怡香春竹

漢瓊（漢指華夏，漢朝，瓊，瓊漿玉液，體現(xiàn)古老，民族特色，產(chǎn)生時期）

園林青酒 產(chǎn)地：中國湖北潛江。 歷史：潛江古屬"江陵府"，即古城荊州，東漢建安年間已有用泉水釀酒的記載，唐、宋歷代又有不斷發(fā)展，新中國成立后的1951年集中當(dāng)?shù)卮笮∨f酒坊建立潛江縣地方國營酒廠，1983年更名為園林青酒廠。 品種：酒度分39％（V／V）、30％（V／V）和21％（V／V）幾種。 工藝：以高梁為原料，采用傳統(tǒng)地缸發(fā)酵、清蒸清燒的清香型白酒為酒基，選用當(dāng)歸、砂仁、丁香、檀香、竹葉等十余味名貴中藥調(diào)配而成。 特點：酒液清黃透明，酒香芬芳，藥香舒愉，醇和綿柔，香味諧調(diào)。 功效：適于佐餐，兼具潤肝脾，補氣，健胃功效。獎項：園林青酒在中國第四屆評酒會上被評為國家名酒。

園林青酒 產(chǎn)地：中國湖北潛江。 歷史：潛江古屬"江陵府"，即古城荊州，東漢建安年間已有用泉水釀酒的記載，唐、宋歷代又有不斷發(fā)展，新中國成立后的1951年集中當(dāng)?shù)卮笮∨f酒坊建立潛江縣地方國營酒廠，1983年更名為園林青酒廠。 品種：酒度分39％（V／V）、30％（V／V）和21％（V／V）幾種。 工藝：以高梁為原料，采用傳統(tǒng)地缸發(fā)酵、清蒸清燒的清香型白酒為酒基，選用當(dāng)歸、砂仁、丁香、檀香、竹葉等十余味名貴中藥調(diào)配而成。 特點：酒液清黃透明，酒香芬芳，藥香舒愉，醇和綿柔，香味諧調(diào)。 功效：適于佐餐，兼具潤肝脾，補氣，健胃功效。獎項：園林青酒在中國第四屆評酒會上被評為國家名酒。

類型:配制酒

1、文學(xué)的自覺 　　魏晉南北朝時期被認為是文學(xué)的自覺時期。文學(xué)的自覺當(dāng)然是一個漫長的過程，這一過程可說是貫穿于整個魏晉南北朝時期，經(jīng)過近四百年才實現(xiàn)的，但溯起淵源，魏晉則是文學(xué)自覺的開始。 　　“文學(xué)的自覺”這一提法廣為學(xué)術(shù)界所熟知，是從魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》開始的，在這篇文章中，魯迅曾說：“用近代的文學(xué)眼光看來，曹丕的時代可說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)（Are for Art‘s Sake）的一派?！逼鋵?，這一說法最早是日本漢學(xué)家鈴虎雄提出的。1925年，日本京都弘文堂書房出版了鈴木先生的《中國詩論史》（舊譯《支那詩論史》），在書中，他說：“通觀自孔子以來至漢末，基本上沒有離開道德論的文學(xué)觀，并且在這一段時間內(nèi)進而形成只以道德思想的鼓吹為手段來看文學(xué)的存在價值的傾向。如果照此自然發(fā)展，那么到魏代以后，并不一定能夠產(chǎn)生從文學(xué)自身看其存在價值的思想。因此，我認為，魏時代是中國文學(xué)的自覺時代?！濒斞傅奈恼率撬?927年9月在廣州所作的一次學(xué)術(shù)演講，因此，魯迅的“文學(xué)自覺”說，大約是借鑒了鈴木虎雄的觀點，但由于當(dāng)時鈴木的書在當(dāng)時學(xué)術(shù)界并未受到注意，故自魯迅的文章發(fā)表后“文學(xué)的自覺”這一提法，才在中國的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。 　　那么，“文學(xué)的自覺”應(yīng)該如何理解呢？它包含哪幾層意思？所謂文學(xué)的自覺，應(yīng)該從兩方面來理解。一是指文學(xué)創(chuàng)作的自覺；二是文學(xué)觀念的自覺。所謂文學(xué)創(chuàng)作的自覺，是指文學(xué)創(chuàng)作主體可以相對自由地表達自己的思想感情，注重文學(xué)的抒情性特點，并注意到文學(xué)的形式美。所謂文學(xué)觀念的自覺是指對文學(xué)本身的特征和文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律有了相當(dāng)深刻的認識，并在理論上加以總結(jié)來指導(dǎo)創(chuàng)作。從這一點看，魏晉時代確實是一個文學(xué)的自覺時代。當(dāng)然，文學(xué)的自覺是一個漸進的過程，它始魏，發(fā)展于西晉，而成熟于齊梁。就文學(xué)自覺的表現(xiàn)特征，它主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是文學(xué)從學(xué)術(shù)中的獨立及文學(xué)自身價值的發(fā)現(xiàn)與重視。秦漢時期的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。但是到了曹魏時期，文學(xué)獨特價值則受到了重視，并且逐漸從學(xué)術(shù)中分立出來。曹丕《典論·論文》中說：“蓋文章者經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮辱止乎其身，二者必至之常期，末若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！辈茇Т颂幍摹拔恼隆?，當(dāng)然不全是指文學(xué)，但卻是將詩賦包括在內(nèi)的，這種將文學(xué)的價值提高到與經(jīng)邦治國同等的地位，是前未有的。這說明到了這一時期文學(xué)的價值已被人們所認識。而在此之后，文學(xué)也逐漸擺脫了作為經(jīng)學(xué)、史學(xué)的附庸而獨立，劉宋時期，宋文帝在朝廷立四館，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立；范曄作《后漢書》，單列“文苑傳”，與“儒林傳”并列，劉勰《文心雕龍·總術(shù)》又有“文筆”之辨。謂“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸邸督饦亲印ち⒀云分^：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。......至如文章者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”這些都反映了這一時期對文學(xué)獨特特征認識的深化。二是文學(xué)的體裁分類的細致化。文學(xué)體裁分類的細致，是對文學(xué)自身特征認識深化的結(jié)果，它反映了人們對各體裁文學(xué)體制及風(fēng)格特征有了更為明確的認識。在魏晉之前，盡管也有文體辨析的意識，但真正明晰而自覺的文體辨析，則始于曹丕。他在《典論·論文》中，將文學(xué)的體裁分為四類八種，提出“奏議宜雅，尚書論宜理；銘誄尚實，詩賦欲麗。”到了西晉陸機的《文賦》將文體分為十類，特別是將詩、賦分為兩類，指出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”摯虞的《文章流別論》論及12種文體，《文心雕龍》論文體分為33大類，蕭統(tǒng)《文選》分為37類，文體辨析的細密，是文學(xué)自覺的又一表現(xiàn)特征。三是創(chuàng)作上的個性化與對作家個性特認識。在魏晉之前，作家的創(chuàng)作個性特征不是十分鮮明，尤其是兩漢時期，由于作家人格精神上獨立性的欠缺，其作品在風(fēng)格上往往是群體風(fēng)格遮弊了作家的個性特征，到了魏晉以后，作家的作品則具有了濃烈的個性色彩與鮮活的魅力，創(chuàng)作上的個性化愈來愈明顯。與此同時，理論上對作家的個性化也有了認識。曹丕《典論·論文》曾指出：“文以氣為主”，這里的“氣”，指的是作家的個性氣質(zhì)，它是作家主體精神上的獨特稟賦，決定著作家的精神品格與心理素質(zhì)，正由于它是一種獨特的稟賦，所以曹丕說是“雖在父兄，不能以移子弟?！庇纱?，他對建安作家的個性及創(chuàng)作風(fēng)貌作了辨析，說徐干“時有齊氣”、“孔融體氣高妙”、“應(yīng)瑒和而不壯；劉楨壯而不密。”這種對作家個性及創(chuàng)作風(fēng)貌的辨析，也是前代所沒有的。四是文學(xué)審美特性的追求。文學(xué)之為文學(xué)，離不開文學(xué)的審美特性。這種審美特性，一是其情感特征，二是形式上的美感特征。魏晉之后，在文學(xué)的抒情與美感形式的追求上，都有了長足的發(fā)展。沈約在《宋書·謝靈運傳論》曾說：“至于建安，曹氏基命，三祖陳王咸蓄盛藻。甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。”這里“以情緯文，以文被質(zhì)”，正說明這一時期的文學(xué)開始表現(xiàn)出以情感為創(chuàng)作的中 　　心，以及用華麗的詞藻表現(xiàn)作品內(nèi)容的特征。此外，象曹丕所說的“詩賦欲麗”，陸機的“詩緣情而綺靡”、“賦體物而瀏亮”以及南朝四聲在詩歌創(chuàng)作上的運用、用事與對偶的講究，等等，都表明這一時期文學(xué)創(chuàng)作對形式美的自覺追求。 　　以上都是文學(xué)自覺的具體表現(xiàn)。 　　2、建安文學(xué)的新面貌 　　建安文學(xué)是中國文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時期。從這一時期開始，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了一些新的特點，展現(xiàn)了新的面貌。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 　　1、五言詩創(chuàng)作的騰涌。五言詩是漢代興起的一種詩歌樣式，但是在兩漢時期，文人創(chuàng)作仍主要集中于辭賦。到了建安時期，辭賦的創(chuàng)作仍然在繼續(xù)發(fā)展，但創(chuàng)作中心則逐漸轉(zhuǎn)移到了詩歌，尤其是五言詩的創(chuàng)作，從而形成了中國文學(xué)史上第一次文人創(chuàng)作的高潮，從此奠定了詩歌特別是五言詩在中國古代文學(xué)中的地位。劉勰《文心雕龍·明詩》即說的“暨建安之初，五言騰涌。文帝陳思，縱轡以騁節(jié)；王徐應(yīng)劉，望路而爭驅(qū)?！边@說明五言詩創(chuàng)作的興盛是從建安開始的，從此五言詩成為中國古代詩歌的一種重要體裁形式，并在詩壇上占據(jù)了重要地位。 　　2、開始了以樂府民歌為主向文人詩歌創(chuàng)作為主的轉(zhuǎn)變。建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，另一方面又對樂府詩加以發(fā)展、改造，詩歌的個性更加鮮明。曹操的詩歌，其本上是樂府詩，但在曹丕、七子的創(chuàng)作中，已有許多非樂府詩，曹植的詩歌創(chuàng)作則逐漸完成了從樂府詩向文人詩的轉(zhuǎn)變，正始以后，作家的創(chuàng)作則完全具有了個人獨創(chuàng)的面貌，而這一轉(zhuǎn)變是在建安時期逐漸出現(xiàn)的。 　　3、建安風(fēng)骨的形成?！敖ò诧L(fēng)骨”是人們對建安時期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。所謂建安風(fēng)骨，是指作品的內(nèi)在生氣和感染力以及語言表達上的簡煉剛健結(jié)合而形成的一種藝術(shù)風(fēng)貌。建安時期，由于社會的動蕩不寧，文人政治熱情普遍高揚，因而他們的詩文創(chuàng)作大都形成了內(nèi)容充實，感情充沛，雅好慷慨，梗概多氣的特點，而在藝術(shù)風(fēng)格上又表現(xiàn)明朗剛健，骨力遒勁，這種充實的思想內(nèi)容，富有感染力的情感以及語言表現(xiàn)上的風(fēng)健清新完美結(jié)合，就是建安風(fēng)骨的基本內(nèi)涵。劉勰在《文心雕龍·時序》中說：“觀其時文，雅好慷慨；良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！笨烧f是對建安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。 　　“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇，是在唐代才出現(xiàn)的，稱之為“漢魏風(fēng)骨”（也即“建安風(fēng)骨”）。在魏晉南北朝時期，首先出現(xiàn)的是“風(fēng)骨”為一概念，而這一概念的出現(xiàn)，最初則源于魏晉南北朝時的人物品評。在《世說新語》中，即經(jīng)常出現(xiàn)以“風(fēng)神”、“風(fēng)氣”、“風(fēng)骨”等來品評人物的術(shù)語，后來“風(fēng)骨”的概念運用到了書法、繪畫領(lǐng)域。大致而言，在書法上字寫得有神韻、有生趣，便屬于“風(fēng)”的范疇。線條勁拔，有筆力，屬于“骨”的范疇。在繪畫上最早引入“風(fēng)骨”的概念，始于東晉的顧愷之，后來南齊謝赫在《古畫品錄》中，提出繪畫六法，其第一是“氣韻生動”，第二是“骨法用筆”，前者近于“風(fēng)”的范疇，后者屬于“骨”的范疇。文學(xué)批評中運用“風(fēng)骨”的概念，是從劉勰開始的。他在《文心雕龍》中專列“風(fēng)骨篇”，指出：“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先乎骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣；剛健既實，輝光乃新?！眲③乃f的風(fēng)骨，就是既有感染力，又具有正直、高尚的思想感情，同時又通過剛健有力、明晰簡煉、富有邏輯力量的言辭表現(xiàn)出來的一種美學(xué)特征。實際上，劉勰并未直接提出“建安風(fēng)骨”這一概念，但由于他在論述風(fēng)骨時，多舉建安作家為例，所以人們便以“建安風(fēng)骨”來概括建安文學(xué)的特征，到了唐代陳子昂在《修竹篇序》，提出“漢魏風(fēng)骨”，而他的“漢魏”實指“建安”，于是“建安風(fēng)骨”這一范疇便在古代文論中流行開來。 　　二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作 　　建安時期，曹氏一門堪稱文學(xué)世家，詩人很多。除了曹操本人及曹丕、曹植外，丕妻甄后，丕弟白馬王彪，丕子魏明帝曹睿等都能詩。由于曹操、曹丕、曹睿為曹魏三代統(tǒng)治者，故沈約、王僧虔、鐘嶸將他們并稱為“魏氏三祖”。但以成就論，則曹操、曹丕、曹植最為突出。本節(jié)專論曹操父子三人。 　　（一）曹操 　　生平與文壇地位 　　操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。曹操的家庭出身是微賤的，他的父親曹嵩是漢桓帝時宦官曹操騰的養(yǎng)子，《三國志·魏武帝紀》說“莫能審其生出本末”，可知其先世社會地位不高。又說其漢相國曹參之后，則恐不可靠（陳華昌《曹操與道教及其仙游詩研究》一書有考辨，可參）。曹操的家庭出身，加上當(dāng)時時代風(fēng)氣的影響，使他很少受傳統(tǒng)倫理觀念價值標準的束縛，他重視實效，崇尚刑名之學(xué)，在日常生活中也簡易隨便。《三國志·武帝本紀》云：“少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。”裴松之注引《曹瞞傳》云其“好飛鷹走狗，游蕩無度。”《世說新語》引云：“曹嘗問許子將：’我何如人也？‘子將不答。固問之，子將云：’子治世之能臣，亂世之奸雄?！标惲瘴闹性f他是“贅閹遺丑，本無懿德；好亂樂禍，剽狡鋒協(xié)?！睆膫€性來看，他的特點可說是生性機警，簡易通脫。而所謂通脫，就是無所拘泥，不固執(zhí)，個性與感情能夠直率地表現(xiàn)出來。這種個性當(dāng)然也影響并體現(xiàn)于其文學(xué)創(chuàng)作。 　　曹操是政治家兼文學(xué)家，這種雙重身份使他對建安文學(xué)的興盛起了決定性的作用。這表現(xiàn)在：（1）建安文人集團的形成與他的汲引羅納有很大關(guān)系。漢末社會動亂，文士顛沛流離，分散各地，是他將他們吸納到自己的身邊，從而形成了一個文人集團。如徐干、劉楨、楊修、邯鄲淳、吳質(zhì)、陳琳、應(yīng)瑒、王粲等，無不是在他的感召與延攬下走到鄴城的，鄴下文人彬彬之盛的創(chuàng)作局面的形成，曹操實有力焉。（2）他在鼓勵文人為他效力的同時，還勉勵他們努力從事文學(xué)創(chuàng)作活動。如陳琳草具書檄，深得他賞識，“數(shù)加厚賜”，阮瑀受命作書與韓遂，亦受到表彰。（3）他自己的文學(xué)創(chuàng)作推動了文學(xué)創(chuàng)作活動的興盛?！段男牡颀垺r序》說：“魏武以相王之尊，雅愛詩章”。《三國志·魏書》說他“御軍三十余年，手不舍書。......登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！倍宜３Ｅd之所至往往要他人參與其事，從而形成了當(dāng)時集體性的文學(xué)創(chuàng)作活動。因此，沒有曹操，就難以形成當(dāng)時文學(xué)繁榮的局面。 　　曹操的文學(xué)創(chuàng)作 　　曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上。他的詩歌今存有20余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來看，大致分為四類，即紀事，述志、游仙、詠史。 　　紀事類詩歌對漢末戰(zhàn)亂和人民的苦難作了真實的反映，如《蒿里行》、《薤露行》、《步出夏門行》、《卻東西門行》等。其中《蒿里行》寫軍閥混戰(zhàn)造成的慘象，被明人鐘惺譽為“漢末實錄，真詩史也”。述志詩有的表現(xiàn)了他的政治理想與政治主張，以《度關(guān)山》、《對酒》為代表。如《對酒》：“對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。......囹囿空虛，冬節(jié)不斷人?！边€有的則表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》、《步出夏門行》中的《觀滄?！?、《龜雖壽》。游仙詩則有《氣出唱》三首、《精列》?！对伿贰酚小渡圃招小啡灼湟坏?。 　　在藝術(shù)上，曹操的詩歌有以下幾方面的特點。 　　第一，繼承漢樂府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，曹操現(xiàn)存的二十五首詩歌全是樂府詩，這些詩歌沿用了漢樂府的題目以及樂府民歌中常見的題材，在這一點上他明顯地繼承了漢樂府民歌反映現(xiàn)實的傳統(tǒng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。但是他又對漢樂府民歌進行大膽的革新，因而富有創(chuàng)造性，這種革新，表現(xiàn)在一是漢樂府民歌反映現(xiàn)實眼界較狹小，對重大事件較少涉及，而他則在樂府詩創(chuàng)作中直接反映漢末重大歷史事件，這就對民歌的傳統(tǒng)有所突破。二是他雖沿用樂府古題，卻又是以古題寫時事，可謂是襲古題而不襲古意。如《短歌行》，崔豹《古今注》曰：“長歌、短歌，言人壽命長短，各有定分，不可妄求。”這是古辭內(nèi)容，而曹操的《短歌行》在詠唱“對酒當(dāng)歌，人生幾何”時，又加進了求賢才的內(nèi)容?！遁锢镄小?、《薤露行》，原是喪歌，崔豹《古今注》云：“言人命如薤上之露，易唏滅也。亦謂人死魂歸蒿里。......至孝武時，李延年乃分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼挽歌。”但曹操卻用來寫漢末時事。由此可以看出曹操在運用漢樂府這一形式時，表現(xiàn)了充分的靈活性，進行了大膽的革新。這種革新，拓寬了樂府文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，給樂府文學(xué)注入了新的活力。朱乾《樂府正義說：“樂府題，自建安以來，諸子多假用，魏武尤甚?！狈綎|樹也說他是“用樂府題目作作詩。”而這正是他對樂府的一大貢獻。 　　第二，他的詩在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào)，語言上極為本色。建安時期社會動蕩，民生凋弊，滿目蒼瘐，作為政治家的曹操蒿目時艱，故其抒發(fā)情感往往慷慨悲涼，這也成為他詩歌風(fēng)格的基本特征。而在詩歌的語言上，他又絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精細，而是喜從大處著筆，厚重古樸，真實直率地坦露自己的胸襟，顯示出鮮明的個性。故鐘嶸評云：“曹公古直，甚有悲涼之句。”敖陶孫云其：“如幽燕老將，氣韻沉雄?！标愳衩髟破洹暗幢瘺?，獨臻超絕。” 　　第三，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開建安文人五言詩之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家。這是因為《詩經(jīng)》之后，文人的四言詩很少出色者，他不是機械的摹擬《詩經(jīng)》，而是在內(nèi)容與情調(diào)、句法、詞法均有創(chuàng)新，從而使四言詩在《詩經(jīng)》之后又大放異彩。 　　除詩歌外，曹操的散文也頗有特色，魯迅稱他為“改造文章的祖師”。其文風(fēng)的特點是清峻與通脫，也即是他的文章不受任何陳規(guī)的約束，說話大膽，言辭鋒利，用極簡潔的形式與樸素的文筆，坦露自己的心境。最著名的有《讓縣自明本志令》、《祭故尉僑玄文》、《遺令》等。 　?。ǘ┎茇? 　　丕字子桓，曹操次子。其兄曹昂早死，故其后來得以繼承曹操的爵位。建安二十二年立為魏王太子，二十五年代漢自立，曹丕在政治上無曹操之雄才大略，但他羨慕漢文帝的無而治，即位后也有一些開明的政策，表明他力求做一個明君。他博學(xué)多識，勤于著述，對文學(xué)創(chuàng)作也很重視，是曹操之后建文壇的又一領(lǐng)袖。他的文學(xué)創(chuàng)作今存辭賦或全或殘約30篇，詩歌據(jù)鐘嶸《詩品》，說原有百余首，現(xiàn)存約四十首，另《典論》一書，今存二篇。 　　曹丕的詩歌，就題材而言，可分三類，一曰公宴詩，這類詩大多寫游賞宴歡之樂，模寫山水，往往與諸子同題共作。二曰抒情言志之作，三曰寫男女愛情及游思婦題材。其中以第三個方面寫得最好，也最有特色。其次，他的詩在體裁上比較多樣，四、五、六、七言，雜言均有創(chuàng)作。第三，在風(fēng)格上，曹丕的詩歌更多地具有清新流麗、細膩纏綿的特點，這一點與曹操的古直蒼涼不同。所以清人沈德潛說他是“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！? 　　在文學(xué)史上占有重要地位的是他的《燕歌行》二首（其一）。 　　秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群雁辭歸鵠南翔。含君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄佗方？賤妾梵梵守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限何梁。 　　這首詩的意義在于，一是它是我國文學(xué)史上現(xiàn)存最早且最完整的一首文創(chuàng)作的七言詩。七言詩的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩》，但《四愁詩》每句中間加有一“兮”字，而曹丕此詩則完整的七言句式，因而他對七言詩的形成做出了貢獻。 　　盡管它還是句句押韻，音節(jié)不免單調(diào)，但卻直接為后來七言詩的成熟起了導(dǎo)夫先路的作用。第二，這首詩情致凄婉動人，語言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現(xiàn)曹丕詩的藝術(shù)風(fēng)格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時令以興起女子對遠行丈夫的懷念?！般汇弧倍浯Ф葘Ψ竭h游也必定思念故鄉(xiāng)?！百v妾”以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結(jié)合，非常巧妙地表現(xiàn)了女主人相思別離的幽怨之情。全詩語言上平易清新，頗有個性特色。 　　曹丕的散文中，《與吳質(zhì)書》與《又與吳質(zhì)書》是兩篇極富感情色彩的書信體散文，前者云： 　　二月三日丕白：歲月易得，別來行復(fù)四年。三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之，思何可支？雖書疏往返，未足解其勞結(jié)。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝。痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡！言之傷心。頓撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉？ 　　象這樣敘述友情，悲傷亡友的文字，其情之濃郁感人，確是極為少見的。魏晉南北朝時文人間的書信，愈來愈普遍的以精美的文辭寫景，抒情以增強文學(xué)色彩，曹丕可說是開風(fēng)氣者。 　?。ㄈ┎苤? 　　植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰“思”，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對后世影響最大，后世評價最高的一位作家。鐘嶸稱他為“建安之杰”，謝靈運曾說“天下才有一石，子建獨得八斗，余一斗，天下人共一斗”。 　　曹植是一個悲劇人物。他的悲劇遭遇，是與他和曹丕的爭為太子的經(jīng)歷密切相關(guān)的。他少時以才思敏捷而深得曹操的寵愛，一度曾被立為太子，但由于他放縱不羈，缺乏政治家的成熟與老練，最終在與曹丕的明爭暗斗中失敗。由于有這樣一段經(jīng)歷，所以在曹操死后，他的日子便很不好過。曹丕繼位后，他位為藩侯，但曹丕對他頗多猜忌，屢屢更換封地，加上曹丕的部下多方讒毀，他受到了嚴厲的迫害，名為侯王，行動卻不得自由，動輒得咎，行同囚徒。魏明帝即位后，他希望改變自己的地位，多次上書，力圖得到任用，但仍得不到信任，最終郁郁而終，死時年僅四十一歲。