原文： 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？” 譯文： 王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？” 從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個(gè)性情瀟灑的人。表現(xiàn)的是一種樂(lè)觀,豁達(dá)的人生態(tài)度.記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。 翻譯: 元豐六年十月十二日，晚上。解開(kāi)衣服想睡覺(jué)時(shí)，月光從窗口射進(jìn)來(lái)，我愉快地起來(lái)行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂(lè)的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。 哪夜沒(méi)有月光，哪里沒(méi)有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人蘇軾其時(shí)遭排擠打擊，被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)無(wú)事可做的閑職，張懷民也正謫居黃州，豈不是兩個(gè)閑人？但作者是懷抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨憤之情也不難想見(jiàn)。

原文： 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？” 譯文： 王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”

王子猷是一個(gè)性情瀟灑、任誕放浪、不拘形跡的人。雪夜訪戴，選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君！”譯文：王子猷（大書(shū)法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，命令仆人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡(shàn)縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，猷說(shuō)：“我本來(lái)是趁著興致前往，興致已盡，自然返回，為什么一定要見(jiàn)戴逵呢？”王子猷曾經(jīng)暫時(shí)借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問(wèn)他：“暫時(shí)住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會(huì)，才指著竹子說(shuō)：“怎么可以一天沒(méi)有這位先生！”王子猷，名徽之，東晉瑯邪臨沂(今屬山東)人。大書(shū)法家王羲之之子。其事跡散見(jiàn)于南朝宋劉義慶所著的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

說(shuō)明本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》；編撰者：劉義慶，南北朝時(shí)期南朝宋人，著名文學(xué)家；代表作：志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》、志怪小說(shuō)《幽明錄》文中的王子猷，其父，是晉代大書(shū)法家、江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之。其弟，是與 父同樣有名氣的書(shū)法家、簡(jiǎn)文帝婿、建威將軍、吳興太守王獻(xiàn)之。其叔祖父更是個(gè)了不起的 人物，由于王導(dǎo)在晉室南渡后的籌謀擘劃，才得以使司馬睿偏安江南一隅，使晉祚又延續(xù)了 百年之久。在《簡(jiǎn)傲》篇，另有兩條記載了王子猷的從政經(jīng)歷。其中一條說(shuō)，王子猷曾在車(chē)騎將軍桓沖（328—384）的幕府中擔(dān)任騎兵參軍一職。這個(gè)官主要是管理馬匹的喂養(yǎng)、供給之事，有點(diǎn)像孫悟空曾做過(guò)的“弼馬溫“。但王子猷這個(gè)官實(shí)在做得瀟灑，整天蓬首散帶，游手好閑，不問(wèn)正事。有一次，桓沖問(wèn)他：“你在哪個(gè)部門(mén)任職??？”王回答：“不知在哪個(gè)部門(mén)。不過(guò)，時(shí)?？匆?jiàn)有人牽馬來(lái)，大概是馬槽吧。”桓沖又問(wèn)：“那官府里有多少匹馬呢？”王子猷應(yīng)聲回答：…不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？”這個(gè)“不問(wèn)馬”是有出處的?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇載：“廄焚，子退朝日：‘傷人乎？’不問(wèn)馬”說(shuō)馬廄失火，孔子趕回來(lái)問(wèn)：“可有人受傷？”卻不問(wèn)馬的死傷情況。這里，王子猷十分機(jī)智地引用這個(gè)典故，說(shuō)：“不問(wèn)馬，怎么知道馬有多少呢？”真是令人絕倒！桓沖也真不識(shí)趣，又問(wèn)：“馬近來(lái)死了多少？”這一回，王子猷回答得更妙，他說(shuō)：…未知生，焉知死？…（《簡(jiǎn)傲》11）這話(huà)出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇。有一次，子路問(wèn)孔子，什么是“死”，而一向關(guān)注現(xiàn)實(shí)、從不語(yǔ)“怪力亂神”的孔子就回答了這六個(gè)字，意思是：對(duì)生存的意義尚且不知，又怎么知道死亡呢？王子猷引用得恰到好處，不過(guò)意思發(fā)生了改變，變成：“活馬有多少我尚且不知，又怎么知道死馬的數(shù)目呢？”言下之意，你這個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)的，真是“拎不清”！大概是桓沖對(duì)他這種“在其位而不謀其政”的態(tài)度很不滿(mǎn)，又找了個(gè)機(jī)會(huì)提醒他說(shuō)：“你在我的幕府很久了，近來(lái)也該為我料理事情了。”可王子猷呢？卻充耳不聞，沒(méi)事人似的，只是看著高高的遠(yuǎn)山，用手扳著臉頰說(shuō)：“西山的早晨，空氣真是清爽??！”（《簡(jiǎn)傲》13）這真是標(biāo)準(zhǔn)的“王顧左右而言他”了！這就是王子猷。用尸位素餐、玩世不恭、目中無(wú)人來(lái)形容他，真是再合適不過(guò)了。盡管如此，王子猷還是做到了黃門(mén)侍郎，但他很快就辭官歸隱了。率性而為故事發(fā)生在他隱居山陰的時(shí)候。山陰，即今天浙江的紹興。這則故事語(yǔ)言很漂亮，不妨分開(kāi)來(lái)讀：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。我們可以設(shè)想這樣一幅畫(huà)面：午夜的山陰，大雪紛飛，萬(wàn)籟俱寂，遠(yuǎn)山也好，近水也罷，一派銀裝素裹，景色真是美極了！那個(gè)叫王子猷的公子哥兒夜半醒來(lái)，再也無(wú)法入睡，百無(wú)聊賴(lài)之間，緩步踱到前庭，打開(kāi)房門(mén)，一股寒風(fēng)隨即撲了進(jìn)來(lái)。王子猷打了個(gè)激靈，信步穿過(guò)回廊，來(lái)到室外。站在雪地里，四望皎然，不禁意蕩神搖。“命酌酒”三個(gè)字，其實(shí)不簡(jiǎn)單。它一上來(lái)就把“魏晉風(fēng)度”和我們凡夫俗子的日常生活拉開(kāi)了距離。什么是名士？根據(jù)晉人王孝伯（王恭）的說(shuō)法。名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士。（《任誕》53）名士不一定要有什么奇才，只要經(jīng)常閑著沒(méi)事，能夠痛飲酒，而且熟讀《離騷》，便可以稱(chēng)得上“名士”了！換句話(huà)說(shuō)，名士必須滿(mǎn)足以下三個(gè)條件：有閑，有錢(qián)，還要有文化。如果這是個(gè)選擇題，答案是全選，三選一或三選二，都算錯(cuò)。所以，后人羨慕晉人的風(fēng)度，爭(zhēng)相效法，卻不免東施效顰之弊。然而那是東晉，而且是在王子猷的家。我們今天做夢(mèng)也不敢想的事，王子猷早已安之若素。不一會(huì)兒，上好的佳釀已經(jīng)端上備好的小酒桌，小菜和點(diǎn)心想必也都錯(cuò)落有致地?cái)[放完畢。傭人們打著呵欠下去了，蒼穹之下，雪色之中，只剩下一個(gè)叫做王子猷的人。再看接下來(lái)的一段：因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。雪夜訪戴我們繼續(xù)想象：就著雪景，王子猷自斟自飲了幾杯酒，越發(fā)覺(jué)得意興飛揚(yáng)，不可遏止。此情此景，宇宙恒有而人多不知，怎不令人發(fā)思古之幽情？望著山影之中那片空蒙的水域，王子猷不由得站起身來(lái)，一邊彷徨庭院，一邊朗聲吟誦起前朝詩(shī)人左思的《招隱詩(shī)》來(lái)。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”小船走了一整夜才到嵊州，不知是辛苦了一整夜的緣故，王子猷到了戴家門(mén)前，天已大亮，他的興致卻沒(méi)有了，于是就掉頭回家。王子猷的如此行徑，人們自然會(huì)很不解的。王子猷乃真性情中人譯文王子猷（yóu ，大書(shū)法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，命令仆人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”人物分析從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個(gè)性情瀟灑的人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問(wèn)之，他答道：“吾本乘興而來(lái)，興盡何必見(jiàn)戴？”一語(yǔ)道出了名士瀟灑自適的真性情。王子猷這種不講實(shí)務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見(jiàn)全豹之效。眠覺(jué)、開(kāi)室、命酒、賞雪、詠詩(shī)、乘船、造門(mén)、突返、答問(wèn)，王子猷一連串的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)均歷歷在目，雖言簡(jiǎn)文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動(dòng)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問(wèn)之，他答道：“吾本乘興而來(lái)，興盡何必見(jiàn)戴？”一語(yǔ)道出了名士瀟灑自適的真性情。王子猷這種不講實(shí)務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見(jiàn)全豹之效。眠覺(jué)、開(kāi)室、命酒、賞雪、詠詩(shī)、乘船、造門(mén)、突返、答問(wèn)，王子猷一連串的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)均歷歷在目，雖言簡(jiǎn)文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動(dòng)