為社會建立的基礎(chǔ)制度。中美文化之對比從歷史上看，美國不是一個傳統(tǒng)意義上的國家，只是一個新興的利益的聯(lián)邦，而且由于歷史短仍然處于發(fā)展過程，社會的興衰周期還沒有在美國身上充分體現(xiàn)。因此把它與傳統(tǒng)意義的國家進(jìn)行對比，有很多不可比性。一旦其形成一些固有的難以改變的自身文化屬性后，才能算作一個成熟的國家。文化層面的對比根據(jù)對文化的理解，美國所能夠繼承的東西主要來自法國大革命時期的思想成果，以及傳統(tǒng)西方的基督教義。上帝成為其與西方文明共有的共主，雖然誰也沒見過。耶穌不過是用來宣傳這種思想的一個教案或者工具。上帝的文明準(zhǔn)則有什么呢，就是黑暗，欺騙，掠奪，弱肉強(qiáng)食。所謂的慈善，道德只是用來寬恕惡人和惡行的，偶爾的光明都是上帝帶來的而不是人帶來的。從這點可以看出，雖然他們繼承了法國大革命的優(yōu)秀成果，但是沒有脫離傳統(tǒng)西方文明的框架。從自詡傳統(tǒng)美國人的布什的所作所為中可以看出其秉承的傳統(tǒng)價值觀，布什可以說是近代以來，與法國大革命提出的自由、平等、博愛最遠(yuǎn)的一個總統(tǒng)了，因而也更能充分體現(xiàn)美國傳統(tǒng)價值觀的另一面。中國的文化相比是上千年變遷中歷經(jīng)滄桑沉淀下來的，其中不僅是一些價值觀原則，還包括很多獨有的智慧。這種文化積淀是在多元化（而不是一元化）的中國歷史中，不同思想流派互相斗爭的結(jié)果，并為長期實踐所證明。我們往往說歷史總是不斷地重復(fù)，就是說現(xiàn)在的各種現(xiàn)象在中國歷史上大都發(fā)生過了。因此其對中國人自己具有極強(qiáng)的說服力，對中國社會也有極強(qiáng)的適應(yīng)力。中國文化的理性與凝聚力是核心。儒家的思想如果從孔子算起（實際上更早，從多部落共處和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸產(chǎn)生），也已經(jīng)經(jīng)歷過很多變革與思想征戰(zhàn)了，之所以其能夠很好的存在下來，就是因為自身具有的極強(qiáng)的理性?？鬃釉诳偨Y(jié)前人智慧中，最重要的選擇就是“子不語怪力亂神”?？鬃釉谡撌錾鐣贫冉ㄔO(shè)的核心是“和”。在社會制度層面強(qiáng)調(diào)放棄征戰(zhàn)，文明共處，依靠理論解決紛爭。而對于個人而言，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”和“學(xué)”，通過“仁”構(gòu)建和諧的講理的環(huán)境，通過“學(xué)”來提高自己的認(rèn)識，避免為無意義的錯誤目標(biāo)去爭，且能夠參與理論的過程中。智是學(xué)的成果，信是相處的境界，勇是個人進(jìn)取的勇氣，義是個人對大眾責(zé)任的推行。禮儀不過是基于這些建立的合情合理的需要共同遵守的規(guī)則，是思想與智慧的表現(xiàn)形式。如果看孔子或者儒家文化，只知“仁”“禮”就會陷入知其然而不知其所以然的難堪境地。中國的智慧來自自然環(huán)境以及人文環(huán)境的恩賜。中國的自然環(huán)境是世界上唯一一個相對獨立，又能夠不斷吸納新鮮力量的大陸。從地理上說三面環(huán)山，一面環(huán)水，周圍大多是不毛之地，而中原地區(qū)獨享最佳的地理位置，因而自然形成趨于中央的向心力。從氣候上說，中國的溫帶氣候最適合人類居住發(fā)展，而且充分表現(xiàn)出氣候循環(huán)反復(fù)周而復(fù)始的規(guī)律，體現(xiàn)出整個大陸相對一致的氣候環(huán)境，這使得各個部族之間容易對自然和社會的認(rèn)識產(chǎn)生共識，利于融合與遷移。在融合中不同部落各自的鬼神崇拜已經(jīng)不再重要，也無法存在下去，代之以祖先崇拜，文化崇拜，智慧崇拜。這些才是中國文化的根。中國大陸這種作為海納百川的文化終極站的得天獨厚的條件，構(gòu)成了中國文化相對獨立又能吸取其他種族文化營養(yǎng)，注重整體、穩(wěn)定、和諧、長久?？偨Y(jié)為開放而又獨立，吸收而又高貴的特點。中國大陸上的社會變遷是一個完整的世界運轉(zhuǎn)變化的縮影。現(xiàn)在很多所謂國際外交爭端可以從當(dāng)時的中國內(nèi)部諸侯各國之間的爭端中都可以看到相似性。有了上面的條件，“易”思想的產(chǎn)生也就不足為奇了，以“易”作為智慧的發(fā)端與歸宿，很好的體現(xiàn)了中國文化的哲學(xué)觀。中美文化差異中國跟美國在有些文化及社會差異上是根深蒂固的，下文提出我觀察到的一些例子。筆者在這里要強(qiáng)調(diào)這些觀點是一般性的，當(dāng)然仍有個別之特例。一、個人主義美國人相當(dāng)崇尚個人主義，東方社會 （當(dāng)然包括中國人） 則強(qiáng)調(diào)家族及階級層次。這是一個非常重要及有影響力的分別。美國人崇尚個人特質(zhì)的例子很多，父母較少伸手干預(yù)子女的發(fā)展。二、隱私權(quán)美國人通常很尊重別人的隱私。就是知己之間也很少問到別人太"切身"的問題，例如年齡、薪水及婚姻狀況等。也應(yīng)當(dāng)少談?wù)摰谌叩氖虑?。不請自來的訪客（包括父母親）是絕對不受歡迎的。三、不拘禮美國人在衣著娛樂方面，都比較隨便。最重要的是人與人之間的交往都比較不拘禮，即使雙方在年紀(jì)上或地位上有很大分別也不例外。這方面的例子多不勝數(shù)，例如很多學(xué)生對教授，及晚輩對老人家都直接稱呼first name可見一斑。這種"越代"，"越身份"的不拘禮表現(xiàn)，在很多東方人眼中則認(rèn)為是失禮的行為。四、開放與直接美國人是相當(dāng)開放和直接的，尤其在專業(yè)的討論，往往秉持著不同意見而爭論（注意：是爭論，不是拍桌子，摔麥克風(fēng)的吵架）。相反地，東方人往往不會直接沖突，而是婉轉(zhuǎn)地通過地位比較高的第三者來疏通。五、獨立性美國人通常較不喜歡依靠別人，甚至父母的幫忙也不一定樂于接受，而父母亦鼓勵子女早早離家，獨立地生活與發(fā)展。我國青少年在這方面就發(fā)展得較慢。對留學(xué)生來說，要注意到指導(dǎo)教授非常重視研究生能夠獨立做研究的能力。而對英文不靈光的留學(xué)生來說，當(dāng)你向美國人借筆記時如被拒絕，不一定表示他們討厭你，極有可能是他們將心比心，認(rèn)為你應(yīng)該獨立而已。六、競爭性美國社會的發(fā)展依靠競爭來作為推動力。"Work hard, play hard"是大部分人的作風(fēng)。他們在言語爭辯時都喜歡壓倒對手，這種"getting the last word in"的作風(fēng)當(dāng)然是競爭性的一種表現(xiàn)。他們的競爭挑戰(zhàn)精神也顯露在體育比賽方面，即使是他們所謂的"playing for fun"時也是蠻認(rèn)真的。一般美國人對于一個球隊都十分狂熱，往往藉此發(fā)泄情緒。例如校隊比賽時校警常常要檢查進(jìn)場的觀眾，不讓他們帶酒進(jìn)場。球賽比賽時，觀眾都喧嘩沖天，往往亂拋東西。有些助興表演也有點莫名其妙，例如有一招是將一個女啦啦隊員，從觀眾席的底層拋起，一級級的人將她接著又再拋上去，直到最高層又再拋下來；偶然也有失手受傷的事情發(fā)生。筆者也算是球迷，但都是在家看電視，免得在現(xiàn)場活受罪。而且要算準(zhǔn)時間，當(dāng)球賽完時避免走在路上，因為球迷在贏球時歡天喜地（如果你看到開車的人在亂按喇叭，你不用聽報告就知道贏球），輸球時則沮喪憤怒，兩種結(jié)果都是瘋狂畢露。有些血氣方剛的小伙子更常做一些奇怪的事。有一點要強(qiáng)調(diào)的是，如果不是在發(fā)泄情況下，絕大部分的美國人都是很守規(guī)矩、不騷擾別人的。七、公眾場合應(yīng)有的禮數(shù)美國人通常都能尊重別人的安寧。在歌劇院不用說，就是在戲院也都能噤聲欣賞。在餐廳吃飯時的交談聲音也相當(dāng)?shù)?，跟中國有劃拳斗酒的吵鬧大不相同。排隊時都很守秩序，插隊是不被接受的，蜂擁上車的事情絕對很少發(fā)生。開車的人通常很守交通規(guī)則，例如在夜深無人時也不闖紅燈，尊重行人，讓路人先過馬路等。來自較不遵守交通規(guī)則國家的留美學(xué)生尤其要特別小心。八、朋友模式美國人囗中的朋友定義比較廣泛，而且有區(qū)隔性；譬如說工作上的朋友、打球的朋友、學(xué)校的朋友、喝酒的朋友等等。 另外美國地域廣大，人口流動性也高，而且朋友之間絕少吐露私人的事情，所以友情是比較"溫水"性。中國人的友情通常是"牽一發(fā)而動全身"，一言不合就盡量避免跟對方碰面，"起落"性比較大。中國人朋友之間借錢是相當(dāng)普遍的，而美國人朋友之間借錢是鳳毛麟角的。九、金錢的運用模式中國人通常做的預(yù)算都比較保守，而美國的預(yù)算則比較接近"極限"，而且往往有消費超過預(yù)算的傾向（跟美國社會大量使用信用卡也有關(guān)系）。美國人很舍得買東西，尤其是在購房及汽車上，對于吃喝方面，尤其是請客，則比較"猶太"；而中國人則比較舍得花錢在請客方面。十、世界觀可能因為美國多年來的興盛及教育重點在某方面仍有偏頗，美國人多數(shù) "以本國為中心"，對于別國的認(rèn)識十分膚淺。美國人對世界地理的無知是令美國國家地理學(xué)會 （National Geographic Society） 十分痛心的事情。在美國流傳一個笑話：東北部的某一個州的某居民，寫信去州政府詢問關(guān)于New Mexico的情形，答復(fù)居然是：關(guān)于別國的情況我們不大熟悉，無可奉告。對中美文化對比的初步認(rèn)識最近認(rèn)識了一個美國人。談了很多東西。突然對美國很有興趣。 關(guān)于教育，美國16歲之前是必須要去學(xué)校的。全部免費，不去都不可以?？芍袊?年義務(wù)教育還是需要錢的，國情原因沒有辦法。美國的教育資金是稅的一部分。她們從來不知道還有希望學(xué)校這回事，上學(xué)還需要捐款，無法想象。 關(guān)于環(huán)境，在中國，他們覺得無法呼吸，有煙的味道，不能跑步。路上雖然我們已經(jīng)覺得干凈多了比以前，但他們覺得為什么到處都是垃圾，sigh。覺得我們不注重public。還有公共產(chǎn)所吸煙等。 關(guān)于自由，她們會感覺到很多網(wǎng)站都會被屏蔽，美國網(wǎng)站很多上不了。他們對很多事情看法比較隨意，原因在于沒有歷史，只有300年，而我們是受長期傳統(tǒng)影響的。 關(guān)于婚姻，在美國3個結(jié)婚就有1個離婚，所以step father or mather 是十分normal的。但在中國她們很奇怪，為什么有人要離婚，還有人會勸她們不要離。他們比較注重隱私，最多兩個人一個宿舍，要不覺得很不舒服，還是人少啊。他們不會有兩個人想開房間還要出去，都在自己的宿舍里，所有人都明白。我們還是需要找學(xué)生旅館的呵呵。 關(guān)于來了之后的改變，原來在美國總會受到中國是敵人的說法，說中國發(fā)展很快，馬上就要趕上美國了，但來了中國后，他們覺得確實還有很大的差距，根本不是一個類型的事情，怎么能放到以前說能不能趕上。還有中國很傳統(tǒng)，中國對女人會不公平，這都是人權(quán)方面的問題，但來了覺得不是這樣的，還是比想象中要開放得多，男女也很平等。 關(guān)于種族歧視，美國確實存在種族歧視現(xiàn)象，有很多人就是看不慣其他膚色的人，還有就是會有只允許白人參加的party。 關(guān)于家庭，美國很多人只要不要孩子，就不結(jié)婚，只生活在一起，因為知道也會離婚的，反正不要孩子，就省事一點得了。他們難以想象我們還需要考慮我們的父母。因為他們從18歲開始就被趕出家門，所以他們根本不會管她們的父母，當(dāng)父母老的時候。所以當(dāng)我說，我要為父母做什么的時候，他們覺得很奇怪。 關(guān)于開玩笑，他們真是什么玩笑都開，男女一起，就取消別人自慰，模仿異性自慰，談?wù)撟钕矚g的做愛姿勢，都才20歲。和我們真是有差別啊。平均第一次年齡在18、19歲。 關(guān)于娛樂，周末我們大都在宿舍待著，他們是一定會去bar或者club的。 還有等等等等，總之太多方面有差別，但是本質(zhì)都在于歷史，我還是比較喜歡她們的自由和觀念的開放的。我一定會去美國一次，見識見識。當(dāng)看到transporter2里的邁阿密海灘時，她說她家就在佛羅里達(dá)的海灘邊，簡直太美了。還有個體會，他們出生很多都不在美國，還碰到一個小時候和我老家在幾個地方的，但都相處得很好，沒有任何異樣感。真是移民國家中美文化對比清單發(fā)表時間: 2006-4-23 12:56 作者: 白丁 來源: 漯河信息港·藍(lán)沸空間字體: 小 中 大 | 打?。绹?（中國）“我的”，“你的” “我們的”，“你們的”享受服務(wù) 請求批準(zhǔn)制服厭惡 制服崇拜東西各就各位 人各就各位收信人地址在信封下方 收信人地址在信封上方底層樓 一層樓黑色的葬禮 白色的葬禮地圖上法國是世界中心 地圖上中國是世界中心“亞洲人長的全一個模樣” “歐洲人長的全一個模樣”“我”（手勢指胸脯） “我”（手勢指鼻子）巴黎人瞧不起外省人 北京人瞧不起外地人曬黑 美白抬手叫出租車 抬胳膊叫出租車走在狗屎成堆的大街上 吃狗肉刀叉和面包 筷子和米飯向墳?zāi)股纤王r花 向墳?zāi)顾褪称诽鹪琰c 咸早點安靜而灰暗的餐館 吵鬧而明亮的餐館“你好，走得好嗎？” “你好，吃了嗎？”勤洗澡 勤洗衣服讓別人丟面子 保全自己的面子吹噓所送禮物的價值 貶低所送禮物的價值當(dāng)客人面大呼小叫拆禮物 客人走后悄悄地看禮物穿體恤杉旅游 穿西裝旅游“新年好” “恭喜發(fā)財”溜狗 遛鳥照景物相 照人物相坐在地上 蹲在地上汽車為責(zé)備他人而鳴笛 汽車為警告他人而鳴笛女人吸煙時尚 男人吸煙時尚中美文化對比中國只用動嘴說好聽的話。。。（假）相聲：吹捧的游戲小品：呼喲的把戲武俠：掛上鋼絲飛來飛去，其實什么功夫都不會，任何人都可以模仿，優(yōu)勢背臺詞。美國行為藝術(shù)（要付出行動）加上競技哲學(xué)理念（真）橄欖球：強(qiáng)壯男人的游戲冰球：體驗速度與激情籃球：技巧和配合，速度與對抗棒球：聰明人的游戲動作片：都是真功夫，哥們夠強(qiáng)壯嗎？在健身房練過嗎？人家是從小就練起來的，為什么你會覺得不真實呢？因為你模仿不了。UFC：真人無限流格斗，誰的精神意志強(qiáng)？誰是真正的英雄，先簽生死狀。地球上最危險最真實的格斗，幾乎場場KO，場場受傷。美試摔跤：也是強(qiáng)壯男人的游戲所以說這個世界上熱愛競技強(qiáng)身建體的，并且爭強(qiáng)好勝的男人都比較真實。中國人需要鍛煉身體，強(qiáng)壯自己，讓自己勇敢起來，自信起來。中國人需要爭第一，而不是友誼第一，比賽第二。這才是真正的民族精神。中國人需要尋找目標(biāo)，認(rèn)識自己追求理想。去改造社會。而不是為了生存論為奴隸。而那些喜歡朗誦詩歌的男人就很假，因為他總是拿古代和現(xiàn)代做對比。其實我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)，而不是古文學(xué)。希望這些對你有幫助！

在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都只會有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對象，又是一桌人感情交流的媒介物。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。　　 西式飲宴上，食品和酒盡管非常重要，但實際上那是作為陪襯。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。與中國飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對個性、對自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國人聊歡共樂的情調(diào)。

英語注重運用各種具體的連接手段以達(dá)到語法形式的完整。這些句子組織嚴(yán)密，層次井然有序，其句法功能一望便知。比如 ，If winter comes, can spring be far behind? (冬天來了，春還會遠(yuǎn)嗎？)一見到if,兩句間的邏輯關(guān)系便一目了然。而漢語則很少使用連接手段，句子看上去松散混亂，概念、判斷、推理不嚴(yán)密，句子間的邏輯關(guān)系從外表不易看出。比如，"打得就打，打不贏就走，還怕沒辦法?"幾個句子間無連接成分，好像大量動詞雜沓堆上，句間關(guān)系外表上根本看不出，但句子的意思卻把他們聯(lián)系起。這就是人們所說的英語重形合，漢語重意合，這些差異反映了英漢民族思維方式的不同。英民族重理性，重視邏輯思維。而漢民族重悟性，注重辯證思維?！　≡谖鞣轿幕校c " 自 我" (self) 相關(guān)的觀念可以說是根深蒂固、 無所不在。在英語中就有許多以自我為中心的詞匯，如“self-absorption (自我專注 )、self-admiration(自我贊賞)、self-cultivation (自我修養(yǎng) ) 、 self-image (自我形象 ) 等等。故此西方社會盛行的是個體主義 (individualism)”，強(qiáng)調(diào)個人自由、不受外來約束。而中方文化強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，"先國家，后集體，再個人，先利民，再利已" 的話語隨處可見。通過簡單的言語就可從中了解兩種截然不同的文化?！　⊥ㄟ^語言對比了解中西文化的差異，人們會對雙方文化有更深的理解，這反過來有助于我們掌握這兩種語言。我們在學(xué)習(xí)英語時，應(yīng)了解它的文化背景知識以及社會風(fēng)俗習(xí)慣，隨時將它與我們的母語進(jìn)行對比，使自己自覺意識到不規(guī)范語言產(chǎn)生的根源和避免方法，進(jìn)而增強(qiáng)使用規(guī)范語言的意識。

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