那天騎車到京立醫(yī)院西邊小巷子的時候 看到有一家酒吧 名字叫什么忘記了求采納

你要從那去高中，是老區(qū)那個高中嗎？12路公交車從高中門前過。你如果從外邊來鶴壁高中，坐5路慢運、5路快運都到公交公司下車，往南走到十字路口往右拐走200-300路南，大門寫著“鶴壁高中”。 12路公交車只在市內(nèi)跑，我如果知道你從哪來高中，我可為你說詳細的乘車路線。 從淇縣到鶴壁有的車到社會車站，有的到新長途車站。社會車站和公交公司緊鄰，你如到社會車站下車，出站門往南走到十字路口往右拐走200-300路南，大門寫著“鶴壁高中”。 你如從新長途出站下車，車站就在一個十字路口，不算這個十字路口，往北走，走到十字路口往左拐走200-300路南大門寫著“鶴壁高中”如有不明白的地方，盡管提問。

大家都知道，喝鯽魚湯下奶效果最好并且不像吃催奶藥有副作用，對產(chǎn)婦產(chǎn)后恢復有著無可取代的作用，對寶寶的發(fā)育成長也有非常大的幫助。然而需要注意的是給產(chǎn)婦吃的鯽魚一定要經(jīng)過細心嚴格的篩選，要選用新鮮、無污染、純野生、知名的鯽魚品種才可以。產(chǎn)婦生產(chǎn)后身體極度虛弱，抵抗力也最薄弱，如果吃到不新鮮被污染的鯽魚，對產(chǎn)婦本身以及寶寶的危害都是巨大的，所以選擇一個好的鯽魚品種尤為重要。在這里給大家推薦幾個全國公認有名的鯽魚品種：1．高背鯽高背鯽魚是上世紀70年代中期在云南滇池及其水系發(fā)展起來的一個優(yōu)勢種群，具有個體大、生長快、繁殖力強等特點。因背脊高聳而得名。個體最大3000克，親水性強，不宜在內(nèi)地飼養(yǎng)。2．方正銀鯽方正銀鯽原產(chǎn)于黑龍江省方正縣雙風水庫，是一個較好的銀鯽品種。方正銀鯽背部為黑灰色，體側(cè)和腹部深銀白色，最大個體重1.5千克，一般在0.5～1千克左右。3．彭澤鯽彭澤鯽是由江西省水產(chǎn)科技人員選育出的一個優(yōu)良鯽魚品種，肉味鮮美、含肉率高、營養(yǎng)豐富。體型豐滿，易運輸，易暫養(yǎng)，易上鉤，利于活魚上市，也是一種生產(chǎn)和游釣兼可發(fā)展的魚類。4．淇河雙背鯽魚淇河雙背鯽魚因產(chǎn)于河南省鶴壁市淇縣一條東西流向的山區(qū)性河流淇河而得名。淇河常年不結(jié)冰，1～2月份時，水溫仍在10℃以上，淇河河床兩岸水草叢生。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，為淇河鯽魚的生長、繁殖創(chuàng)造了良好條件。淇河鯽魚肉嫩味美，據(jù)古籍記載，淇河鯽魚和無核棗、纏絲鴨蛋一起，是當?shù)氐娜筘暺?。其中，淇河雙背鯽魚是唯一的自然野生三倍體魚類，高蛋白低脂肪，水質(zhì)2級以上，完全達到飲用水標準。并且從商朝開始就已經(jīng)作為貢品供皇室享用。河南省人民政府根據(jù)《中華人民共和國野生動物保護法》規(guī)定，已正式行文將其列入《河南省重點保護野生動物名錄》第一名予以公布。（在此不再贅述，百度一下就知道）是不可多得的珍品。個人并不推薦產(chǎn)婦食用人工喂養(yǎng)的鯽魚，無論口感和營養(yǎng)均不如野生鯽魚，更重要的是人工喂養(yǎng)的鯽魚為了賣相好會添加大量的添加劑、激素、藥品以保證鯽魚生長周期短上市時間快，平常人吃沒什么問題，產(chǎn)婦和寶寶吃了對身體的影響還是有的。其次就是網(wǎng)上有些不良商家打著“野生”、“活河”、“散養(yǎng)”等等的口號出售已經(jīng)被污染的人工養(yǎng)殖鯽魚。記住，好品種好質(zhì)量的鯽魚是不需要被人工散養(yǎng)、放養(yǎng)的，所謂的散養(yǎng)，說的直白一點就是在河里放幾個網(wǎng)箱，里面放上魚苗，喂飼料長大，雖然比人工用魚池喂養(yǎng)的口感要好一點，但是和野生的營養(yǎng)還有口感還是有區(qū)別的，和出名的品種更是有著本質(zhì)的區(qū)別。另外就是水質(zhì)安全沒有保證，雖然是活河但是河水達標不達標咱就不知道了。有一部分產(chǎn)婦喝了鯽魚湯沒效果，問題的根本原因就在這里了，吃到的鯽魚沒營養(yǎng)達不到下奶的效果自然就不會有足夠的奶水哺育寶寶，更不幸的是有的產(chǎn)婦吃了被污染的鯽魚對身體照成了危害，這在以后都會給產(chǎn)婦帶來許多麻煩。只要注意上面這些，相信寶媽很快就會有奶水的。另外，豬腳燉花生、燉黃豆也可以輔助下奶，只是效果一般并且清燉的豬蹄有一股騷味，清燉的豬腳沒有放大料的緣故有騷味無可避免。中藥可以試試通草、王不留行等。其實寶寶吸是最快的下奶方式，可以盡早建立催乳和泌乳反射，促進乳汁分泌。同時，還有利于子宮收縮恢復。第一次哺乳時間以5-10分鐘為宜。其次月子里要休息好，寶寶睡時媽媽也跟著睡。睡眠好、心情好，奶水的質(zhì)量才更好。也可以做簡單的乳房疏通操：兩側(cè)輪流熱敷，每側(cè)各15分鐘;環(huán)形按摩，雙手置于乳房的上、下方，以環(huán)形方向按摩整個乳房。動作需輕柔。最后家人不要總問奶水是否夠吃，給媽媽過大的壓力。要多喝水多吸吮，心情好，正確哺乳姿勢，營養(yǎng)均衡，奶水就會多起來的。祝愿天下所有的寶媽都健康年輕！

有的

一樓說那么多干什么啊!讓你說酒的牌子哦,沒有讓你說邯鄲酒的歷史~! 邯鄲本地出的酒實在是太多了! 本市出的有,邯酒,鄲酒,永不分梨,著名的叢臺酒,邯鄲貞元增酒,趙王酒! 邯鄲下縣的有 大名有大名府酒 , 雞澤有雞澤五糧 永年有太極春 館陶有東龍黃金酒 磁縣有磁州酒,瓊林宴酒(超級極品!你幾乎是見不到!),團圓酒,帝陽酒! 邯鄲縣有黃粱酒(超級貴) 涉縣有媧皇宮酒! 太多了有六十多種呢!而且都是各具特色!足以看出邯鄲人豪爽!

邯鄲這座古老的城市有著悠久的歷史，早在7000多年前，磁山先人就在這里創(chuàng)下了輝煌文明，據(jù)有關(guān)資料記載，邯鄲僅建城歷史就有3000多年，歷代相沿，幾度興衰，但其名未曾改動過，尤其解放后，在短短幾十年，邯鄲憑借著自身博厚的文化底蘊，又有了飛躍性的發(fā)展，再度復興。使邯鄲由原縣級城市晉升為當今的大城市。城市的發(fā)展，為邯鄲各個時期文化的相互融合、研究、弘揚方面創(chuàng)造了便利的條件。磁山文化、太極文化、夢文化、北朝文化及隋唐宋文化等都在不同程度上得到了挖掘、研究、宣傳，使邯鄲得到了充分的展示。讓世界認識邯鄲，了解邯鄲，走進邯鄲，發(fā)展邯鄲，研究邯鄲。 研究邯鄲，是從不同的領(lǐng)域去研究。邯鄲地名的來歷同樣也成為一些專家、學者的研究課題。 其實，邯鄲地名來歷的探討，自古以來就沒有停止過，只不過是間斷的、不系統(tǒng)的、相互不銜接的罷了。下面我們就幾種具有代表性的說法做一列舉。 邯鄲地名最早見于《春秋谷梁傳》：“織絇（音渠）邯鄲，終身不言衛(wèi)”。是說公元前546年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，衛(wèi)獻公因故殺了大夫?qū)幭玻瑢幭驳耐镄l(wèi)獻公的弟弟鱄（音專）便逃離衛(wèi)國，來到邯鄲。這是歷史文獻中對邯鄲的最早記載。 在《史記·殷本紀》中也有“益關(guān)沙丘苑臺”的記載。唐代張守節(jié)《史記正義》考釋沙丘臺引《竹書紀年》中說：“自盤庚徙殷至紂之滅二百五十三年，更不徙都，紂時稍大其邑，南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館”。是說自商朝的紂王祖先盤庚遷都至殷（今河南安陽小屯）到紂王時殷朝滅亡，在長達253年間再未遷都；紂王時期又逐漸擴大都城，南至朝歌（今河南淇縣），北至邯鄲及沙丘，到處都建了離宮別殿。殷紂王統(tǒng)治時期大約在公元前11世紀，由此可見早在3000多年前邯鄲地名就已存在。 邯鄲名稱的來歷，椐《漢書》注者張晏解釋：“邯鄲山在東城下。單，盡也。城廓從邑，故加邑云”。 近代有位專家，將邯鄲的名稱來歷解釋為：此城內(nèi)有座山，名邯山。邯鄲由此而得名。 還有位近代學者，將邯鄲的名稱來歷解釋為：邯字的甘字邊，是旦的反寫。日以出升過于地平線曰旦；而日未過地平線曰甘。甘的日隨未過地平線，但日的光輝以照射過地平線，說明日即將升起。鄲字的單字邊，是地平線上有一塊肥沃的田原，田字上面的兩點是象征著田地生長著茂盛的谷稷和青草。邯鄲兩字的耳字旁，是象征著這塊土地上人丁興旺，牛羊成群?？偲饋碚f，邯鄲是太陽即將升起，陽光照耀在這塊人丁興旺，牛羊成群的肥沃土地上。 筆者認為，不管是城市還是鄉(xiāng)村，他們名稱的來歷不外乎以地理特征、標志性建筑、動植物、愿望和理想、重要人物姓名、姓氏等來取名的。 以地理特征取名的，如道東堡、道西堡、西河坡村、東河坡村、山前村、山后村等；以標志性建筑取名的，如塔東鎮(zhèn)、塔西鎮(zhèn)、衙南莊、衙北莊等；以動植物取名的，如杏花村、桃園莊、獅子嶺、老虎坡等；以愿望和理想取名的，如順闔莊、和平莊等；以重要人物姓名取名的，如左權(quán)縣、羅成村等。當然還有以別的形式取名的，在這里就不一一列舉了。我個人認為，邯鄲市和石家莊市、張家口市一樣，都是以姓氏取名的。 盡管現(xiàn)在在百家姓里查不到邯鄲這個姓氏，但過去是有邯鄲這個姓氏的，邯鄲是一個復姓。在過去，每個人不但有姓，同時還有氏。姓與氏是兩回事，自隋唐以后，姓與氏合二為一，有的將姓為姓而繼承下來；也有的將氏為姓繼承下來。比如：據(jù)有關(guān)資料記載，現(xiàn)在武姓，在過去姓姬，氏武。從隋唐以后，這一支就一分為二了，一支以姓為姓，姓姬；一支以氏為姓，姓武；同樣也有許多復姓拆開來繼承的；同時也有許多姓氏演變成其他姓氏傳襲下來。具體到邯鄲這個姓，是遷居他地，還是象人們所講的拆開來姓，或者是演變?yōu)槠渌帐希壳斑€不得而知。但邯鄲原來是一個復姓是毫無疑問的。 班固所著的《在昔篇》中有過對“邯鄲淳”其人做過記述；吳下王、鼎大錯所撰寫的《在昔篇姓氏疏證》中，對《在昔篇》中的“邯鄲淳”是這樣敘述的：“邯鄲，名淳，字子叔。邯鄲其復姓也。魏人，兼善八體，校石經(jīng)，記廣雅，本說文之義，著為字指，書斷云。邯鄲淳八體悉工，師于曹喜，尤精古文，大篆，八分，隸書。自杜林衛(wèi)密以來，古文泯絕，由淳復著”。由此當為確定，邯鄲在過去是有這個姓氏的。故認為，邯鄲地名的來歷應由姓氏而取名。

叢臺酒

永不分梨

叢臺。。。其他的都喝的不怎么好喝。。

叢臺酒，還有“邯”酒和“鄲”酒

叢臺酒

周武王伐紂王的六條罪狀： 1、酗酒； 2、不用貴戚舊臣； 3、重用小人； 4、聽信婦言； 5、信有命在天； 6、不留心祭祀。

《牧誓》 【原文】 時甲子昧爽②，王朝至于商郊牧野③，乃誓。王左杖黃鉞(4)，右秉白族以麾(5)，曰：“逖矣(6)，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君 御事(7)，司徒、司馬、司空(8)，亞旅、師氏(9)，千夫長、百夫長(10)，及庸(11)。蜀(12)、羌(13)、髦(14)、微(15)、盧(16)、彭(17)、濮人(18)。稱爾戈(19)，比爾 干(20)，立爾矛，予其誓。” 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨(21)；牝雞之晨，惟家之索(22)?！?今商王受惟婦言是用(23)，昏棄厥肆把弗答(24)，昏棄厥遺王父母弟不 迪(25)，乃惟四方之多罪道逃(26)，是崇是長(27)，是信是使(28)，是以為大 夫卿土。俾暴虐于百姓(29)，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰(30)。 今日之事，不愆于六步、七步(31)，乃止齊焉(32)。夫子勖哉(33)！不愆于 四伐、五伐、六伐、七伐(34)，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓(35)，如虎如貔(36)，如熊如羆(37)，于商郊。弗迓克奔以役西土(38)，勖哉夫子！ 爾所弗勖(39)，其于爾躬有戮(40)！” 【注釋】 ①《牧誓》是公元前1066年2月周武王伐紂、在與紂王決戰(zhàn)前的誓師辭。 牧指牧野，在商朝都城朝歌（今河南淇縣）以南七十里。這次決戰(zhàn)以周武王 大勝、殷王朝覆滅告終。在這篇誓辭中，周武王勉勵軍土和助戰(zhàn)的諸侯勇往直前。②甲子：甲子日。按周歷計算，這一天是周武王即位后第十三年 的二月五日。昧爽：太陽沒有出來的時候。③王：指周武王。朝：早晨。 商郊：商朝都城朝歌的遠郊。④杖：拿著。黃鉞（yUe）：銅制大斧。 ⑤秉：持。麾(mao)：裝飾著牛尾的旗。麾：指揮。(6)逖(ti)：遠。 (7)冢(zong)：大。冢君：對邦國君主的尊稱。御事：邦國的治事大臣。 (8)司徒、司馬、司空：古代官名。司徒管理臣民，司馬管理軍隊，司空 管理國土。(9)亞旅：官名，上大夫。師氏：官名，中大夫。(10)千夫 長：官名，師帥。百夫長：官名，旅帥。＠庸：西南方諸侯國，在今天 湖北房縣境內(nèi)。(12)蜀：西南方諸侯國，在今天四川西部。(13)羌：西 南方諸侯國，在今天甘肅東南。(14)髦(mao)：西南方諸侯國，在今天四 川、甘肅交界地區(qū)。(15)微：西南方諸侯國，在今天陜西郿縣境內(nèi)。 (16)盧：西南方諸俟國，在今天湖北南彰境內(nèi)。(17)彭：西南方諸侯國，在 今天甘肅鎮(zhèn)原東。(18)濮：西南方諸侯國，在今天湖北鄖縣與河南鄧縣之 間。(19)稱：舉起。爾：你們。(20)比：排列。干：盾牌。(21)牝(pin) 雞：母雞。晨：這里指早晨鳴叫。(22)索：盡，空，衰落。(23) 婦：指妲己。(24)昏棄：輕蔑，輕視。肆：祭祀祖先的祭名。答：問。 (25)迪：用，進用。(26)通逃：逃亡。(27)崇：尊重。長：恭敬。 (28)信：信任。使：使用。(29)俾：使。(30)發(fā)：周武王的名字，武王姓 姬。(31)愆(qian)：超過。(32)止齊：意思是整頓隊伍。(33)夫子：對 人的尊稱，這里指將土。勖(xv)：勉力，努力。(34)伐：刺殺，一擊一刺 叫做一伐。(35)恒恒：威武的樣子。(36)貔：豹一類的猛獸。 (37)羆(pi)：一種大熊。(38)迓(ya)：御，意思是禁止。役：幫助。西土： 指周國。(39)所：如果。(40)躬：自身。戮：殺。 【譯文】 在甲子日的黎明時分，周武王率領(lǐng)大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這里舉行誓師。武王左手拿著銅制大斧，右手拿著白色 的指揮旗，說道：“辛苦了，遠道而來的西方將士們！” 武王說：“??！我們尊敬的友邦國君和執(zhí)事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用豎起你們的矛，我要發(fā)布誓師令了?！? 武王說：“古人說過：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早 晨打鳴，這個家就要衰落了?！F(xiàn)在商紂王只是聽信婦人的話，輕副蔑地拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，拋棄他的先王的后裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百 姓，在商國都城胡作非為。現(xiàn)在我姬發(fā)要恭敬地按上天的意志來 討伐商紂。今天這場戰(zhàn)斗，行進中不超過六步、七步，就要停下 來整頓隊伍。努力吧，將士們！作戰(zhàn)中刺殺不超過四次、五次、六 次、七次，然后停下來整頓。努力吧，將士們！你們要威武雄壯，像虎、豹、熊、羆一樣勇猛，在商都郊外大戰(zhàn)一場。不要迎擊向我們投降的人，以便讓他們?yōu)槲覀兎铡ＥΠ?，將士們！如?你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！”

一、所謂殷紂王的罪惡，不是誑言和污蔑就是把好事說成壞事 作者說，曹操的惡名之遠揚，比起殷紂王來，簡直是望塵莫及，所不同者，曹操是開國之主，留下了不朽的事跡，卓越的詩篇，瑕不掩瑜，正統(tǒng)論者無法一手遮天掩盡天下人耳目。殷紂王則是亡國之君，自周以來，古代文獻中提到他的，都是清一色的否定，從沒有片言只語的贊揚。史書列舉他的荒淫暴虐也真是駭人聽聞。但是很奇怪的是以前加之于他的六大罪狀，無非是夏桀的罪狀的夸大。而且都是“興者”周人，對“前王”紂的宣傳破壞。他引稱“中國古代史”作者夏曾佑的話說，天下有學做好事而一樣的，沒有學做壞事一樣的，這里一定有穿鑿附會處。接著作者就對“尚書”中列舉的那六條罪狀加以分析。作者認為，說殷紂王“酗酒”，無非是因為殷人本來好酒，而紂王可能酒量特別大些，喝的酒特別好些，至于“酗酒迷亂”，決不會是事實。你想一個頭腦糊涂的人怎么能成為“百克而卒無后”的戰(zhàn)無不勝者呢？至于“酒池肉林”等奇談，都是從此而生的。而“不用貴戚舊臣”，實際上是以紂王之兄微子啟為首的一部分年長的、原來有權(quán)利的人，在紂王即位后和紂王對立，沒有握重權(quán)，心懷不滿，把它加在紂王頭上，被周人利用來宣傳的。再說“登用小人”，實際上是濫加罪名。殷代末年，破格用人，提升奴隸為大夫卿士的確是紂，但這應該是進步的措施，他的極盛的武功，他對民族發(fā)展、文化發(fā)展的不朽功勞，和這個措施是分不開的。而且早于他的武功極盛的湯和武丁，也都一樣采取過破格用人的措施。至于“聽信婦言”，更只是反對派的造謠和周人的少見多怪。作者說，殷代有能力的女性是很活躍的，卜辭中出現(xiàn)的女性就很多。例如武丁的妃妾婦好，能帶領(lǐng)萬千人去打敵人，連武丁的震代名將沚盾戈（盾戈：是一個字，因不知念什么，也查不著，就將就了）都受她節(jié)制。這樣的婦言為什么不能聽？可是，這是落后的周民族所想象不到的。紂王婦，可能是和婦好一樣的人物。但因為她是紂王的妻子，所以更為反對派所痛恨、周人所攻擊。更奇怪的是，第五條罪狀說紂王“信有命在天”，而第六條罪狀又說他“不留心祭祀”。其實要殷代人不信天是違反歷史的，而說殷紂王不祀先祖更是捏造。據(jù)出土的卜辭證明，帝乙（紂父）、帝辛（紂）時的祀典在殷代是最為完備的。 因此，從上述這些所謂罪狀來看，不是誑言和污蔑，就是把原是好事說成了壞事。作者說到崔東壁、顧頡剛給紂王又加一條“愚昧”之罪時說，有過“百克”戰(zhàn)績的紂王可能是個真正的庸人嗎？周人曾經(jīng)多次稱贊過帝乙，甚至稱他為“殷哲王”，而微子又是一個很有能力的人。帝乙不立有能力的長子，而立一個愚昧的幼子，這怎么能理解呢？ 二、反對殷紂王的微子啟是殷忘的主要負責者，也是對紂王造謠中傷的主要負責者 隨后，作者認為追尋殷王朝覆滅的原因，是評價殷紂王的重要關(guān)鍵問題，因為殷紂王之成為“天下之惡皆歸”的人，也正是由于“身死國滅”，“倒果為因”是結(jié)果。作者認為，殷王朝的覆滅，首先是因為殷王族內(nèi)部爆發(fā)了大分裂。作者說，據(jù)左傳哀公九年傳、呂氏春秋和鄭玄的說法，微子啟是帝乙的長子，殷人是“兄終弟及”制，但帝乙把王位傳給了紂而不傳給微子啟，微子不得立，自然不甘心。紂即位后，形成了兩派。微子一派和紂作對，許多事情都從此而起。微子啟因不能繼位而對紂懷恨在心，處心積慮地對紂進行造謠中傷，這從周人所舉的紂之六大罪狀來源幾乎全出于殷人可以證明。反對派和敵人，前唱后和，正像桴鼓之相應。把這些材料兩相對照，殷王朝里隱蔽著敵國的代言人是無疑的了。殷紂王呢，因為用著一批能人，政權(quán)很鞏固，又常南征北戰(zhàn)，對于這些謠言只是容忍著。直到征東夷一役，因為戰(zhàn)爭時間很長，殷人死傷很大，反對派在內(nèi)部就蠢蠢欲動了。紂王戰(zhàn)勝歸來，了解到這些情況后，兩派的斗爭就尖銳化了。作者說，于是發(fā)生了暗殺，如，反對派“商容嘗執(zhí)羽籥馮于馬徒，欲以伐紂”，沒有成功，逃到太行山去了。比干和紂王沖突，被紂殺了?；颖患q監(jiān)禁了。微子隱藏了起來，微子的心腹太師疵和少師畺投奔周武王，把殷人內(nèi)情泄露了。大陰謀家周武王于是乘此時機遍告各部馬上出兵伐紂。殷紂王在這剛剛復員新兵征集困難、常備軍有限且疲勞未復，內(nèi)部不穩(wěn)的情況下，突然遭到了強悍的周聯(lián)軍的意外襲擊，原是很難取勝的，不料在戰(zhàn)場上又遇到俘虜兵倒戈，“動搖分子”的潰散，終于在震古爍今的牧野之戰(zhàn)中力戰(zhàn)而亡了。因此，作者認為，造謠中傷紂的是微子啟，發(fā)動內(nèi)訌的是微子啟，派人投敵的是微子啟，招引外侮的是微子啟，殷亡的責任主要應由微子啟來負。 三、殷紂王的五大功績和四大優(yōu)點 作者認為，殷紂王在歷史上對當時人民和中華民族有過五大功績；和這些功績相聯(lián)系的他個人有四大優(yōu)點。他的功績是：第一、開拓東南和發(fā)展民族。作者說，紂對東夷的平定，對殷民族的保全和發(fā)展起了重大作用。后來的殷人退出中原，向南遷徙，對殷民族來說是失敗的，但從整個中華民族發(fā)展來說開拓東南有巨大意義。這是紂王對民族發(fā)展的不朽功績。第二、對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。作者認為從反面材料來看，至少這三件事可以肯定：紂時建筑是超越前代的，紂對工藝有過發(fā)明和提倡，紂對音樂的提倡和創(chuàng)造。第三、對落后的東南區(qū)域傳播了文化。作者說，春秋戰(zhàn)國時代南方徐、楚、吳、越各國傳世古器很多，器銘大都四字為句，與北方各國傳世古器銘大致相似，可見南方文化的一般情形，特別是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了楚辭文學，為南方增添了異彩。不消說，這和殷文化的南下是分不開的。第四是用人惟才。作者說，周人曾以“登用小人”攻擊紂王，但是紂能夠在舊人滿朝的情形下，一下提升大量新人執(zhí)政，卻是一種針對衰敝的革新措施。這些人對當時的文治武功提出了不少有進步意義的建議。更由于紂王從用人惟才，轉(zhuǎn)到“不才者遠”，更進而“人才樂為之用”，為殷王朝在政治、經(jīng)濟、軍事各方面的發(fā)展起了良好的作用。第五是重視俘虜。作者說用俘虜當兵，把武器交給他們，這在當時是件了不起的大事。在氏族社會的戰(zhàn)爭中，只有互相砍殺，根本不要俘虜。在奴隸社會戰(zhàn)爭中，俘虜雖是目的物，但也談不上重視。作者又說：再據(jù)卜辭所載，乙辛以前（武丁時尤甚）用俘虜作祭祀犧牲的數(shù)字很大，到乙辛時殺人以祭的數(shù)字一般只在十人以內(nèi)。以之和用俘虜當兵兩相比較，紂王對俘虜?shù)闹匾?，可以無疑了。至于紂本人的優(yōu)點，作者認為：一是“智勇兼?zhèn)洹?。這從殷本紀：“帝紂資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”等描述來看，就可以證明。二是“明于知人”。作者認為這是“用人惟才”的先決條件。三是“講究氣節(jié)”。作者說，在極端不利、大勢已去的情況下，殷紂王能毅然決然地付出自己的生命，這種壯烈犧牲的精神，即足以證明。四是軍民對他的信服。何以見得？作者說，“百克”的戰(zhàn)績沒有軍隊的支持是不可能的，從“血流漂杵”的局面來看，也可證紂的主力是萬眾一心的。再如，周人克殷之后，出現(xiàn)過一種奇怪的現(xiàn)象，就是周人不立微子啟繼殷之后，反而立了武庚祿父（紂的兒子）來統(tǒng)轄殷人。什么力量迫使周人這樣做的？合理的解釋是因為周人知道殷人信服紂王，只有立武庚才能安定局勢。 最后，作者說在惡意宣傳下，正確的事實當然被湮沒不少，但僅從上述而論，殷紂王有功于當時的人民，有功于民族的發(fā)展和文化的發(fā)展已經(jīng)非常明白。甩掉“成敗論人”的成見，在奴隸占有制社會的君主中，就其對人民對歷史的功勞而論，紂應該列在前茅，他的地位，比以前的武丁，以后的周武王還要高些?！皯撎孢@位冤枉當了三千年反面教員的殷紂王翻案?！?