張居正是明朝中期一位致力于經(jīng)濟(jì)改革的人，也是明朝政績最為突出的宰輔。明穆宗于隆慶六年(1572年)猝死，6歲的太子朱翊鈞即位(是為神宗)，張居正為顧命大臣，輔佐幼帝掌權(quán)。張居正重視用人，并且突出選才公平的原則。張居正認(rèn)為：“天生一世之才自足一世之用。顧持衡者，每雜以私意，持之以偏見，遂致口流混雜，措置違宜。乃委咎于乏才，誤矣!”指出了選才者往往以偏見與個人利益干擾選才，造成才不堪用，反而歸咎世上缺乏人才的社會通病。如何糾正這種偏差呢?那就是出以公心，執(zhí)行公平選才原則，應(yīng)當(dāng)是“無問是誰親故鄉(xiāng)黨，無計從來所作眚過，但能辦國家事、有禮于君者，即舉而錄之。”這樣，不論是否親故鄉(xiāng)里，也不管以前有無過錯，只要是為國效力、為君盡忠者，都可以任用。就可以造成“內(nèi)不敢任愛憎之私，外不輕毀譽(yù)之說”的公平之氛。張居正認(rèn)為，要切實做到公平選人、用人，有六項原則是必須遵循的。一是“毋徒炫于虛名”。不為人的空名聲所迷惑，而考察其實際才能與成績；二是“毋盡拘于資格”。不為資歷、資格所局限，而要看有無實際才能，特別是不要忽視有發(fā)展?jié)摿Φ哪贻p人；三是“毋搖之以毀譽(yù)”。不要輕易地被輿論的褒揚(yáng)貶斥所左右，要實地考核決定棄取；四是“毋雜以愛憎”。評判人才時不要摻雜個人愛惡的情感；五是“毋以一事概其生平”。不要因一事一時的成敗評判一個人，而要看全面與發(fā)展；六是“毋以一眚掩其大節(jié)”。人無完人，難免有過。不要因一個過錯而全盤否定。張居正在主持漕運整治河道時，了解到一個叫潘季訓(xùn)的人，是一位治水專家。潘季訓(xùn)曾兩次受命治理黃河河道，因其主張與其他官員不一致，冒犯了一些權(quán)貴，隆慶五年(1571年)被彈劾罷官。萬歷六年(1578年)，張居正決定再次大規(guī)模疏理黃淮。他分析了當(dāng)年潘季訓(xùn)的治河主張及成敗教訓(xùn)，認(rèn)定潘是治河的最佳人選。他不顧此前潘被彈劾免職，推薦潘為右都御史兼工部左侍郎。當(dāng)時張執(zhí)掌實權(quán)，以皇帝的名義“使節(jié)行治河，一切假以便宜，久任責(zé)成。出帑茂及所留折科漕粟八余萬斤，不問出入”對于潘季訓(xùn)這位曾被罷官的人，不僅重新起用，而且委以全權(quán)，還將八十余萬金的治河經(jīng)費全部交由潘支配。如此信用，使潘季訓(xùn)得以放開手腳，施展才干，由于潘熟悉情況，“確有定見”，終于使治河大獲成功。這也是張居正堅持“六毋”選才的成功。

象形指事形聲會意轉(zhuǎn)注假借象形屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。指事屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。假借假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對應(yīng)。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。

玉帶橋

( 資水橋 )-`````穿古城而過的除了渠水，另一條河是資水。水流湍急的資水蜿蜒而來，過上游的城步縣到武岡已然變得萬般溫順了。這綢緞般光滑的水面蜿蜒曲折，先流經(jīng)梯云橋，再鉆過玉帶橋，然后向東向東再向東，一路歡快著奔向洞庭。 梯云橋位于古城的南門口，舊稱“安濟(jì)橋”，因座落于城南資水上，武岡人至今還習(xí)慣把它叫為“水南橋”。橋頭有一家米粉店是全城出了名的，大凡吃米粉的都云集于此。遺憾的是我們現(xiàn)在所目睹的梯云橋已沒有宋代所建時的蛛絲馬跡了。但據(jù)清代那衍《重修梯云橋記》的“宋寶佑三年（公元1255年）學(xué)博唐日宣始梁之，曰安濟(jì)。”之記載，還能依稀想見橋當(dāng)初以巨型青石筑建的大致模樣?？缍热绱舜?，居然完全以青石筑建，其氣勢想必是蔚為壯觀的。領(lǐng)略不到曾經(jīng)的輝煌，便只能從文字上去感受它的古樸它的歷史了。讀史對于旅者也是一種并不遜色于視覺的收獲。 關(guān)于此橋，明代武岡知府歐陽謨所知甚多，他寫的《重修城南梯云橋記》比我信手拈來的文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷?“水南石橋，嘉靖二十七年（公元1548年）圮，以木架之，歲費數(shù)千余金，旋即沖塌，水漲舟渡，淹溺甚眾，隆慶六年（公元1572年），知州宋純?nèi)适鬃h再建，捐俸一百二十金。以倡。州之人民，凡有公私，佐費一千三百兩有奇。長二十余丈，高一丈八尺，廣一丈六尺，分為七拱，鴆工采石，始萬歷元年（1573年）秋，二年夏幾成，大水，復(fù)圮，三年九月始落成，規(guī)制完固，屹然利涉，于是以州南云山巍峨疊拱，因名其橋曰：‘梯云’。 歐老人家寫這些文字的時候神態(tài)一定比我現(xiàn)在緊張多了的。除了要面對眾多討好恭維的面孔外，他知道他的文字是要留給今天的我們來讀的，所以他捻須踱步，仔細(xì)推敲，卻沒想到，這些文字今天很少有誰看得到了，雖然名義上入了武岡的史冊，但除了此刻的我，很少有誰愿意關(guān)注。我相信，這個城市的人們，他們關(guān)注的是自己如何在今天還算不錯地生活在這個城市。確實，這個城市的他們過得很不錯，既悠閑又愜意，尤其夏夜，能三五成群地閑坐橋頭，就一盞路燈，喝點啤酒，吃點這個古城有名的鹵菜，年老的，回憶一些往事，年輕的，表白出對某某異性的傾慕。這樣的夏夜，委實是愜意迷人的。這樣的生活，應(yīng)該是更多的人們向往的詩意的生活。 其實，每個時代有每個時代的悠閑和愜意。每個時代有每個時代的人們的慶幸，就像今天能夠漫步在水南橋上的古城人一樣，他們臉上的滿足感是十足的，他們慶幸自己沒有生活在當(dāng)年。而當(dāng)年，兩岸一路排開的吊腳樓映襯著古橋倒映在水中那恬靜的畫面，他們卻無緣收入視野，這又是他們的不幸了。和他們生活在同一個城池，喝同一條水源的水，走同一條窄窄的小巷，那樣的美好的畫面，卻只能讓它走進(jìn)歷代文人墨客的詩文之中，這難免不是當(dāng)今他們的不幸。作為當(dāng)年的文人，他們其實是最幸運的了，或許他們早也預(yù)見到了的，所以宋代參知政事、著名愛國詩人陳與義在遭受靖康之變而流落湖湘，寄寓武岡之時，還能樂觀地站在此處把風(fēng)景一攬而盡，然后酒就詩興，寫下了“橫江虹跨水中天，月夜伊人可扣船；何事扁舟歸棹晚，片帆無礙過前川。”的詩句。 陳詩人當(dāng)時飲酒作詩的地方叫“濟(jì)川回舟”，景點緊挨梯云橋不出百步，為古代武岡著名的八景之一。此景點飲酒作詩，前有古人后有來者。 清代，武岡州牧席芬又詩興大發(fā)了。 鈧偓鈧偓“載酒攜琴寄小船， 鈧偓鈧偓伊人宛在自炯沿。 鈧偓鈧偓滿川澄淥三更月， 鈧偓鈧偓萬頃柔藍(lán)一色天。 鈧偓鈧偓杯渡不驚鷗懶避， 鈧偓鈧偓棹歌相引鈧偓爭先。 鈧偓鈧偓只今柳暗沙明路， 鈧偓鈧偓風(fēng)景依依似往年?！?實在是浪漫倜儻啊。如此的浪漫，今天的人誰能體驗？我本想到陳詩人站過的地方也瀟灑走一回的，無奈，悠悠的資水早已將歲月洗滌得沒有了痕跡。被歲月洗滌得沒有了痕跡的還有河面上的竹排。 據(jù)說，早些年，這資水上竹排成行，爭先恐后的場景還是兩岸游人賞心悅目的一道風(fēng)景的。常年顛沛流離的放排人在悠悠的資水中把梯云橋拋在腦后后，再往前漂流，一座更為壯觀的橋梁便要豁然橫亙在眼前。這就是資水上兩座橋的另一座有著一個非常動聽的名字的玉帶橋了。玉帶橋在凌云塔上游，水南橋的下游。名字自某個故事而來。明末，荒淫無道的朱岷王無力保住自己統(tǒng)治者的寶座，被農(nóng)民起義軍揭竿追擊。落荒而逃的朱岷王驚慌中遺玉帶于橋上，橋因此而得名。雖是傳說，卻表達(dá)了老百姓追求美好的愿望。 最初的玉帶橋修建于明代，康熙四十年，社會名流王之枚倡導(dǎo)社會各界捐款重修，以木架成，三年后再以石鋪砌。應(yīng)該說，此橋在歷史上是匠心獨運的藝術(shù)之作。但當(dāng)年的藝術(shù)風(fēng)貌最終還是沒能保存下來，現(xiàn)展現(xiàn)我們眼中的已是經(jīng)過無數(shù)次重修的普通橋梁了。 佇立橋頭，我居然有過缺乏理智的念頭，想若是有朝一日，能恢復(fù)的古橋梁得到恢復(fù)，再清理渠水與資水的河道，讓其水流通暢，波光粼粼，再搖來幾只烏蓬船，在兩岸垂柳的映襯之中緩緩搖曳，在蔚藍(lán)的天空下，烏蓬船上升起一縷白白的炊煙，炊煙則穿過橋洞飄到兩岸，那樣的心情該是何等暢達(dá)何等愜意啊。到時，我一定也學(xué)陳詩人的樣，哪怕也經(jīng)歷再多的風(fēng)雨，也會樂觀地吟出自己的胸臆來。