這已經(jīng)是白話了啊，還能怎么解釋??？ 這是百科里面對(duì)這首開(kāi)經(jīng)偈的介紹： 念經(jīng)前所念誦的四句偈，其偈文是“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。” 我們翻開(kāi)經(jīng)典都會(huì)看見(jiàn)一首開(kāi)經(jīng)偈，這一首偈就是八十卷《華嚴(yán)》當(dāng)年翻譯圓滿的時(shí)候呈送給皇帝看，那個(gè)時(shí)候皇帝是唐朝武則天。武則天看到這部經(jīng)非常歡喜，就題了這四句“開(kāi)經(jīng)偈”。這四句偈實(shí)在做得太好了，以后許許多多高僧大德想再做一首偈都沒(méi)有辦法；一直到現(xiàn)在也沒(méi)有人能夠再做一首開(kāi)經(jīng)偈比它更好的。所以我們念的開(kāi)經(jīng)偈就是《華嚴(yán)經(jīng)》翻譯圓滿，武則天題的四句偈。因體會(huì)經(jīng)義的玄妙希有，非常地歡喜，故有感而發(fā)寫下開(kāi)經(jīng)偈。 「無(wú)上甚深微妙法」，這是贊揚(yáng)佛法的教理無(wú)上甚深，無(wú)上就是指世間沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)可以超越佛教的義理。 「百千萬(wàn)劫難遭遇」，常說(shuō)「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來(lái)生是否還能再來(lái)做人那就難保了。一切要看我們現(xiàn)在所造的是什么業(yè)，萬(wàn)一造了惡業(yè)，很容易就進(jìn)入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)聞修佛法，得道解脫。 「我今見(jiàn)聞得受持」，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現(xiàn)在開(kāi)始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來(lái)奉行與修持。 「愿解如來(lái)真實(shí)義」，學(xué)佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來(lái)的真實(shí)教理，信、解、行、證，趣入佛道。 這首偈語(yǔ)可以說(shuō)是充分地表達(dá)了輪回迷途的眾生有幸見(jiàn)聞佛法時(shí)的歡喜。數(shù)百年來(lái)雖有許多人曾經(jīng)試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見(jiàn)這首詩(shī)偈之精妙。頌流傳至今，并成為眾多修行人頌經(jīng)之前必不可少的發(fā)愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經(jīng)文以前，都要先念這四句“開(kāi)經(jīng)偈”。

我對(duì)最后一句還有點(diǎn)別的看法…… 樓上三位的解釋大致是愿意了解或理解佛所說(shuō)的真實(shí)意思，我倒覺(jué)著是愿意理解“佛”的真實(shí)意義，也就是學(xué)佛者最終的目標(biāo)：成佛。 因?yàn)槿绻詈笠痪滂€匙表達(dá)佛所說(shuō)的經(jīng)文的真實(shí)意思的話，那么其中的“如來(lái)”，也可以換成“佛言”或其他稱呼+動(dòng)詞，這樣會(huì)更加直觀，而此處用了“如來(lái)”，就讓我有了另外一種感覺(jué)，也就是以上的解釋。