修佛陀三十二相八十種好的行法:若持戒不動(dòng)、施心不移、安住實(shí)語(yǔ)，如須彌山．以是業(yè)緣得足下平滿，如奩底相。若于父母所、和尚師長(zhǎng)、乃至畜生，以如法財(cái)，供養(yǎng)供給．以是業(yè)緣，得成足下千輻輪相。若不殺不盜，于父母師長(zhǎng)常生歡喜．以是業(yè)緣得成三相︰一者手指纖長(zhǎng)、二足跟修長(zhǎng)、三其身方直。若修四攝法攝取眾生．以是業(yè)緣得網(wǎng)縵指，如白鵝王。若父母師長(zhǎng)若病苦時(shí)，以手洗拭捉持案摩．以是業(yè)緣得手足柔軟。若持戒聞法慧施無(wú)厭．以是業(yè)緣得節(jié)踝傭滿，身毛上靡。若專心聽法演說正教．以是業(yè)緣得鹿王[月端]，[月端]為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王者[月端]。注:正確[ ]內(nèi)的字為"月"+"端"字去掉"立"若于諸眾生不生害心．飲食知足常樂惠施，瞻病給藥．以是業(yè)緣其身圓滿如尼拘陀樹．立手過膝，頂有肉髻，無(wú)見頂相。若見怖畏者為作救護(hù)．見裸露者施與衣服．以是業(yè)緣得陰藏相。若親近智者遠(yuǎn)離愚人．善喜問答．掃飾行路．以是業(yè)緣，得皮膚細(xì)滑身毛右旋。若常以飲食衣服臥具醫(yī)藥香華燈明施人．以是業(yè)緣得身金色常光照耀。若行施之時(shí)，所施之物能舍不吝．不觀福田及非福田．以是業(yè)緣得七處平滿相。若布施之時(shí)心不生疑．以是業(yè)緣得柔軟聲相。若如法求財(cái)以用布施．以是業(yè)緣得缺骨充滿．師子上身臂肘傭纖。若遠(yuǎn)離兩舌惡口恚心．以是業(yè)緣，得四十齒白凈齊密。若于諸眾生修大慈悲．以是業(yè)緣得二牙相。若常作是愿．有來求者隨意給與．以是業(yè)緣得師子頰。若隨諸眾生所須之食悉皆與之．以是業(yè)緣得味中上味。若自修十善遍以化人．以是業(yè)緣得廣長(zhǎng)舌。若不訟彼短不謗正法．以是業(yè)緣得梵音聲。若見諸怨憎，生于喜心．以是業(yè)緣得目睫紺色。若不隱他德稱揚(yáng)其善．以是業(yè)緣得白毫相。若如是修習(xí)如是三十二相業(yè)因緣時(shí)，則得佛陀三十二相八十種好。三藏法數(shù)四十八謂：一、足安平相，足里無(wú)凹處者。二、千輻輪相，足下有輪形者。三、手指纖長(zhǎng)相，手指細(xì)長(zhǎng)者。四、手足柔軟相，手足之柔者。五、手足縵網(wǎng)相，手足指與指間有縵網(wǎng)之纖緯交互連絡(luò)如鵝鴨者。六、足跟滿足相，跟是足踵，踵圓滿無(wú)凹處者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圓滿者

“尊人者，人尊之”之間存在的是相互作用、相互影響的關(guān)系。 魏書生說：“你尊重別人，便是尊重自己，便能得到別人的尊重；你幫助別人，一定能得到別人的幫助?！弊鹑苏?，人尊之不能單是口號(hào)，要千方百計(jì)變?yōu)閷W(xué)生的行動(dòng)，僅有一兩次行動(dòng)還不夠，要盡可能地在學(xué)生生活的廣闊空間與時(shí)間環(huán)境中體力行。一個(gè)班集體一旦用“尊人者 人尊之”的思想統(tǒng)帥起來，一旦成員們都在言行中盡可能多的用尊重別人的方式獲得別人對(duì)自己的尊重，這個(gè)集體就會(huì)產(chǎn)生極大的凝聚力，每個(gè)生活在集體中的人都會(huì)感到幸福、自豪，從而發(fā)揮出巨大的潛力，取得意想不到的好成績(jī)。 《佐賀的超級(jí)阿嬤》的作者在寫阿嬤的“笑的哲學(xué)”時(shí)說：你對(duì)別人笑，得到的永遠(yuǎn)是別人對(duì)你的笑；沒有任何一個(gè)面對(duì)你的微笑的人會(huì)對(duì)你冷漠。這也是尊人者人尊之的相互作用的關(guān)系。 以此類推：你想和什么樣的人在一起就努力成為那樣的人，這也是尊人者人尊之的相互作用的關(guān)系。想要得到別人的尊重，首先尊重別人；想要得到別人的賞識(shí)，首先賞識(shí)別人；想要得到別人的肯定，首先肯定別人……

施于人，但不要使對(duì)方有受施的感覺。幫助人，但給予對(duì)方最高的尊重。這是助人的藝術(shù)，也是仁愛的情操?！?jiǎng)④? 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的?！焯亓? 知道他自己尊嚴(yán)的人，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)?！? 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 ——約翰·洛克 要尊重自己，首先要尊重別人。 ——箴言 尊老愛幼是人之美德。 ——箴言 我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私猓ハ嘧鹬?。——列夫·托爾斯? 每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。 ―――盧梭 自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。 ―――羅素 沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。 ―――蘇霍姆林斯基 自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。 ―――屠格涅夫 高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。 ―――伊??謝??科恩 人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。 ―――湯因比 尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。 ―――陳家琪 我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見的。 事例：魯迅先生在教育孩子方面,認(rèn)為要教育好孩子，首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蠻做，更大礙于孩子發(fā)達(dá)?！?曾經(jīng)有一次，先生在家中宴客，兒子海嬰同席。在吃魚圓時(shí)，客人均說新鮮可口。唯海嬰說：“媽媽，魚圓是酸的！”以為孩子胡說亂鬧的媽媽便責(zé)備了幾句，孩子老大不高興。魯迅聽后，便把海嬰咬過的那只魚圓嘗了嘗，果然不怎么新鮮，便頗有感慨地說：“孩子說不新鮮，我們不加以查看，就抹殺是不對(duì)的，看來我們也得尊重孩子的說的話??！” 有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會(huì)，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。" 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命 進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。 ————弗洛姆. 對(duì)別人的意見要表示尊重。 千萬(wàn)別說：“你錯(cuò)了?！薄突?人們大概都熟悉張良拾履的故事。故事中的張良講的就是漢高祖劉邦的重要謀臣張良。 傳說張良閑暇時(shí)在橋上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到張良呆的地方，把鞋子扔到橋下，對(duì)張良說：“小子，下去拾鞋?！睆埩济腿灰惑@，真想揍他，一見如此大的年紀(jì)，就給他拾了鞋。老人要張良替他穿上，張良既已為他拾鞋了，也就跪下來為他穿鞋。穿好后，老人笑著走了。走了1里遠(yuǎn)，又返回對(duì)張良說：“你這個(gè)孩子很可以培養(yǎng)，過5天，天一亮你來等我?！边^了5天，張良來時(shí)，老人已先到，批評(píng)他說：“和老人約會(huì)，怎么能遲到?過5天，你再來等我?！钡诙?，張良又遲到了。第三次，他半夜就去了。老人很高興，送給張良一部書，并且告訴他說：“讀了這部書，就可做帝王的老師了。后10年你會(huì)發(fā)跡。13年后，你會(huì)在濟(jì)北遇到我，谷城山下有塊黃石就是我?！碧炝梁?，張良一看，原來是一本兵書，叫《太公兵法》。張良得到這本書后．認(rèn)真閱讀，終于學(xué)到了運(yùn)籌帷幄，決勝千里的本領(lǐng)，據(jù)傳說，13年后，張良跟隨高祖路過濟(jì)北，果真在谷城山下看見一塊黃石，張良取回它，并把它當(dāng)做珍寶供奉、張良死后，就和這塊黃石合葬在一起。 美國(guó)前總統(tǒng)哈里斯有一次和孫子一起乘坐馬車。路上一個(gè)黑人奴隸看到后站在路邊向他們脫帽致敬。哈里斯總統(tǒng)也向他脫帽還禮。孫子看到后大位不解，說爺爺你怎么能向一個(gè)奴隸致意？哈里斯笑著說，孩子，你怎么能讓一個(gè)奴隸都比你有禮貌？英國(guó)維多利亞女王招待印度客人，餐后印度客人把端上來的洗手水喝了，女王面不改色也將其喝了。大臣們見狀紛紛效仿，成為美談。