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因為畫家繪畫采用的是鉛白(即堿式碳酸鉛) ,遇空氣中的硫化氫氣體可發(fā)生反應(yīng): 2PbCO3.Pb(OH)2+H2S=3PbS+4H2O+2CO2 (PbCO3.Pb(OH)2 呈白色)(PbS 呈 黑色)用噴霧器向畫噴雙氧水則發(fā)生下述反應(yīng):PbS+4H2O2=PbSO4+4H2O 可使黑色消失.

敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。5萬多平方米的壁畫大體可分為下列幾類：佛像畫、經(jīng)變畫、民族傳統(tǒng)神話題材、供養(yǎng)人畫像、供養(yǎng)人畫、裝飾圖案畫、故事畫。敦煌莫高窟的735個洞窟中近500窟繪著巨幅壁畫，總面積達(dá)45000多平方米，繪畫時間長逾千年。敦煌莫高窟的壁畫堪稱中華民族藝術(shù)寶庫中最為燦爛的一顆明珠。在世界美術(shù)史上，也是驚人的偉跡，享有崇高的地位。 莫高窟可說是因佛而生，其名即取“功德無量，莫高于此”之意。壁畫中比較有名的故事有“九色鹿”，后來被改編為動畫片，以及薩摩垂王子舍身飼虎的故事。傳說在古印度的一個王國，國王有三個兒子，每一個都慈善仁愛，尤以三王子薩摩垂為最。一日三位王子一起出外打獵，途中遇見一只雌虎剛剛產(chǎn)下三只虎仔，都餓得奄奄一息。三位王子在周圍尋了半天也找不到東西來喂母虎。薩摩垂不忍看母虎和虎仔餓死，便趁二位哥哥不注意，縱身跳下懸崖，以自身做了母虎的救命食糧。而薩摩垂正是釋迦牟尼的前世，因為釋迦牟尼在前世輪回中做下種種善事，才終成正果。這個故事典型的體現(xiàn)了佛教的主張，所以在很多洞窟中都出現(xiàn)了。 莫高窟壁畫中最聞名于世的形象首推飛天。飛天是唐壁畫引人注目的一方面，她總是配合佛陀說法而出現(xiàn)，有的飛翔，有的騰躍，有的揚手散花，有的互相顧盼，給人以遨游太空的歡樂景象。飛天，已成為舉世聞名的敦煌壁畫標(biāo)志。飛天在印度佛教中是佛的護(hù)法神，傳入中土后，人們將其與道教的仙女或天女混淆，所以飛天慢慢就變成了佛講法時在其周圍散花或奏樂以營造氣氛的仙子。體現(xiàn)在壁畫中，飛天很少作為主體加以刻畫，多出現(xiàn)在周邊的部分，數(shù)目繁多但通常很小。因為年代不同，各朝壁畫中的飛天也呈現(xiàn)出不同體態(tài)和形象。北魏的飛天呈“v”字形，給人笨重欲墜之感。而唐代的飛天，則體態(tài)輕盈，飄逸瀟灑，色彩也更加明艷，令人對那個自由奔放、驚才艷艷的年代倍增向往。早期的莫高窟壁畫的題材多為佛教故事，也有現(xiàn)實場面，如耕地、交戰(zhàn)等，此外還有流傳的神話題材，如伏羲、女媧等。這些中國傳統(tǒng)題材與印度傳來的神話如修羅王等交織在一起，表明早期佛教壁畫與道、儒思想的融合?？咧斜诋嬛饕谴髨雒娴恼f法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。 這一時期的作品在形象塑造上還不太成熟，流露出一股稚氣，這體現(xiàn)了與漢代繪畫的一脈相承。人物塑造不注重面部表情，而強(qiáng)調(diào)對動態(tài)的描繪；在藝術(shù)上多采取連續(xù)作畫形式，富于傳奇性和文學(xué)性；情節(jié)起伏跌宕，引人入勝。 進(jìn)入唐代以后，隨著文化藝術(shù)進(jìn)入全面繁榮時期，敦煌的石窟創(chuàng)作也出現(xiàn)了高潮。唐代佛教典籍經(jīng)過大量翻譯和廣泛流行，大量的佛經(jīng)內(nèi)容變?yōu)閳D像。這一時期“經(jīng)變畫”的規(guī)模十分宏偉。幾乎一進(jìn)洞窟，除塑像外，其余三壁都是巨幅繪畫，人物眾多，色彩絢爛華麗。這種通壁大畫的出現(xiàn)，是唐代敦煌壁畫的重要特色。 在唐壁畫中，裝飾圖案也是不可或缺的組成部分。無論裝飾龕楣、佛壇，還是整個天花板上的藻井，所繪龍鳳龜蛇、獅象花樹，以及云氣水紋，無不栩栩如生。有的周圍還飾以不同情態(tài)的飛天，更顯流動活潑。唐代敦煌壁畫一派繁榮，此后則每況愈下。到明清已成空白。晚清敦煌寶藏被西方侵略者大肆盜買，造成了這一民族藝術(shù)瑰寶的大量外流與毀損，成為中國藝術(shù)史上一大遺憾。