觀自在的釋義：觀世音的別名。觀自在讀音：[guān zì zài]延展閱讀：觀自在，即觀自在菩薩，梵文Avalokite?vara，又作觀世音菩薩，光世音菩薩，從字面解釋就是"觀察(世間民眾的)聲音"的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱"西方三圣"。

觀自在菩薩那么，什么叫觀自在？就是看看自己缺什么就去做什么，自己應(yīng)該擁有什么，自己就好好地去彌補(bǔ)什么，認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)眾生，這也叫應(yīng)機(jī)說(shuō)法。一切眾生自無(wú)始劫以來(lái)，他們?cè)谌碎g的法相中不得自在，他們被世間的物欲、人情和事物所束縛，所以他們不得自在。想想看，你們今天有欲望嗎？我要這個(gè)，我要把家弄好一點(diǎn)，我要有錢(qián)、我要有名、我要有利，我要孩子好一點(diǎn)，這些都是欲望，所以你們就被這些控制住了。師父曾經(jīng)跟你們講過(guò)，你對(duì)哪件事情特別感興趣，你就會(huì)被那件事情捆綁住。比方說(shuō)，你對(duì)你孩子的要求高，你就會(huì)被你孩子束縛住。所以，很多人就慢慢地遠(yuǎn)離了菩提心，去觀色，就是著色，你沒(méi)有菩薩的慈悲和智慧之心，你去看這個(gè)有色世界，你就會(huì)被這個(gè)世界所纏擾，那么你就不得自在。反過(guò)來(lái)，這句話就是告訴大家，你要好好地觀自己是不是自在??！你在人間自在不自在？不能被人間的五欲六塵所染著，不得自在。就說(shuō)聞香吧，現(xiàn)在的人鼻子一聞香，就為香所染，為香所束縛，不得自在。有時(shí)候講話，想著不能講錯(cuò)，不要去得罪某個(gè)人，你就是被語(yǔ)言文字所束縛，你又不得自在。你的心、觸覺(jué)：“我這個(gè)心難受，我這樣說(shuō)話會(huì)對(duì)不起自己，我覺(jué)得良心過(guò)不去?！蹦惚煌鈮m、內(nèi)塵所染，你又不得自在，說(shuō)說(shuō)看，你怎么能夠觀自在？菩薩讓我們要觀心無(wú)常，看到自己的心是無(wú)常變化的。要觀心無(wú)心，心空境寂，知道這個(gè)心最后可以有，也可以沒(méi)有。你們今天這個(gè)心，可以有，也可以沒(méi)有，就叫心空境寂。你們睡覺(jué)之前本來(lái)是想不通的、很難過(guò)的一件事情，后來(lái)實(shí)在疲倦得不得了，最后想想：“算了，管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改變不了，明天再說(shuō)吧?！笨樟税?？空了之后怎么樣？寂了。寂是什么意思？就是安靜、睡覺(jué)。睡不醒呢？睡不醒叫什么？就是涅槃了?？樟酥笏X(jué)，想都不想了：“有什么好想的？這個(gè)世界不就是這么回事嗎？”好了，寂靜了，一直保持寂靜，到后來(lái)涅槃了，打坐的時(shí)候兩個(gè)腿一盤(pán)著，那你腦子里什么都不想，你不就是寂靜了嗎？寂靜到最后怎么樣？涅槃，徹悟這個(gè)世界的真諦。人間的一切法都不是真實(shí)的，很多人的“觀”，是觀什么呢？你觀自在，你卻觀不了自己的自在，因?yàn)槟阌^的是所有世間的東西。例如，你觀財(cái)了，你會(huì)引起自己的貪心；你觀色，你就會(huì)擁有色心；你觀名，你會(huì)有求名的心。所以菩薩叫大家要離境，就是要離開(kāi)這些境界，你到最后要觀自己的心。觀心就會(huì)無(wú)心，觀心要觀到自己沒(méi)有心。要在自己的內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到，人的一生有什么好煩的？人生不就這么回事嗎？無(wú)心了，心空了，你的心就會(huì)境寂。所以一切法如幻如化，所有人間的一切，都是像夢(mèng)幻泡影一樣的，當(dāng)你知道一切法如幻如化的時(shí)候，你就是一切法得自在，你什么都得自在了，你就是觀自在。恭錄 觀自在菩薩（部分）

對(duì)機(jī)說(shuō)法，對(duì)病落藥，一切眾生無(wú)始劫以來(lái)，背了自己的菩提心而去觀法，背菩提心觀法是非常危險(xiǎn)的，所以于一切法不得自在，被法所縛，離菩提心觀色，便著色，為色所縛，不得自在，離菩提心聞聲，便染聲，被聲音所縛，不得自在，離菩提心嗅香，為香所染，為香所縛，不得自在，離菩提心講話，著了語(yǔ)言文字，亦不得自在，離菩提心覺(jué)觸，昧著了觸，為觸塵所縛，不得自在，過(guò)在何處呢？皆由背了自己的心而觀一切法，著一切法，于一切法不得自在，若能背法觀心，心明法空，于一切法得自在，故觀音菩薩的‘觀’字，不是叫我們觀法，若觀黃金，可能起盜心；觀色則著色，觀名則求名，所以要離境──離三界之境、離六塵之境、離人天之境、還有，離目前之境，而觀自己的心，觀心則無(wú)心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。《心經(jīng)》第一句“觀自在菩薩”，“觀自在”就是叫我們做功夫?！坝^”是觀照，時(shí)時(shí)看著念頭的起處，不動(dòng)搖；“自”是自己。什么是自己呢，我們大家錯(cuò)認(rèn)色身是自己，我這身體要享受，要吃得好、穿得好，貪得無(wú)厭，這就造業(yè)受報(bào)了。這色身不是我，這色身是我們所住的房子。里面有個(gè)真人，這真人才是我。這真人就是現(xiàn)在六根門(mén)頭放光的這個(gè)東西——能見(jiàn)能聞的功能。我們?cè)诋?dāng)下一念不生，前念已斷，后念不起，當(dāng)中沒(méi)有念頭的時(shí)候，此時(shí)雖一念不起，但非木石無(wú)知，而是了了分明，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，能見(jiàn)所見(jiàn)，能聞所聞，都不可得，能所雙亡，這就是我們的本性，這就是自己。圭峰禪師說(shuō)：“莫認(rèn)色身，以空寂為體?！蔽覀兊谋拘韵裉摽找粯?，虛空就是我，我就是虛空。假如我之外有一個(gè)虛空，還有一個(gè)空在，那也不是了，我們不要向外面去求取，放下就是。莫求真，但歇妄。不要求??！你本來(lái)就是佛嘛，還求什么佛呢？歇下妄心就是菩提。菩提者，就是正覺(jué)，就是覺(jué)悟。我們觀這個(gè)自己，在剛開(kāi)始只是明白了道理，心還捉不住，要跟境界跑，需要做功夫看住它，觀照這本性在不在本位上。功夫做熟了，進(jìn)一步就觀也不要了。觀是有功之用，再要進(jìn)到無(wú)功之用。無(wú)為法，一切不可得，觀也不要了。但是要注意：功夫到這一步，才能不要觀；功夫沒(méi)有到，你把觀放掉，便流浪了。有人說(shuō)一切時(shí)做功夫是住著，開(kāi)始時(shí)需要住著，你不住著功夫上，你就跟境跑了。心中心法也是這個(gè)道理，一上來(lái)叫你觀住不動(dòng)，沒(méi)有定力做不到，所以給你住著個(gè)法，把別的東西就丟掉了，這是轉(zhuǎn)換法門(mén)，就像念佛一樣，也是轉(zhuǎn)換法門(mén)。我們念佛時(shí)，心念佛，佛就是心。念佛、法、僧，就不念貪、嗔、癡。但是一上來(lái)不念做不到，因?yàn)槎嗌鷼v劫，習(xí)氣深重，還是要有個(gè)法來(lái)修。密宗的起用法門(mén)很多，很多人修行為了得神通、求發(fā)財(cái)，不知道修心中心法是叫你修大道成大器?，F(xiàn)在用什么法得到點(diǎn)小神通，非但沒(méi)有用，還要闖禍，因?yàn)樾奈纯铡Ｓ械牡昧颂煅弁?，?jiàn)到一些可怕形像，嚇得發(fā)了精神病。外道執(zhí)相修法，出神也不是好事，叫你將來(lái)著魔。但是人都喜歡這一套，求這一套就不能成大器，不能出六道輪回。還是要把心練空，一切無(wú)住，發(fā)揮我本性所具的神通。雖然發(fā)了，等于沒(méi)有神通，就像現(xiàn)在我們能夠穿衣吃飯一樣，尋常得很，沒(méi)有什么玄妙奇特。因?yàn)橐磺斜娚急揪哌@功能，暫時(shí)沒(méi)有發(fā)出來(lái)是因?yàn)楸煌铑嵉箞?zhí)著所蓋覆了。我們?nèi)藶槭裁幢葎?dòng)物聰明，就是因?yàn)槿说纳w障比動(dòng)物少、輕，動(dòng)物的蓋障重、沉，所以比人愚笨得多。我們能夠拿掉這蓋障就好了。《心經(jīng)》說(shuō)“觀自在”是要我們做功夫，觀照自己在本位上不動(dòng)搖?！白栽凇?，就是我這本性時(shí)時(shí)在。而我們平時(shí)就不在，跟境界跑了。圓悟勤祖師說(shuō)：“一刻不在，便同死人?！本褪切惺呷狻Ｒ獣r(shí)時(shí)“在”?！霸凇笔炝四?，“自”也不要了，有“自”還是做作。《圓覺(jué)經(jīng)》講：“居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知不辨真實(shí)?！蓖牟灰獪绲簦?yàn)橥木褪钦嫘?，波浪就是水，把波浪去掉，水就沒(méi)有了，所以妄心起來(lái)亦不壓滅它。只要轉(zhuǎn)，不跟它跑即是。念佛、念咒即是活潑潑地轉(zhuǎn)妄念的最好方法，心擺在佛上、咒上，妄念就轉(zhuǎn)化了。“住妄想境不加了知”，就是自己不要執(zhí)著自己，時(shí)時(shí)刻刻認(rèn)著自己。到此時(shí)，“自”就不要了，只有“在”在。“于無(wú)了知不辨真實(shí)”，一切都不可得，真即假，假即真，更無(wú)圣凡之別，一切一切都融歸自己，無(wú)在無(wú)不在，“在”也沒(méi)有了。一切經(jīng)文講的經(jīng)義都是這些?！缎慕?jīng)》是一部成佛的法，不是念念就行了。一切眾生能觀自在，就是《心經(jīng)》所說(shuō)的菩薩；你不能，那么你就是眾生了。

心經(jīng)》第一句“觀自在菩薩”，“觀自在”就是叫我們做功夫?！坝^”是觀照，時(shí)時(shí)看著念頭的起處，不動(dòng)搖；“自”是自己。什么是自己呢，我們大家錯(cuò)認(rèn)色身是自己，我這身體要享受，要吃得好、穿得好，貪得無(wú)厭，這就造業(yè)受報(bào)了。這色身不是我，這色身是我們所住的房子。里面有個(gè)真人，這真人才是我。這真人就是現(xiàn)在六根門(mén)頭放光的這個(gè)東西——能見(jiàn)能聞的功能。我們?cè)诋?dāng)下一念不生，前念已斷，后念不起，當(dāng)中沒(méi)有念頭的時(shí)候，此時(shí)雖一念不起，但非木石無(wú)知，而是了了分明，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，能見(jiàn)所見(jiàn)，能聞所聞，都不可得，能所雙亡，這就是我們的本性，這就是自己。

一位菩薩