枸杞、鹿鞭、人參一起泡酒有什么功效？
首先給大家普及一下鹿鞭，人參的知識，再詳細講一下泡酒方法：??先說鹿鞭：在我國鹿鞭來源于我國的東北吉林特產(chǎn)，在國際上享有盛譽。多年來，被作為皇宮的御用品！一支雄性梅花鹿只能產(chǎn)一支鹿鞭，所以難得，稀少珍貴！鹿鞭入肝、腎、膀胱三經(jīng)，對陽痿，腎虛耳嗚，婦人子宮寒冷，久不受孕，慢性睪丸發(fā)炎等效果明顯。???鹿鞭的功效與作用1，壯陽：鹿鞭有壯陽、益精血的功效，可以用于滋陰壯陽，興奮男性性機能，治療如陽虛引起的陽痿、早泄，性功能障礙、宮寒不孕等。
2，補腎強腎：鹿鞭為鹿科動物的外生殖器，即陰莖及睪丸。再加上鹿鞭含有脂肪、蛋白質、字體甾體激素、多種脂肪酸、睪丸酮、二氫丸酮、雌二醇、脯氨酸、甘氨酸、維生素A、C、以及無機鈣、磷、鐵等，有補腎強腎的功效，用于勞損、腰膝酸痛、腎虛耳鳴、老人夜多小便。3，益精暖宮：鹿鞭味甘性溫，入肝、腎二經(jīng)，有益精暖宮的作用，適用于婦女宮寒不孕、帶下清稀。
4，活血：鹿鞭有活血的功效，用于血涼、血脈不通、手麻等癥狀。5，催乳：鹿鞭具有催乳的功效，女性哺乳期吃用鹿鞭燉制的湯品，有很好的催乳下奶的作用。對于婦女不孕及產(chǎn)后無乳都是有比較好的療效的。6，補充營養(yǎng)：鹿鞭中含有蛋白質、雄激素、維生素、礦物質、脂肪等多種成分，是名貴的滋補食品，能給身體補充營養(yǎng)????藥典記錄：????1、《別錄》：主補腎氣。
2、《日華子本草》：補中，安五藏，壯陽氣。藥材《醫(yī)林纂要》：強陽事。3、《四川中藥志》1979年版：補腎壯陽，用于腎虛陽痿，耳鳴，婦人子宮寒冷久不受孕，慢性睪丸發(fā)炎。4、《山東藥用動物》：補腎壯陽，益精，下乳。治勞損腰膝酸痛，遺精，滑精，乳汁不足??再講一下人參：人參是我國東北三寶之一，常用的就是林下參。
林下參有什么功效呢？其特點是蘆長體靈，皮老紋深，須長而清疏；須上有珍珠疙瘩，形體特征可與野山參相媲美，藥效也上僅次于野山參 其質量和價值均可與野山參妣美，有效物質含量高，有良好的滋補作用。 共2張 合并圖冊 藥用價值極高，具有補氣強身，益智安神，延壽美容等顯著功效，通常用于病后體虛，食欲不振，治療心血管疾病、胃和肝臟疾病、糖尿病、神經(jīng)衰弱，健忘失眠等，尤其是“獨參湯”，對搶救危重病人有神效。
民間有“人參治死人無過，黃連救活人無功”之說。 ???再說泡酒：泡酒，在我國已經(jīng)有幾千年的文化，因酒能帶有效成分進入血液，同時加快血液循環(huán)，對有效成分的全身吸收非常有幫助。??我們當?shù)鼗炯壹茵B(yǎng)鹿，家家泡酒，下面分享一下我們當?shù)貛讉€簡單有效的泡酒方法???鹿茸，鹿鞭，鹿尾巴，鹿筋，人參，靈芝，靈芝草，枸杞，泡酒中藥包，合理搭配，對男性身體各方面有非常好的改善效果，同時提升免疫力。
?怎么合理泡酒呢？一般泡酒分為10斤級，20斤級，30斤級，60斤級??10斤泡酒組合?鹿茸片100克 鹿鞭一根 枸杞200克【 林下參4支 靈芝一個 靈芝草一個】【括號里是輔助，備選】?20斤豪華泡酒組合?鹿茸片200克 林下參4支 靈芝2個 靈芝草2個 鹿鞭一個 鹿尾巴2個 鹿筋300克 枸杞300克?30斤帝王泡酒組合?干鹿茸整支300克 林下參6支 靈芝2個 靈芝草2個 鹿鞭兩根 鹿尾巴2個 鹿筋300克?泡酒中藥包?60斤帝王泡酒組合?干鹿茸整支500克 林下參8支 靈芝3個 靈芝草3個 鹿鞭3根 鹿尾巴3個 鹿茸血一斤 鹿筋500克 枸杞500克??泡酒有什么功效？??一起泡酒可以喝2年多， 可以補腎壯陽 、益精、活血、增強性功能、抗衰老、增免疫、抗疲勞、男-性不-育、陽-痿早-泄、血管性癡呆、勞損、腰膝酸痛、腎-虛、盜汗、渾身無力、及腎-虛引起的耳-鳴、陽-痿、遺-精、早-泄等??具體怎么泡呢？50度以上的純糧食酒，浸泡20天左右就可以喝，喝之前把酒倒出來一半，再續(xù)滿，喝完了在倒出來一半，再續(xù)滿，一半一半的喝，就可以了。
儒家,法家,墨家,道家的思想有何區(qū)別？
手機回答，只能簡單些。儒家是講究入世的。儒家認為人生就是要努力奮斗，實現(xiàn)個人的價值。當然，儒家追求的是在社會集體中，實現(xiàn)人生的價值。所以儒家有修身齊家治國平天下的理想。法家是講究以嚴刑峻法治理國家的。與儒家認為人性本善不同，法家認為人性是自私的，如果沒有法律來制約人的行為的話，那么人就會越來越惡，社會將會陷入混亂。
墨家是講究無私奉獻的。墨家追求天下公利勝過個人利益。墨家要人個個都是活雷鋒，毫不利己專門利人。墨家反對一切的非正義戰(zhàn)爭。墨家是個組織嚴密的幫派，有嚴格的紀律約束。道家是講究無為的。道家對儒家追求的仁義道德功名利祿不屑一顧，對墨家追求的社會公利嗤之以鼻，對法家追求的嚴刑峻法強烈反對。道家認為人要順應自然，清心寡欲寫，過一種無為而治的生活。
著名主持人李詠因癌去世，癌癥究竟有多可怕？
李詠走了，留下了難忘的音容笑貌。他被癌癥擊倒，也提醒了大家:40歲以上人群，必須重視癌癥篩查！但現(xiàn)實情況是，我們身邊有多少人都沒體檢過？無法堅持每年1次的體檢，甚至單位組織的公費體檢，有人也因為諱疾忌醫(yī)不去重視？連體檢都不重視的人們，談何預防癌癥？即便現(xiàn)在癌癥被視為和糖尿病、高血壓一樣的慢性病，但是從人們的健康觀念和防病意識看，未來癌癥發(fā)病率仍舊看不到明顯降低的希望。
而只能是發(fā)病率激增、年輕化趨勢明顯！腫瘤科醫(yī)生建議，40歲以后，女性做好乳腺癌、宮頸癌的篩查；不分男女，都要定期做胃鏡、腸鏡，篩查胃癌和腸癌的隱患！李詠50歲，太年輕了！癌癥有幾年甚至十幾年的潛伏期.也就是說，你現(xiàn)在每一點在健康上的忽視，每一點累計的疾病的誘發(fā)因素，都可能在一段時間以后“找后賬”。所以，預防癌癥，就要從點滴的生活小細節(jié)做起。
相信您也能知道，不良的生活方式有哪些？那么就從現(xiàn)在開始健康飲食、注意休息、適當鍛煉，并保持一顆樂觀向上的心！有一種說法稱，癌癥1/3可以治愈，1/3可以控制病情，1/3不可治愈。但是一旦發(fā)生，卻因為個體的差異(情緒、營養(yǎng)支持、治療方案的適當性)，出現(xiàn)很多不可預測的走向。總體來說，癌癥可防可治，徹底攻克它，人類一直在努力！遠離癌癥，你也應該開始努力！。
陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝國到底是如何覆滅的呢？
吐蕃的確可以說陪伴唐朝走完一生，兩個帝國幾乎同時建立，交往爭斗幾百年，又幾乎同時滅亡。唐朝的歷史大家比較清楚了，這里就簡要介紹和分析吐蕃的興衰之路。吐蕃帝國的興衰歷程吐蕃帝國可謂即熟悉又陌生，熟悉是因為大唐的歷史上多次提及和出現(xiàn)過這個名字，而陌生又因為它地處我國西南邊疆，史籍流傳較少，加上語言文化不同，所以吐蕃如何興起如何衰亡，大家就比較陌生了。
大多數(shù)人對吐蕃的了解都是伴隨著唐朝歷史記載片段式的記憶。因此我們先來簡單捋一下吐蕃的興衰歷程：公元六世紀左右，西藏的藏族先民開始由原始部落聯(lián)盟向奴隸制王國轉變。其中最有實力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也稱悉勃野部）。他們不斷發(fā)展擴張勢力，最終在公元六世紀左右擴張到了拉薩河流域。此時的吐蕃贊普是囊日論贊，在他的手中吐蕃帝國的雛形基本形成。
囊日論贊的擴張和奴隸制變革導致了舊貴族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相繼叛亂，連囊日論贊本人都被毒死，剛剛初具雛形的吐蕃帝國面臨胎死腹中的危險。但是吐蕃的杰出領袖松贊干布正是囊日論贊的繼承人。松贊干布繼位后，迅速平定內(nèi)亂，同時改革政治，繼續(xù)加快向奴隸制帝國的轉變。同時開始兼并四周其他部族走上擴張之路。
真正意義上的吐蕃帝國在松贊干布手中得以建立，松贊干布也是真正意義上的吐蕃帝國的建立者。這一階段是大唐和吐蕃兩個帝國的初建時期，大致的歷史是唐高祖和唐太宗時期（松贊干布在唐太宗登基兩年后繼承贊普之位，唐太宗去世一年后，松贊干布也去世）。雙方總體上來說還是友好和平相處，但是決定這種良好關系的關鍵性事件之一是公元638年的松州之戰(zhàn)，登基九年21歲的松贊干布吞并了周邊部族，心態(tài)有些膨脹，因為吐谷渾的爭奪和唐朝開戰(zhàn)，結果唐軍主力侯君集的部隊還沒有抵達戰(zhàn)場，唐軍就打敗吐蕃部隊，松贊干布趕緊撤兵謝罪，從此老老實實跟隨天可汗李世民混。
唐太宗和松贊干布相繼去世之后，唐朝開啟了唐高宗和武則天執(zhí)政的時代，這一時期吐蕃迎來了一個發(fā)展期，唐高宗的主要精力放在擊敗東北的高麗政權上，因為一直以來的良好關系對西南的吐蕃帝國的擴張沒有過多關注，導致吐蕃吞并了吐谷渾。但是消滅高麗政權后警覺起來的唐朝政府開始著手限制吐蕃向河西走廊的擴張，雙發(fā)爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，展開反復爭奪，總體上仍然是唐朝略微占據(jù)優(yōu)勢。
但是吐蕃吞并吐谷渾所占據(jù)的青海地區(qū)仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也沒有辦法侵入。唐玄宗繼位之后，唐朝國力達到頂峰，因此也開始了對吐蕃的進攻性策略，以安西四鎮(zhèn)為基地，從西北面和東面兩個方向不斷進攻吐蕃。吐蕃帝國連戰(zhàn)連敗，喪失大片領土，此階段唐朝取得了對吐蕃的全面勝利。安史之亂爆發(fā)后，唐朝不得不從安西四鎮(zhèn)抽調(diào)大量軍隊投入國內(nèi)的平叛戰(zhàn)爭。
吐蕃帝國乘勢不僅奪回被唐朝占領的青海等地，還順利占領了河西走廊，徹底切斷了唐帝國和西域的聯(lián)系。占領隴右之后的吐蕃不斷蠶食和控制西域諸國，同時也不斷襲擾和攻擊唐朝。雙方爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，但除了763年朔方軍主動放吐蕃東進導致吐蕃占領唐朝首都長安之外，唐朝軍隊多次擊敗吐蕃的進攻。雖然整體上是吐蕃占據(jù)進攻態(tài)勢，而且吐蕃的疆域在此一階段的確達到了鼎盛，但是基本上沒有辦法再向唐朝腹地擴張（雙方大致上以隴山為界），當然唐朝也無力收回丟掉的河西隴右之地。
連年的戰(zhàn)爭導致吐蕃國力也迅速衰落，進入9世紀后，唐朝和吐蕃都有強烈的罷兵休戰(zhàn)的想法，821年長慶會盟之后，雙方進入一段相對和平的時期，但是此時吐蕃已經(jīng)日落西山開始走向衰亡了，848年吐蕃爆發(fā)內(nèi)亂，唐朝陸續(xù)收回一些州縣（但是因為國力不足，其實大體上是名義上收回，實際控制權不在唐朝中央政府）。9世紀末，在內(nèi)亂和奴隸起義的沖擊下吐蕃帝國瓦解崩潰。
幾十年后，公元907年大唐帝國也走完了它的歷史進程。盛極一時的吐蕃帝國為什么會在達到頂峰數(shù)十年后迅速衰落滅亡呢？個人認為有以下幾點原因：連年的擴張戰(zhàn)爭嚴重削弱了吐蕃帝國的國力。吐蕃的帝國的興起毫無疑問是靠擴張戰(zhàn)爭的勝利所帶來的。從松贊干布時期基本統(tǒng)一西藏高原地區(qū)，到松贊干布的孫子芒松芒贊吞并和控制吐谷渾，吐蕃勢力進入青海；再到安史之亂后，吐蕃攻占隴右控制西域，疆域達到最大。
伴隨著這些擴張不僅僅有土地財富人口等收獲，同樣也伴隨著國力的嚴重消耗。佛教和苯教的爭端嚴重影響吐蕃政權的穩(wěn)定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教則是松贊干布時期引入的新興宗教。松贊干布試圖通過扶持推廣佛教來作為思想統(tǒng)治的工具，雖然當時苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速傳播，使得吐蕃帝國始終無法擺脫苯教和佛教的沖突。
這樣的沖突不僅僅是意識形態(tài)和思想統(tǒng)治的混亂，而是多位贊普付出生命代價的流血沖突。比如吐蕃分裂前的最后兩位贊普赤祖德贊和達瑪，一個是因為崇佛被苯教徒暗殺，一個是因為滅佛被佛教徒暗殺?？梢韵胂筮@是多么殘酷和激烈的沖突。權臣和外戚的爭端導致吐蕃內(nèi)亂不斷。吐蕃帝國從松贊干布建國以來，幾乎沒有停止過內(nèi)亂。這些內(nèi)亂往往由舊貴族、權臣、外戚和軍事貴族等階層和王室的矛盾或者互相之間的矛盾引發(fā)。
而且這些內(nèi)亂還往往和上面提到的宗教紛爭結合在一起，從而更加血腥激烈。比如和唐玄宗爭斗了半個世紀的赤徳祖贊就是被權臣弒殺、而他的孫子輩牟尼贊普和牟如贊普兄弟兩個都是外戚權臣家族弒殺；吐蕃帝國的分裂瓦解也是達瑪被弒殺后，他的兩個兒子在兩個外戚家族的支持下將吐蕃帝國一分為二，并展開長達幾十年的奪位內(nèi)戰(zhàn)而導致的。
吐蕃帝國的盤剝過重，導致盟友離散、起義頻發(fā)。吐蕃帝國疆域最大時控制整個西域，東面和唐朝以隴山為界，南面據(jù)說到達印度的恒河流域。在這樣廣大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因為吐蕃的強大，不少部族也是紛紛歸附和與之結盟。但是吐蕃為了應對連年的擴張戰(zhàn)爭不得不從占領區(qū)不斷的盤剝物資賦稅，從而導致內(nèi)部起義反抗不斷，典型的就是直接摧毀吐蕃政權的張議潮等人的沙洲歸義軍起義；還有869年左右吐蕃本部的奴隸平民暴動。
另外這種過重的盤剝也直接導致一些盟友的拋棄，南詔本來和吐蕃結盟共同抗衡唐朝，但是后來吐蕃崛起并且在南詔征收高達六成的賦稅，直接導致南詔重新回歸唐朝的懷抱，還有黨項這個后來崛起的民族也是因為吐蕃的盤剝過重，導致黨項歸附唐朝。綜上所述，吐蕃帝國雖然強盛一時，但是頻繁的擴張戰(zhàn)爭導致國力消耗過大，同時內(nèi)部權臣、外戚等內(nèi)亂不斷，同時又和佛教和苯教的宗教沖突結合在一起，最終導致吐蕃帝國不得不向內(nèi)部民眾轉嫁矛盾，加重盤剝，并引發(fā)席卷全國的奴隸起義，本就因為奪位戰(zhàn)爭分裂的吐蕃帝國也就因此而瓦解滅亡了。
毛筆起源于什么時候？書法和繪畫用的筆有什么不同？
謝謝悟空邀請！毛筆最早起源于三千多年前的商朝，商族人平常書寫是毛筆字，從殷虛出土的三塊牛胛骨板上，有幾個用毛筆寫成的文字。最早的毛筆實物在哪里出土的？一九五四年，我國考古工作者在湖南長沙市友家公山的一座戰(zhàn)國墓群中，發(fā)堀出一支毛筆實物，有2o多厘米長。從鑒定結果看，材料毛兔箭毛，這支戰(zhàn)國毛筆的制造方式是:將筆毛整理好包裹在筆桿下端外側，然后用細線纏繞勒緊，因為筆桿下端刻有一圈凹槽，所以不易滑落。
袁紹實力遠勝于曹操，為何袁紹沒有挾天子以令諸侯？
袁紹是有機會迎獻帝的，但他沒有抓住機會。這一點上也確實如后來荀彧和郭嘉對袁紹的評價。荀彧評價其“紹遲重少決，失在后機”，而郭嘉評價袁紹為“多謀少決”。根據(jù)《三國志.袁紹傳》的記載，在獻帝還洛陽的一路，袁紹是派了郭圖為使面見獻帝的，而郭圖回來后，建議袁紹“迎天子都鄴”，但袁紹沒有聽從。但《獻帝傳》里記載的是沮授建議迎獻帝，袁紹本欲從之，卻被郭圖和淳于瓊勸阻，這兩個版本不管哪個是真實的，都能看出袁紹此時政治敏銳性確實不高。
沮授說紹云：“將軍累葉輔弼，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟毀壞，觀諸州郡外托義兵，內(nèi)圖相滅，未有存主恤民者。且今州城粗定，宜迎大駕，安宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之！”紹悅，將從之。郭圖、淳于瓊曰：“漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎！且今英雄據(jù)有州郡，眾動萬計，所謂秦失其鹿，先得者王。
若迎天子以自近，動輒表聞，從之則權輕，違之則拒命，非計之善者也?！笔谠唬骸敖裼ⅲ亮x也，又于時宜大計也，若不早圖，必有先人者也。夫權不失機，功在速捷，將軍其圖之！”紹弗能用。反而曹操迅速迎回獻帝于許昌，并以天子名義收腹了河南地區(qū)，關中勢力也紛紛依附了曹操，這一來袁紹看了才開始眼紅，于是派使者送信至許昌，要求曹操“徙天子都鄄城以自密近”，真是可笑至極，曹操當然不會同意，但為了“安撫”袁紹，實則羞辱袁紹，借天子之名先賞袁紹太尉，后賞袁紹大將軍，拜為鄴侯，袁紹大怒道：“曹操當死數(shù)矣，我輒救存之，今乃背恩，挾天子以令我乎！”并拒絕接受封賞，可見袁紹此時情商也是很低。
四靈到底是麒麟、龍、龜、鳳凰還是青龍、白虎、玄武、朱雀？
四靈是龍、麟、龜、鳳。青龍白虎朱雀玄武是四神獸。先從四靈中越混越落魄的龜說起。龜，在元代之前是著名的瑞獸，長壽的象征，給人祝壽經(jīng)常用的一個詞就是龜鶴延年。道家還認為烏龜有一套自己獨特的修煉方式：少食、靜思、龜息。所以，很多人仿效烏龜養(yǎng)生乃至修煉。烏龜大受歡迎，很多讀書人的鎮(zhèn)紙就是個烏龜，曹操曾寫《龜雖壽》，還有人名字里也加個龜，比如杜甫的朋友李龜年。
不過到了元朝，游牧民族進入中原，烏龜因為行動遲緩漸漸受到厭棄，并且逐漸跟它的遠房表親王八聯(lián)系起來，合稱烏龜王八。。。。成了戴綠帽子，孩子不是自己的象征。龍，可上天下海，飛騰宇宙，變化風雨，是種很有靈力的動物?！兑捉?jīng)》中就有不少關于龍的詞，比如“飛龍在天““見龍在田““龍戰(zhàn)于野“。因為龍的神力威猛，慢慢成為皇權的象征，只有皇帝才能穿龍袍。
但由于龍的靈性太強悍，皇帝也不一定能壓的住。所以很多龍袍都是外面繡龍，里面繡四爪蟒，免得被龍反壓了，更不敢經(jīng)常穿。電視劇里皇帝天天穿龍袍，瞎扯的，實際上一年到頭也穿不了幾次。并且龍很可能是種地球上曾經(jīng)存在過的動物，《左傳》里就有不少養(yǎng)龍、馴龍的記載。鳳，雄為鳳，雌為凰，但慢慢地都統(tǒng)稱鳳了。鳳是飛禽之長，民間通常用百鳥朝鳳形容喜慶，跟龍正好是一對，皇后的象征。
那個鳳凰涅槃其實是近代才出現(xiàn)的舶來品，所謂投到火里重生的鳳凰，那只是種火烈鳥之類的東西，翻譯過來借用了鳳凰的名。中國文化里，鳳凰是神獸，長生不死的。麒麟，也跟鳳凰一樣，雄為麒，雌為麟，瑞獸也是神獸。跟龍一樣，也是了不得的東西。三國大將魏延快死前作了一個兇夢，夢到自己頭上長角。讓人給他解夢，那人不敢告訴他真相，就騙說這是吉夢，因為蒼龍頭上有角，麒麟頭上有角。
周天子分封的最大諸侯國宋國，為何有人說在春秋戰(zhàn)國時活成了一個笑話？
宋國，似乎是以喜劇演員的身份來到慘烈的春秋戰(zhàn)國時代的。拔苗助長、守株待兔、趾高氣揚，各類寓言故事里的主角，都是宋國人。宋襄公”蠢豬式的仁義“更是成為后世的典型反面教材。宋，承包了春秋戰(zhàn)國時代一半以上的笑點。其實，宋的實力是不錯的，在整個春秋戰(zhàn)國時期，宋國保持著“準大國”的地位。好端端的，為何一個的大國不去好好爭霸，卻專門負責“搞笑”呢？“非主流”大國在宋滅亡前，他都保持了“準大國”的地位。
春秋之初，秦楚齊晉等四邊大國尚未崛起，鄭、宋等中原諸侯率先逞強。宋殤公與鄭莊公等人，被并稱為“小霸”。在宋襄公“蠢豬式的仁義”后，宋國沖擊“霸主”失敗，但仍然保持著很強的競爭力。即使到了戰(zhàn)國中期，宋國的最后一任君主宋康王時，宋依然能“東敗齊，南敗楚，西敗魏”。不過，這個準大國，卻始終是一個“非主流”的諸侯。
宋，是殷商的后裔。周天子當年以微子在商舊都商丘建立了宋國，允許宋以天子禮樂祭商。因此，宋，在周代諸侯群中，屬于“客國”，被圍困于周文明的海洋中。所以，宋人的喜好、行為方式都迥異于人?！蹲髠鳌酚涊d，宋平公、晉悼公會盟。宋平公用殷商傳統(tǒng)樂舞來招待晉公。結果···這個熱情的舞蹈，在晉公眼里成了恐怖片。堂堂晉公，居然被這個表演嚇病了！或許正因為這種巨大的文化差異，宋人在春秋戰(zhàn)國時代顯得“特立獨行”，時不時讓人覺得可愛。
重商：富國又誤國周人重農(nóng)，殷商重賈。作為殷商文化的繼承者，宋人搞商業(yè)是有兩把刷子的。宋，在春秋時期處于晉楚爭霸的前線，隔三岔五就被夾在中間挨一頓揍。盡管如此，到戰(zhàn)國時，宋卻成為天下商業(yè)最發(fā)達、經(jīng)濟最富庶的區(qū)域。當時的宋人，完全可以晃著自己的錢袋子對嘲諷他的他國人士說：笑呀，你接著笑呀！反正錢我掙走了。
殷商文化特有的奔放性格、重商氣質，使宋富庶起來。商賈文化，使宋人善于溝通，他們不會像楚人那樣鬧出“自相矛盾”的笑話來。同時，他們也在天下格局中充當起“溝通者”的角色。晉楚爭霸，天下不安。正是宋人主持的“弭兵運動”，使晉楚稍微平靜了下來，天下的動蕩得以緩解?？墒牵呵飸?zhàn)國時代，農(nóng)業(yè)、軍力，才是衡量國力的關鍵。
商賈雖強，終不能深根固本，終不能使宋強大！而且，這種文化下，宋人的思維方式，也變得與時代格格不入，非常清奇。奇葩的思維方式1、宋襄公的“廣告片”。宋襄公與楚人交戰(zhàn)時，以“仁義”為名，不去進攻陣列未成的對手，結果大敗。顯然，在宋襄公眼里，戰(zhàn)爭變成了廣告片。戰(zhàn)爭的目的不是消滅對手，而是展現(xiàn)宋人的仁義之風給世人看！2、價值比不上一碗羊肉的主帥。
宋國與鄭國交戰(zhàn)，宋帥華元戰(zhàn)前分了羊肉給三軍，以激勵士氣。華元的車夫沒有分到羊肉，懷恨于心。次日開戰(zhàn)，車夫回頭對華元說：分羊肉的事情，你說了算，駕車的事情，我說了算。說完，車夫直接駕車沖進鄭軍大營，把主帥華元獻給了敵軍···后來，華元回國后，找到了這位車夫，詢問他是不是馬失控了。車夫回答：不是馬失控了，是人失控了！看來，在車夫眼中，管你什么元帥，我不能拿到屬于我的那份，我就應該要報復你！什么元帥？還比不上一口羊肉實在！3、元帥和百姓的賬本。
宋公準備了戰(zhàn)車、良馬，準備去贖回華元。不過，東西還沒送到，華元就悄悄逃了出來?；貋砗?，修筑城墻的百姓笑話華元：鼓著眼睛、挺著大肚子，丟盔棄甲回來了！華元讓人回話：有牛就能早皮甲，牛多得是，甲丟了就丟了唄。百姓說：牛皮有了，去哪里找紅漆？華元慫了：你們?nèi)硕?，我說不過你們，散了，散了！打了敗仗，元帥和百姓糾結的不是勝負本身，而僅僅是損失了多少東西，虧了多少錢！從百姓到元帥到國君，宋人的思維方式與時代格格不入，迥異于人，難怪會為天下人拿來開涮了。
誤國老百姓的個性不同一點，無傷大雅，更何況宋人的“個性”還讓他們掙到錢了。但是，治國者“奇葩”，那就要誤國了！宋國的治國策略，一直“奇葩”。宋國繼承殷商的制度，采取的是“兄終弟及”為主，“父死子繼”為輔的繼承人方式。宋人大約覺得：什么都好商量?？墒?，繼承人問題上含糊不清，實際上就是要害死一大批后人。因此，宋國在繼承人問題上的互相殘殺是最多的。
春秋初年的“十世之亂”，把宋活活拉成了一個二等大國。而在整個春秋、戰(zhàn)國時期，很少有宋國的統(tǒng)治者可以順順利利繼位，絕大多數(shù)宋君繼位，都是經(jīng)歷了殘酷殺戮的。內(nèi)政上的任性，使國家衰落，外交上的任性，帶來滅頂之災。宋襄公以“仁義”之名，在國力不足的情況下，企圖通過道義來稱霸，結果大敗而歸，國力受損。宋國的末代君王宋康王在國力稍微恢復的情況下，又企圖通過與秦、趙聯(lián)盟，對齊、楚、魏開戰(zhàn)。
結果···當齊滅宋時，秦、趙作壁上觀，宋被坑死！僅僅企圖靠縱橫、聯(lián)盟，就去作超出自己實力的事情，最后，當然只能淪為笑柄！宋的文化迥異于天下，自然難免被人費解。不過，文化迥異，未必是壞事。盡管宋人成為許多寓言中的笑柄，但宋地濃厚的商業(yè)文化和得天獨厚的地理位置，使之成為天下最發(fā)達、最富庶的地區(qū)。或許，當時天下人笑話宋人，與8、90年代時，咱們內(nèi)地人喜歡拿廣東人開涮一樣吧。
