非典是人類(lèi)吃野生動(dòng)物引起的嗎？　　依據(jù)現(xiàn)有的病毒序列，科學(xué)家認(rèn)為SARS病毒來(lái)源比較可能的原因有兩個(gè)，一是　　病毒可能潛藏在人類(lèi)極少接觸的動(dòng)物身上，或者SARS病毒原本寄生在動(dòng)物身上　　并不會(huì)致病，但經(jīng)過(guò)突變后傳染到人類(lèi)才產(chǎn)生致病性，以上的理由才能解釋病毒　　何以至今才被發(fā)現(xiàn)?！　】梢?jiàn)，吃野生動(dòng)物而得非典，尚非定論。不確定，但是吃了就有可能至病,甚至死亡?！　ARS病毒可能來(lái)自野生動(dòng)物。所以不　　要吃野生動(dòng)物哦! 不用擔(dān)心sars了，除非從實(shí)驗(yàn)室出來(lái)，自然界已經(jīng)不會(huì)有了?！　》堑洹碑?dāng)前反思人類(lèi)文明 “非典”面前，人們采取了各種各樣的防護(hù)措施，消毒、洗手、分餐、戴口罩、作揖……一場(chǎng)新生活運(yùn)動(dòng)悄然興起。但從防治流行病的角度看，人類(lèi)數(shù)千年的文明有多少值得延續(xù)、恢復(fù)和倡導(dǎo)，又有哪些需要革新和摒棄，值得反思. 審視食文化 中國(guó)人講究食不厭精，中餐菜譜系列之多、做工之考究、吃法之繁雜，令人嘆為觀止. 一張圓桌，十人圍坐，沒(méi)等上菜，先排座次，你推我讓?zhuān)垓v一翻。涼菜系列，熱菜系列，湯菜系列，杯光箸影，數(shù)小時(shí)不散。席間，十雙筷子上下翻飛，你夾一筷，我?jiàn)A一筷，為了表示親熱，相互還要夾菜，飛沫彌散在熱烈的氛圍中，流行病也悄然入口. 再看火鍋系列，數(shù)人一鍋，你來(lái)我往。甚至“老湯”涮鍋，換人不換湯，一鍋湯涮到底，千人一湯。誰(shuí)也不考慮唾沫會(huì)不會(huì)把自己的病菌傳給他人. 近年來(lái)，少數(shù)人先富了，便在吃上擺譜斗富，為了臉面在宴席上鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象更比比皆是，甚至出現(xiàn)了讓人聽(tīng)了都想嘔吐的“人乳宴”、“龍須宴”等暴殄天物的所謂食文化. 反思飲食文化的這些糟粕，我們可以清晰地看到，中國(guó)食文化需要革除的東西太多、太多，需要倡導(dǎo)的東西太多、太多. 像分餐制這樣的西方文明生活方式，就應(yīng)該引入中國(guó)的食文化。婚喪嫁娶這樣的集體大宴，西方人用自助形式輕松自如地舉辦了，而我們上百人甚至上千人密集地聚在一個(gè)大廳里，每桌涼菜、熱菜堆成個(gè)塔形，白酒、啤酒、色酒、飲料喝個(gè)人仰馬翻，流行病也就在這樣的熱鬧場(chǎng)面里蔓延開(kāi)來(lái). 所以，面對(duì)“非典”，我們有必要舉一反三，改革我們的食文化，移風(fēng)易俗，將壞事變成好事. 檢點(diǎn)生活方式 “非典”襲來(lái)，使不少人知道自己的生活方式還有很多缺陷，還有很多人為設(shè)置的健康陷阱。要捍衛(wèi)身體健康，我們的生活方式需要改進(jìn)的地方太多了. 對(duì)個(gè)人而言，“非典是”要命的；對(duì)多數(shù)人而言，改變習(xí)慣是被迫的。比如說(shuō)，注意個(gè)人衛(wèi)生、保持環(huán)境清潔、公共場(chǎng)所不亂丟臟物、不隨地吐痰、不隨地便溺……這些良好的生活常識(shí)，小學(xué)德育課都講到了，而我們成年人有多少真正做到了? 再如，講究室內(nèi)衛(wèi)生、早睡早起、營(yíng)養(yǎng)配餐、不暴飲暴食、不吸煙少飲酒、生活要規(guī)律……這似乎誰(shuí)都明白，但又有多少人能達(dá)到言行一致、持之以恒?動(dòng)物身上的病毒能不傳染給人類(lèi)嗎

最新研究發(fā)現(xiàn)引起非典型肺炎的sare病毒的最終來(lái)源是一種蝙蝠。 其實(shí)非典型肺炎并不是野生動(dòng)物引起的，正確的是由sare病毒引起的，而野生動(dòng)物在這里只是一個(gè)傳播途徑，假如人類(lèi)不去接觸這部分野生動(dòng)物，人類(lèi)就不會(huì)感染sare病毒，其實(shí)一切都是人類(lèi)自己搞出來(lái)的。

廣東電視臺(tái)《贏遍天下》現(xiàn)正報(bào)名（新世界業(yè)主免費(fèi)） 　　新世界中國(guó)地產(chǎn)誠(chéng)邀您參加廣東電視臺(tái)大型益智類(lèi)節(jié)目《贏遍天下》，具體方案如下： 　　方案一：宣傳新世界品牌，穿上新世界的T恤，出現(xiàn)在電視臺(tái)。 　　方案二：做為新世界社區(qū)文化的一部分，豐富活動(dòng)內(nèi)容。 　　 　　費(fèi)用：免費(fèi) 　　您可以通過(guò)以下方式報(bào)名: 　　1、網(wǎng)站報(bào)名：中文網(wǎng)址：驢友論壇　英文網(wǎng)址： www.mangrove.cn/bbs/bbsxp 聯(lián)系人：楊楊 　　2、發(fā)送電子郵件報(bào)名：接受信箱：E-mail:yangge@mangrove.cn 　　3、電話報(bào)名：83355188-3302或3322 ，61293322，3879696 小靈通88148739 　　4、傳真報(bào)名：020-38796969，83310822 　　5、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名地址：廣州市環(huán)市東路331號(hào)廣東電視臺(tái)《贏遍天下》節(jié)目組 　　新世界中國(guó)地產(chǎn)（廣州）公司總部 MAGGIEWZ：38740988-8301 　　新世界東逸花園管理處：85610689、85610629 　　凱旋新世界售樓部：38740988轉(zhuǎn) 　　東方新世界售樓部 何遠(yuǎn)?。?5610719、85610635、85610725 　　時(shí)代新世界售樓部 徐宇?。?7728128 　　嶺南新世界管理處 　　附：廣東電視臺(tái)大型益智類(lèi)節(jié)目《贏遍天下》介紹 　　節(jié)目簡(jiǎn)介：為進(jìn)一步拓展節(jié)目資源、充實(shí)廣東電視熒屏,使廣東電視臺(tái)的益智節(jié)目在全國(guó)樹(shù)立起自己的品牌地位,我臺(tái)擬于6月份開(kāi)始制作大型益智類(lèi)互動(dòng)節(jié)目《贏遍天下》，這將是一個(gè)以傳播知識(shí)為主，并以?shī)蕵?lè)形式包裝的益智類(lèi)互動(dòng)電視節(jié)目。該節(jié)目每周將有五個(gè)不同的系列： 　　周一：《商海搏擊》 　　主要以“消費(fèi)購(gòu)物，投資理財(cái)”作為游戲主線，節(jié)目?jī)?nèi)容包括購(gòu)房、買(mǎi)車(chē)等熱門(mén)話題，并涉及到消費(fèi)者權(quán)益方面的內(nèi)容。 　　周二：《才高八斗》 　　主要以“文化”作為游戲主線，節(jié)目?jī)?nèi)容包括古今中外的歷史、地理、文學(xué)、民風(fēng)、民俗等內(nèi)容。 　　周三：《心有靈犀》 　　以四對(duì)情侶、夫妻選手參加游戲、奪大獎(jiǎng)為主線,節(jié)目?jī)?nèi)容為通過(guò)有趣的游戲比賽考驗(yàn)他們之間的相互了解和默契程度。 　　周四：《金鐘常鳴》 　　主要以“音樂(lè)”作為游戲主線，節(jié)目?jī)?nèi)容包括聲樂(lè)、樂(lè)器、民族音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)、流行音樂(lè)等各種體裁以及音樂(lè)家、樂(lè)理樂(lè)器等相關(guān)內(nèi)容。 　　周五：《食神爭(zhēng)霸》 　　主要以豐富多彩的“飲食”文化作為游戲主線，節(jié)目?jī)?nèi)容包括中外美食、中國(guó)酒文化、茶文化等內(nèi)容。 　　參賽選手須知：為了保證節(jié)目質(zhì)量、增加激烈程度,每期節(jié)目我們都要在眾多的報(bào)名者中挑選八名選手到演播廳,成為節(jié)目的主角.只要你有興趣參加、敢于挑戰(zhàn)自己,憑籍自己的聰明才智贏取豐富的獎(jiǎng)金,獎(jiǎng)品.就可以通過(guò)填寫(xiě)報(bào)名表發(fā)送到我們指定的地址。你可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好來(lái)選擇參加以上其中一個(gè)系列的節(jié)目. 或許明天的你就是節(jié)目的大贏家.還猶豫什么,趕快報(bào)名吧! 　　參賽選手要求： 　　1.參與節(jié)目錄制的選手最終由廣東電視臺(tái)遴選確定，解釋權(quán)歸廣東電視臺(tái)。 　　2.報(bào)名表格可復(fù)制，通過(guò)郵寄、傳真或電子郵件至《贏遍天下》節(jié)目組。 　　3.節(jié)目組收到資料后將主動(dòng)與入選者聯(lián)系，相關(guān)資料概不退回！

酒的發(fā)明人是杜康,杜康是誰(shuí)？他是舜的兒子，舜在位時(shí)，天下大治，糧食多得吃不完，但人們都只有吃的東西，卻沒(méi)有什么喝的。一天杜康看到糧倉(cāng)里因?yàn)橛晁疂B露，滴下一種東西很香，就把它拿去給舜喝，舜一喝，覺(jué)得很澀，這么澀的東西怎么喝，舜就命令杜康去造一種飲料，限令一年完成，完成不成就要?dú)㈩^。 杜康也不知道怎么造，就接了點(diǎn)糧倉(cāng)滲露下的水喝了，喝完后，暈暈乎乎地就睡了，這時(shí)就夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白胡子老頭，告訴他，糧倉(cāng)滲露下的水差點(diǎn)佑料，九天后在西邊的大榕樹(shù)下，在酉時(shí)前會(huì)遇見(jiàn)三個(gè)人，取每人的一滴血加在里面就可以造成功。 杜康醒了后，過(guò)了九天就到西邊的大榕樹(shù)下等，等了一會(huì)來(lái)了一個(gè)白面書(shū)生，杜康就要他等一等，問(wèn)書(shū)生要一滴血，書(shū)生問(wèn)他為什么，他就說(shuō)父親命令造一種飲料，造不出來(lái)就要?dú)㈩^，有一個(gè)白胡子神仙說(shuō)了，要三個(gè)人各一滴血就能造成，書(shū)生聽(tīng)了，就割破了手，給了一滴血。又等了一段時(shí)間，來(lái)了一位武士，杜康也道明了原因，武士也非常豪爽地給了一滴血。可再就沒(méi)有人來(lái)，眼看酉時(shí)就要到了，杜康回頭一看，大榕樹(shù)下還睡著一個(gè)傻子，沒(méi)辦法了，他就在傻了手上取了一滴血。 杜康加了血后，果然造出來(lái)了，拿給舜喝，舜覺(jué)得很好喝，就問(wèn)這叫什么東西，杜康想了想就說(shuō)我等了九天，才成功，就叫酒吧。酒字怎么寫(xiě)呢？是酉時(shí)前取了三滴血造成的，就在酉字前加三點(diǎn)水吧。

說(shuō)起釀酒，最早的還是兩河流域，公元前6000年就有寫(xiě)在黏土板上的啤酒制作配方---這塊土板現(xiàn)在應(yīng)該還在芝加哥大學(xué)的Oriental Institute，那里囤積了不少兩河流域的文物。而在中國(guó)，大致在公元前5000到3000年的仰韶文化可能已經(jīng)出現(xiàn)了谷物釀酒，中國(guó)的釀酒技術(shù)和西方一直不同， 仰韶、龍山時(shí)期的古人應(yīng)該是用蘗釀的酒，蘗就是發(fā)芽的谷粒，釀出的是黃酒。后來(lái)古人們逐漸掌握了用酒曲釀酒的方法，秦漢時(shí)雖然仍然用蘗造酒，但是大量的造酒開(kāi)始用酒曲，前陣子還在《漢書(shū)·食貨志》上讀到：一釀?dòng)么置锥货?，得成酒六斛六斗。那位有興趣模仿一下古酒可以試一試：）事實(shí)上，用蘗釀出的酒被稱(chēng)為“醴”，是甜酒，酒精度很低，所以古人才說(shuō)“小人之交甘若醴”，而用曲釀造出來(lái)的才是真正的酒，酒精要重一些，酒精度大致在10%到18%左右，酒的味道因?yàn)橹谱鞴に嚨牟煌胁煌?。但是醴和那時(shí)的酒都是黃酒。 南北朝時(shí)，制酒曲的工藝日益完善，當(dāng)時(shí)的一部奇書(shū)《齊民要術(shù)》上記載了很多種制曲的方式，這些方式現(xiàn)在有不少還用在造高粱酒里。唐宋時(shí)有了紅曲，釀造出來(lái)了“紅酒”，不知道古書(shū)里說(shuō)的女兒紅是不是就是這種就，不過(guò)紹興的狀元紅應(yīng)該不是，那酒俺喝過(guò)，其實(shí)不紅，顏色是橙黃色的 前面說(shuō)到曲釀酒只能得到酒精度是10%到18%的酒，古人曾經(jīng)想用酒代水再釀酒以希望得到更高的濃度，可是不成，因?yàn)榫凭墙湍妇谴x的產(chǎn)物，對(duì)酵母菌的發(fā)酵有一定抑制作用，當(dāng)酒精成分達(dá)到10%左右時(shí)，酵母菌就停止繁殖，發(fā)酵過(guò)程也就隨之放慢。即使是耐酒精能力很強(qiáng)的酵母菌，耐酒精度也不會(huì)超過(guò)18%，所以就是以酒代水二次發(fā)酵，也得不到度數(shù)更高的酒了。 到了元朝，出現(xiàn)了蒸餾酒也就是燒酒，把酒曲發(fā)酵釀造的酒再蒸餾一下，得到度數(shù)更高的酒，大致酒精度有50%，這和現(xiàn)在的酒比較相似了，如果想感受一下，去個(gè)北方小城（最好是山西的）要二兩“兩毛燒”，體會(huì)一下古酒的味道。小作坊兩毛燒的做法和古法差不多，不過(guò)現(xiàn)在可能不止“兩毛”那么便宜了吧：）說(shuō)燒酒是元朝時(shí)才有的，是依照李時(shí)珍的紀(jì)錄，不過(guò)在白居易等人的詩(shī)里已經(jīng)有了“燒酒”一詞，并且對(duì)山西汾酒歷史的考證似乎說(shuō)明早在元以前的南北朝時(shí)就有燒酒了，因此武松三碗不過(guò)崗有可能是早期的燒酒吧，不然十幾度的酒不會(huì)有那么大的力量。 總結(jié)一下，用蘗釀的酒度數(shù)非常低，味道也很甜，宋應(yīng)星說(shuō)“后世嫌醴味薄，遂至失傳”；用曲釀造的酒度數(shù)大致在十幾度，味道因酒曲的制作工藝不同而不同，因?yàn)榫魄幸话慵尤氲挠胁菟?，不夠味道要更辛辣些，比較類(lèi)似現(xiàn)在的紹興黃酒；蒸餾后的燒酒度數(shù)很高，大約有50% 左右，所以就更辣了，呵呵，現(xiàn)在仍有燒酒，不妨一試。 古人喝的酒是低度酒。武松喝的十八碗酒相當(dāng)于是二斤56度的二鍋頭。

煙草初入中國(guó)之時(shí)，名目眾多，如《金絲錄》序中所說(shuō)：煙草之名“曰打姆巴古，曰淡巴菰，曰淡巴姑，曰大媽古，曰淡肉果，曰擔(dān)不歸，曰醺，曰金絲醺，曰芬草，曰煙酒，總名曰煙?！睋?jù)厲荃的《事物異名錄》卷十五所載，煙草在廣東又被稱(chēng)為仁草、八角草，在杭州又稱(chēng)為壇坦，還有的地方稱(chēng)為相思草。 在以上名稱(chēng)之中，大略可以分為幾類(lèi)：一類(lèi)是按剛傳入的本名塔巴果“”的各種譯音異與，一望便知。二類(lèi)是傳入后，稱(chēng)贊它的人以其色其香，以其解悶提神、交際應(yīng)酬的功用而加上的新名，如芬草、金絲煙、還魂煙、相思草之類(lèi)，而貶低它的人將其罵為臭草、野葛等。三類(lèi)是用今人的智慧很難理解的幾個(gè)名稱(chēng)，如八角草。四類(lèi)是方音，如醺，很可能就是潭州一帶的方言。五類(lèi)是流傳很廣，長(zhǎng)期使用的名稱(chēng)，這就是煙，以及與之相關(guān)的煙草、煙酒，還有煙葉之類(lèi)。 最美的稱(chēng)謂可能是“還魂草”，這處稱(chēng)呼來(lái)自煙草最早的使用者印第安人，相傳，有位公主死了，人們按照風(fēng)俗，對(duì)她實(shí)行了天葬。奇怪的是，公主并未被鳥(niǎo)獸吃掉，反而在幾天后，活著回到了部落，原來(lái)她是受到煙草的刺激蘇醒了。因而，煙草便被賦以“還魂草”的美名傳播開(kāi)來(lái)。真正的煙民們恐怕都會(huì)由衷地表示贊同，認(rèn)為它不僅能“還魂”，還能“還活力”、“還情感”、“還精神”。吸煙三口，精神抖擻，甚至能成“神仙”。那飯后一支煙，有誰(shuí)能否認(rèn)它所帶來(lái)的奇異享受呢？ 求采納

折楊柳年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂(lè)府】垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年?；饔耜P(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。本文來(lái)自: 八斗詩(shī)詞大庫(kù) poem.8dou.net) 詳文參考：http://poem.8dou.net/html/poem/3/poem_19591.shtml

1、李白寫(xiě)的是《折楊柳》；2、《折楊柳》全文垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年?；饔耜P(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。3、注釋春天來(lái)了，垂楊蕩漾在白云綠水間，它那美麗的枝條隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，好不嬌美。這里適逢生機(jī)蓬勃的春天，花兒爭(zhēng)相開(kāi)放，但玉關(guān)邊塞此時(shí)卻是冰雪交加，美人每當(dāng)想起這些，都會(huì)倍感惆悵。她在金窗前獨(dú)自憑依，看葉暖煙空，心中更有無(wú)限離愁。她面對(duì)此景心中常會(huì)蕩起一種凄涼之感。真想攀折柳條，以遠(yuǎn)寄到情郎所在的龍城前，讓他明白她的一片相思。①搖艷：美麗的枝條隨風(fēng)飄揚(yáng)。②年：時(shí)節(jié)。③長(zhǎng)想：又作“長(zhǎng)恨”。④龍庭：又叫龍城。是匈奴祭天、大會(huì)諸部之地。

世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，鑒賞古代詩(shī)歌也要遵循這條基本規(guī)律：縱橫聯(lián)系，以貫通詩(shī)意，觸類(lèi)旁通。下面我們以這樣的思維方式來(lái)鑒賞幾首李杜的詩(shī)（見(jiàn)高中語(yǔ)文第五冊(cè)）。 峨嵋山月歌 李白 峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發(fā)青溪向山峽，思君不見(jiàn)下渝州。 從一個(gè)“影”字聯(lián)系詩(shī)行貫通詩(shī)意來(lái)想象詩(shī)人的形象，揣摩詩(shī)人的情感?！坝啊标P(guān)聯(lián)的是“月”，詩(shī)人應(yīng)該是站在船上面朝半輪秋月，流淌的江水中拖著他長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；聯(lián)系第四句“思君”來(lái)看，詩(shī)人是在對(duì)月懷人?！坝啊彪S江水流，思念也如江水綿綿不絕汩汩滔滔，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)友人的情之真，思之深。春夜洛城聞笛 李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)：“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？“折柳”雖然含有古代重要文化常識(shí)（折柳送別的習(xí)俗，“柳”諧“留”），但設(shè)置的問(wèn)題、考查的目的不在此?！罢哿奔热皇恰瓣P(guān)鍵”，就必然與上下詩(shī)句有密切聯(lián)系。縱向聯(lián)系，貫通詩(shī)意：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”寫(xiě)低沉的笛聲，隨春風(fēng)散滿(mǎn)洛城，“暗”字暗示著夜深人靜笛聲低沉；“此夜曲中聞?wù)哿保c(diǎn)明所吹樂(lè)曲為《折柳曲》，“何人不起故園情”，說(shuō)明《折柳曲》引發(fā)的情思是思鄉(xiāng)之情?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)積累”，要求“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。那么，我們能不能利用知識(shí)積累來(lái)橫向聯(lián)系，觸類(lèi)旁通，理解詩(shī)意呢？回顧含有“楊柳”一詞的詩(shī)句，如“昔我往矣，楊柳依依”，“羌笛何須怨楊柳”，“楊柳岸，晚風(fēng)殘?jiān)隆薄@些詩(shī)句，都有惜別，懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。聯(lián)系這些詩(shī)句來(lái)看，對(duì)本詩(shī)“折柳”一詞的理解不就觸類(lèi)旁通、豁然開(kāi)朗了嗎？所以這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意，本詩(shī)抒寫(xiě)的思鄉(xiāng)之情是由《折柳曲》的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵?？? 至 杜甫舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷?！叭胡t”的意象與“春水”構(gòu)成一幅春光明麗的圖景，如同“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫詩(shī)句）、“西塞山前白鷺飛”（唐·張志和詞句）一樣。聯(lián)系下面詩(shī)句看，“群鷗日日來(lái)”還為“客至”作鋪墊，“但見(jiàn)”稍帶有盼客而不至的惆悵?！翱吓c鄰翁相對(duì)飲”，“肯”課文注釋為“正、恰”，但從縱向聯(lián)系、貫通語(yǔ)意看，“肯”作“肯不肯”或“能不能”更好，這是詩(shī)人詢(xún)問(wèn)客人（客人當(dāng)然欣然答應(yīng)）。這樣一聯(lián)系，一觀察，一想象，詩(shī)人、客人、鄰翁三人對(duì)飲“盡余杯”的畫(huà)面就躍然紙上，描寫(xiě)了一個(gè)飲酒高潮，生活氣息十分濃厚。江南逢李龜年 杜甫歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（注：李龜年，唐玄宗時(shí)著名的歌唱家，常為達(dá)官貴人演唱。岐王，李范，唐玄宗之弟。崔九，玄宗寵臣，曾任秘書(shū)監(jiān)）讀這首詩(shī)后回答問(wèn)題：“落花”是不是全詩(shī)的關(guān)鍵詞，有何寓意？縱向聯(lián)系，貫通詩(shī)意：“落花時(shí)節(jié)”聯(lián)系“正是江南好風(fēng)景”看，點(diǎn)明“又逢”的時(shí)令：暮春。聯(lián)系一二句看，詩(shī)人與李龜年經(jīng)常相會(huì)在“歧王宅”、“崔九堂”。當(dāng)時(shí)正是盛世華年，而今流落江南相逢，通過(guò)對(duì)比，“落花”時(shí)節(jié)相逢既寓有個(gè)人身世飄零之感，又寄寓國(guó)運(yùn)衰微之慨。橫向聯(lián)系，觸類(lèi)旁通：回顧一下含有“落花”的詩(shī)句，如“流水落花春去也，天上人間”、“花落花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”等，“落花”的詩(shī)句總是抒發(fā)一種觸景傷懷、感慨身世的情感。聯(lián)想到這些詩(shī)句，觸類(lèi)旁通，就易于理解“落花時(shí)節(jié)又逢君”的感情。另外，“相逢”時(shí)杜甫又是怎樣的形象呢？本詩(shī)中沒(méi)有描述，但是從杜甫飄落江南的詩(shī)中，就能找到一些描述自我形象的詩(shī)句，如“親朋無(wú)只字，老病有孤舟”，“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒懷”。我們就能體會(huì)到“落花時(shí)節(jié)又逢君”所抒發(fā)的身世之感。如果我們還能聯(lián)系到杜甫的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”就更能理解到杜詩(shī)常常是身世飄零之感、國(guó)運(yùn)衰微之嘆交織在一起的。所以，“落花”不僅點(diǎn)明了相逢的暮春時(shí)節(jié)，還寄寓了詩(shī)人的身世飄零之感及國(guó)運(yùn)衰微之嘆?？梢?jiàn)“落花”是全詩(shī)的關(guān)鍵?！翱v向聯(lián)系、詩(shī)意貫通”是關(guān)鍵，在回答《春夜洛陽(yáng)聞笛》中“關(guān)鍵”之說(shuō)的問(wèn)題時(shí)，如果提出不同看法也必須聯(lián)系上下詩(shī)意。如認(rèn)為全詩(shī)的關(guān)鍵不是“折柳”，而是“聞”。因?yàn)樵谝股钊遂o的春夜，只要是低沉幽遠(yuǎn)的樂(lè)曲（不一定是“折柳”曲），都能使戍卒游子“聞”之而起“故園情”。《江南逢李龜年》中認(rèn)為“落花”不是關(guān)鍵詞，而關(guān)鍵是“逢”字。一句中的“尋常見(jiàn)”，二句中的“幾度聞”，實(shí)際上都是“逢”。三四句寫(xiě)“又逢”。詩(shī)人以一“逢”字貫穿了全詩(shī)，反映了“相逢”的不同背景，不同場(chǎng)景，不同境況，蘊(yùn)含著國(guó)運(yùn)之嘆，身世之感?！犊椭痢分小盎◤讲辉壙蛼摺笨衫斫鉃椤敖袢諕摺保c“蓬門(mén)今始為君開(kāi)”表示接待的“規(guī)格”，待客的熱情；也可理解為“今不掃”，聯(lián)系下面詩(shī)句看，反映了詩(shī)人與客人關(guān)系的親密、隨和、自然。古詩(shī)鑒賞雖有方法和技巧，但應(yīng)輕方法技巧，重思維和感悟?！翱v向聯(lián)系、詩(shī)意貫通，橫向聯(lián)系、觸類(lèi)旁通”的思維方式，注重聯(lián)系、聯(lián)想和感悟，符合思維規(guī)律，符合閱讀規(guī)律，對(duì)閱讀、鑒賞各類(lèi)作品都有指導(dǎo)意義，有利于思維的訓(xùn)練和發(fā)展。

折楊柳年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂(lè)府】垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年?；饔耜P(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。 《折柳曲》 灞橋柳，折枝送。 伊相別，三月風(fēng)。 柳含露，情意濃。 春芳溢，滿(mǎn)愁腸。 應(yīng)是良辰春景留，何奈離愁。 誰(shuí)解紅塵事，亂意悲心頭。 有情之人訴不盡，淚沾衣襟。 執(zhí)手話相送，綿綿千古音。 酌酒竹窗前，凝眉笑醉繾綣。 相思染畫(huà)卷，鴛鴦兩天邊。 青山流水，郎君何時(shí)歸。 路途茫茫，伊人遙遙淚。 花香鳥(niǎo)飛，輕燕書(shū)傳媒。 字字皆情，月下?tīng)T臺(tái)醉。 灞橋柳，折枝送。 伊相別，三月風(fēng)。 柳含露，情意濃。 春芳溢，滿(mǎn)愁腸。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，鑒賞古代詩(shī)歌也要遵循這條基本規(guī)律：縱橫聯(lián)系，以貫通詩(shī)意，觸類(lèi)旁通。下面我們以這樣的思維方式來(lái)鑒賞幾首李杜的詩(shī)（見(jiàn)高中語(yǔ)文第五冊(cè)）。

《古詩(shī)十九首》,組詩(shī)名,最早見(jiàn)于《文選》,為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入,編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái),冠以此名,列在“雜詩(shī)”類(lèi)之首,后世遂作為組詩(shī)看待.　　《古詩(shī)十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題,依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》、《生年不滿(mǎn)百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》.　　〖作者和寫(xiě)作年代〗　　關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代有多種說(shuō)法,《昭明文選·雜詩(shī)·古詩(shī)一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī),蓋不知作者”.曾有說(shuō)法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作,例如其中八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作,后人多疑其不確.今人綜合考察《古詩(shī)十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧,一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作,它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前,即公元140—190年之間.　　〖意義〗　　《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志.漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注,使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境,建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系.過(guò)去與外在事功相關(guān)聯(lián)的,諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂(lè)乃至都城官室等,曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域,現(xiàn)在讓位于與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛(ài)情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣,文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧,因之發(fā)生巨大的變化.　　《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位,在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義,它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法,幾至形成模式.它的藝術(shù)風(fēng)格,也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng).就古代詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際情況而言,稱(chēng)它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過(guò)分的.詩(shī)史上認(rèn)為《古詩(shī)十九首》為五言古詩(shī)之權(quán)輿的評(píng)論例如,明王世貞稱(chēng)“（十九首）談理不如《三百篇》,而微詞婉旨,碎足并駕,是千古五言之祖”.陸時(shí)庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余,謂之詩(shī)母”.　　【《古詩(shī)十九首》評(píng)價(jià)】　　“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金.……人代冥滅,而清音獨(dú)遠(yuǎn),悲夫!”——鐘嶸《詩(shī)品》　　“觀其結(jié)體散文,直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情,實(shí)五言之冠冕也.”——?jiǎng)③摹段男牡颀垺っ髟?shī)》　　“興象玲瓏,意致深婉,真可以泣鬼神,動(dòng)天地”——胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》　　“《十九首》所以為千古至文者,以能言人同有之情也.人情莫不思得志,而得志者有幾?雖處富貴,慊慊猶有不足,況貧賤乎?志不可得而年命如流,誰(shuí)不感慨?人情于所愛(ài),莫不欲終身相守,然誰(shuí)不有別離?以我之懷思,猜彼之見(jiàn)棄,亦其常也.失終身相守者,不知有愁,亦復(fù)不知其樂(lè),咋一別離,則此愁難已.逐臣棄妻與朋友闊絕,皆同此旨.故《十九首》雖此二意,而低回反人人讀之皆若傷我心者,此詩(shī)所以為性情之物.而同有之情,人人各具,則人人本自有詩(shī)也.但人人有情而不能言,即能言而言不能盡,故特推《十九首》以為至極.”——清人陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》　　[編輯本段]古詩(shī)十九首全文和譯文　　《行行重行行》之一　　行行重行行,與君生別離.　　相去萬(wàn)余里,各在天一涯.　　道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知.　　胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)朝南枝.　　相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩.　　浮云蔽白日,游子不顧反.　　思君令人老,歲月忽已晚.　　棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯.　　【譯文】　　你走啊走啊老是不停的走,就這樣活生生分開(kāi)了你我.　　你與我兩人相距千萬(wàn)裏遠(yuǎn),我在天這頭你就在天那頭.　　路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn),要見(jiàn)面那知道是什麼時(shí)候　　北馬南來(lái)仍然依戀著北風(fēng),南鳥(niǎo)北飛筑巢還在南枝頭.　　彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久,衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦.　　飄蕩蕩的游云遮住了太陽(yáng),他鄉(xiāng)的游子不想再次返回.　　只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝狭?又是一年很快地到了年關(guān).　　還有許多心裏話都不說(shuō)了,只愿你多保重切莫受饑寒.　　《青青河畔草》之二　　青青河畔草,郁郁園中柳.　　盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖.　　娥娥紅粉妝,纖纖出素手.　　昔為倡家女,今為蕩子?jì)D.　　蕩子行不歸,空床難獨(dú)守.　　【譯文】　　河畔萋萋的芳草啊,園中蔥蔥的高柳.　　在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前,　　潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮,　　伸出纖細(xì)的手指.從前她曾是歌舞女（*漢時(shí)倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的）,　　而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子.　　在外游蕩的丈夫還沒(méi)回來(lái),在這空蕩蕩的屋子里,實(shí)在是難以獨(dú)自忍受一個(gè)人的寂寞,怎堪獨(dú)守!　　《青青陵上柏》之三　　青青陵上柏,磊磊澗中石.　　人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客.　　斗酒相娛樂(lè),聊厚不為薄.　　驅(qū)車(chē)策駑馬,游戲宛與洛.　　洛中何郁郁,冠帶自相索.　　長(zhǎng)衢羅夾巷,王侯多第宅.　　兩宮遙相望,雙闕百余尺.　　極宴娛心意,戚戚何所迫　　【譯文】　　陵墓上長(zhǎng)得青翠的柏樹(shù),溪流里堆聚成堆的石頭.　　人生長(zhǎng)存活在天地之間,就好比遠(yuǎn)行匆匆的過(guò)客.　　區(qū)區(qū)斗酒足以?shī)蕵?lè)心意,雖少卻勝過(guò)豪華的宴席.　　駕起破馬車(chē)驅(qū)趕著劣馬,照樣在宛洛之間游戲著.　　洛陽(yáng)城里是多麼的熱鬧,達(dá)官貴人彼此相互探訪.　　大路邊列夾雜著小巷子,隨處可見(jiàn)王侯貴族宅第.　　南北兩個(gè)宮殿遙遙相望,兩宮的望樓高達(dá)百余尺.　　達(dá)官貴人們雖盡情享樂(lè),卻憂愁滿(mǎn)面不知何所迫　　《今日良宴會(huì)》之四　　今日良宴會(huì),歡樂(lè)難具陳.　　彈箏奮逸響,新聲妙入神.　　令德唱高言,識(shí)曲聽(tīng)其真.　　齊心同所愿,含意俱未申.　　人生寄一世,奄忽若飆塵.　　何不策高足,先據(jù)要路津.　　無(wú)為守窮賤,轗軻長(zhǎng)苦辛.　　【譯文】　　今天這么好的宴會(huì)真是美極了,這種歡樂(lè)的場(chǎng)面簡(jiǎn)直說(shuō)不完.　　這場(chǎng)彈箏的聲調(diào)多麼的飄逸,這是最時(shí)髦的樂(lè)曲出神又妙化.　　有美德的人通過(guò)樂(lè)曲發(fā)表高論,懂得音樂(lè)者便能聽(tīng)出其真意.　　音樂(lè)的真意是大家的共同心愿,只是誰(shuí)都不愿意真誠(chéng)說(shuō)出來(lái).　　人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風(fēng)吹散.　　為什麼不想辦法捷足先登,先高踞要位而安樂(lè)享富貴榮華呢　　不要因貧賤而常憂愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.　　《西北有高樓》之五　　西北有高樓,上與浮云齊.　　交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階.　　上有弦歌聲,音響一何悲!　　誰(shuí)能為此曲,無(wú)乃杞梁妻.　　清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊.　　一彈再三嘆,慷慨有余哀.　　不惜歌者苦,但傷知音稀.　　愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛.　　【譯文】　　那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高.　　高樓鏤著花紋的木條,交錯(cuò)成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐,階梯有層疊三重.　　樓上飄下了弦歌之聲,聲音響亮極其悲壯,誰(shuí)能彈此曲,是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死,悲慟而"抗聲長(zhǎng)哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子. 商聲清切而悲傷,隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.　　那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已.　　不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚.　　愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結(jié)伴高飛.　　《涉江采芙蓉》之六　　涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.　　采之欲遺誰(shuí),所思在遠(yuǎn)道.　　還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩.　　同心而離居,憂傷以終老.　　【譯文】　　踏過(guò)江水去采蓮花,到蘭草生長(zhǎng)的沼澤地采蘭花.　　采了花要送給誰(shuí)呢 想要送給那遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的愛(ài)妻.　　回想起故鄉(xiāng)的愛(ài)妻,長(zhǎng)路漫漫遙望無(wú)邊無(wú)際.　　飄流異鄉(xiāng)兩地相思,懷念?lèi)?ài)妻愁苦憂傷以至終老.　　蘭澤：生有蘭草的沼澤地　　《明月皎夜光》之七　　明月皎夜光,促織鳴東壁.　　玉衡指孟冬,眾星何歷歷.　　白露沾野草,時(shí)節(jié)忽復(fù)易.　　秋蟬鳴樹(shù)間,玄鳥(niǎo)逝安適.　　昔我同門(mén)友,高舉振六翮.　　不念攜手好,棄我如遺跡.　　南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛.　　良無(wú)盤(pán)石固,虛名復(fù)何益　　【譯文】　　皎潔的明月照亮了仲秋的夜色,在東壁的蟋蟀低吟的清唱著.　　夜空北斗橫轉(zhuǎn),那由玉衡,開(kāi)陽(yáng),搖光三星組成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,閃爍的星辰,更如鑲嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!　　深秋,朦朧的草葉上,竟已沾滿(mǎn)晶瑩的露珠,深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái).時(shí)光之流轉(zhuǎn)有多疾速呵!　　而從那枝葉婆婆的樹(shù)影間,又聽(tīng)到了斷續(xù)的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁(玄鳥(niǎo))都不見(jiàn)了,原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)了.　　京華求官的蹉跎歲月中,攜手同游的同門(mén)好友,先就舉翅高飛,騰達(dá)青云了.而今卻成了相見(jiàn)不相識(shí)的陌路人.　　在平步青云之際,把我留置身后而不屑一顧了!　　遙望星空那"箕星","斗星,"牽牛"的星座,它們既不能顛揚(yáng),斟酌和拉車(chē),為什麼還要取這樣的名稱(chēng) 真是虛有其名,　　然而星星不語(yǔ),只是狡黠地眨著眼,它們仿佛是在嘲笑,你自己又怎麼樣呢　　想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦,聲稱(chēng)著同門(mén)之誼的"堅(jiān)如磐石";而今"同門(mén)"虛名猶存,"磐石"友情安在 嘆息和感慨,炎涼世態(tài)虛名又有何用呢　　《冉冉孤生竹》之八　　冉冉孤生竹,結(jié)根泰山阿.　　與君為新婚,兔絲附女蘿.　　兔絲生有時(shí),夫婦會(huì)有宜.　　千里遠(yuǎn)結(jié)婚,悠悠隔山陂.　　思君令人老,軒車(chē)來(lái)何遲!　　傷彼蕙蘭花,含英揚(yáng)光輝.　　過(guò)時(shí)而不采,將隨秋草萎.　　君亮執(zhí)高節(jié),賤妾亦何為!　　【譯文】　　我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侶.　　你我相親新婚時(shí)你遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng),猶如兔絲附女蘿我仍孤獨(dú)而無(wú)依靠.　　兔絲有繁盛也有枯萎的時(shí)候,夫妻也應(yīng)該會(huì)要有倆相廝守的時(shí)宜.　　我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里來(lái)與你結(jié)婚,正是新婚恩愛(ài)時(shí)你卻離我遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng).　　相思苦歲月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日歸來(lái).　　我自喻是樸素純情的蕙蘭花,正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷.　　怕過(guò)了時(shí)節(jié)你還不歸來(lái)采擷,那秋雨颯風(fēng)中將隨著秋草般的凋謝.　　你信守高節(jié)而愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.　　《庭中有奇樹(shù)》之九　　庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋.　　攀條折其榮,將以遺所思.　　馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之.　　此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí).　　【譯文】　　庭院裏一株佳美的樹(shù),滿(mǎn)樹(shù)綠葉的襯托下開(kāi)了茂密的花朵,　　顯得格外生氣勃勃,春意盎然.我攀著枝條,折下了最好看的一串樹(shù)花,　　要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人.花的香氣染滿(mǎn)了我的衣襟和衣袖,天遙地遠(yuǎn),花不可能送到親人的手中.只是癡癡地手執(zhí)著花兒,久久地站在樹(shù)下,聽(tīng)任香氣充滿(mǎn)懷袖而無(wú)可奈何.　　這花有什麼珍貴呢 只是因?yàn)閯e離太久,想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了.　　《迢迢牽牛星》之十　　迢迢牽牛星,皎皎河漢女.　　纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼.　　終日不成章,泣涕零如雨.　　河漢清且淺,相去復(fù)幾許.　　盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ).　　【譯文】　　那遙遠(yuǎn)而亮潔的牽牛星,那皎潔而遙遠(yuǎn)的織女星.　　織女正擺動(dòng)柔長(zhǎng)潔白的雙手,織布機(jī)札札不停地響個(gè)不停.　　因?yàn)橄嗨级煲部棽怀鍪裁椿?她哭泣的淚水零落如雨.　　只隔了道清清淺淺的銀河,倆相界離相去也沒(méi)有多遠(yuǎn).　　相隔在清清淺淺的銀河兩邊,含情默默相視無(wú)言的癡癡凝望.　　《回車(chē)駕言邁》之十一　　回車(chē)駕言邁,悠悠涉長(zhǎng)道.　　四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草.　　所遇無(wú)故物,焉得不速老.　　盛衰各有時(shí),立身苦不早.　　人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考　　奄忽隨物化,榮名以為寶.　　【譯文】　　轉(zhuǎn)回車(chē)子駕駛向遠(yuǎn)方,遙遠(yuǎn)的路途跋涉難以到達(dá).　　一路上四野廣大而無(wú)邊際,春風(fēng)吹生了枯萎的野草.　　眼前一切都是陌生無(wú)故物,像草之榮生,人又何嘗不很快地由少而老呢　　百草和人生的短長(zhǎng)雖各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此處生立業(yè)就必須即時(shí)把握.　　人不如金石般的堅(jiān)固,人的生命是脆弱的,即使長(zhǎng)壽也有盡期,豈能長(zhǎng)久下去.　　生命很快而急遽的衰老死亡,應(yīng)立刻進(jìn)取保得聲名與榮祿.　　《東城高且長(zhǎng)》之十二　　東城高且長(zhǎng),逶迤自相屬.　　回風(fēng)動(dòng)地起,秋草萋已綠.　　四時(shí)更變化,歲暮一何速!　　晨風(fēng)懷苦心,蟋蟀傷局促.　　蕩滌放情志,何為自結(jié)束!　　燕趙多佳人,美者顏如玉.　　被服羅裳衣,當(dāng)戶(hù)理清曲.　　音響一何悲!弦急知柱促.　　馳情整巾帶,沈吟聊躑躅.　　思為雙飛燕,銜泥巢君屋.　　【譯文】　　洛陽(yáng)的東城門(mén)外.高高的城墻,從曲折綿長(zhǎng),鱗次櫛比的樓宇,房舍外繞過(guò)一圈,又回到原處.　　四野茫茫,轉(zhuǎn)眼又有秋風(fēng)在大地上激蕩而起,空曠地方自下而上吹起的旋風(fēng),猶如動(dòng)地般的吹起,使往昔蔥綠的草野,霎時(shí)變得凄凄蒼蒼.轉(zhuǎn)眼一年又過(guò)去了"!　　在悵然失意的心境中,就是聽(tīng)那天地間的鳥(niǎo)囀蟲(chóng)鳴,也會(huì)讓人苦悶.鷙鳥(niǎo)在風(fēng)中苦澀地啼叫,蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了時(shí)光流逝 與其處處自我約束,等到遲暮之際再悲鳴哀嘆,何不早些滌除煩憂,放開(kāi)情懷,去尋求生活的樂(lè)趣呢! 那燕趙宛洛之地本來(lái)就有很多的佳人美女,美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美. 穿著羅裳薄衣隨風(fēng)飄逸拂動(dòng),儀態(tài)雍容端坐正錚錚地習(xí)練著箏商之曲. 《音響一何悲》之曲因?yàn)榍偕{(diào)得太緊促,那琴間竟似驟雨急風(fēng),聽(tīng)來(lái)分外悲惋動(dòng)人. 由於聽(tīng)曲動(dòng)心,不自覺(jué)地引起遐想,深思,反覆沈吟,體味曲中的涵義,手在弄著衣帶,無(wú)以自遣悵惘的心情,雙足為之躑躅不前,被佳人深沈的音響一何悲所 感動(dòng).心里遙想著愿與佳人成為『雙飛燕』,銜泥筑巢永結(jié)愛(ài)侶的深情.　　《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》之十三　　驅(qū)車(chē)上東門(mén),遙望郭北墓.　　白楊何蕭蕭,松柏夾廣路.　　下有陳死人,杳杳即長(zhǎng)暮.　　潛寐黃泉下,千載永不寤.　　浩浩陰陽(yáng)移,年命如朝露.　　人生忽如寄,壽無(wú)金石固.　　萬(wàn)歲更相送,賢圣莫能度.　　服食求神仙,多為藥所誤.　　不如飲美酒,被服紈與素.　　【譯文】 驅(qū)車(chē)出了上東門(mén),回頭遙望城北,看見(jiàn)邙山墓地.邙山墓地的白楊樹(shù),長(zhǎng)風(fēng)搖蕩著楊枝,萬(wàn)葉翻動(dòng)的蕭蕭聲響,松柏樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)墓路的兩邊. 人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜,沈睡於黃泉之下,千年萬(wàn)年,再也無(wú)法醒來(lái). 春夏秋冬,流轉(zhuǎn)無(wú)窮,而人的一生,卻像早晨的露水,太陽(yáng)一曬就消失了. 人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門(mén),一去不返.人的壽命,并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢,經(jīng)不起多少跌撞. 歲去年來(lái),更相替代,千所萬(wàn)歲,往復(fù)不已;即便是圣人賢人,也無(wú)法超越,長(zhǎng)生不老.神仙是不死的,然而服藥求神仙,又常常被藥毒死,還不如喝點(diǎn)好酒,穿些好衣服,只圖眼前快活吧!　　《去者日以疏》之十四　　去者日以疏,生者日已親.　　出郭門(mén)直視,但見(jiàn)丘與墳.　　古墓犁為田,松柏摧為薪.　　白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人!　　思還故里閭,欲歸道無(wú)因.　　【譯文】 死去的人歲月長(zhǎng)了,印象不免由模糊而轉(zhuǎn)為空虛,幻滅.新生下來(lái)的一輩,原來(lái)自己不熟悉他們,可經(jīng)過(guò)一次次接觸,就會(huì)印象加深而更加親切. 走出郭門(mén),看到遍野古墓,油然愴惻,萌起了生死存亡之痛. 他們的墓被平成耕地了,墓邊的松柏也被摧毀而化為禾薪. 白楊為勁風(fēng)所吹,發(fā)出蕭蕭的嗚聲猶如悲鳴自我的哀痛,蕭蕭的哀鳴聲里,肅殺的秋意愁煞了人們的心里. 人生如寄,歲月消逝得如此迅速,長(zhǎng)期旅客的游子,怎不觸目驚心 只有及早返回故鄉(xiāng),以期享受亂離中的骨肉團(tuán)圓之樂(lè). 想要?dú)w返故里,尋找過(guò)去的親情,就是這個(gè)原因了.　　《生年不滿(mǎn)百》之十五　　生年不滿(mǎn)百,常懷千歲憂.　　晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游!　　為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲　　愚者愛(ài)惜費(fèi),但為后世嗤.　　仙人王子喬,難可與等期.　　【譯文】 人生只有短短的數(shù)十載歲月,卻常常懷著有千年的愁憂. 及時(shí)行樂(lè)卻怨白晝短夜晚長(zhǎng),那為何不執(zhí)火燭夜晚游樂(lè). 韶光易逝太匆匆行樂(lè)要即時(shí),時(shí)不我予.　　《凜凜歲云暮》之十六　　凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲.　　涼風(fēng)率已厲,游子寒無(wú)衣.　　錦衾遺洛浦,同袍與我違.　　獨(dú)宿累長(zhǎng)夜,夢(mèng)想見(jiàn)容輝.　　良人惟古歡,枉駕惠前綏.　　愿得常巧笑,攜手同車(chē)歸.　　既來(lái)不須臾,又不處重闈.　　亮無(wú)晨風(fēng)翼,焉能淩風(fēng)飛　　眄睞以適意,引領(lǐng)遙相希.　　徒倚懷感傷,垂涕沾雙扉.　　【譯文】 寒冷的歲末,百蟲(chóng)非死即藏,那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷. 冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人,遙想那游子居旅外地而無(wú)寒衣. 結(jié)婚定情后不久,良人便經(jīng)商求仕遠(yuǎn)離家鄉(xiāng). 獨(dú)宿而長(zhǎng)夜漫漫,夢(mèng)想見(jiàn)到親愛(ài)的容顏. 夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛(ài),夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀還是初來(lái)迎娶的樣子. 但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)著歡樂(lè)的日子,生生世世攜手共渡此生. 好夢(mèng)不長(zhǎng),良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久,更未在深閨中同自己親親一番,一剎那便失其所在. 只恨自己沒(méi)有鷙鳥(niǎo)一樣的雙翼,因此不能淩風(fēng)飛去,飛到良人的身邊. 在無(wú)可奈何的心情中,只有伸長(zhǎng)著頸子遠(yuǎn)望寄意,聊以自遺. 只有依門(mén)而倚立,低徊而無(wú)所見(jiàn),內(nèi)心的感傷,不禁的垂淚而流滿(mǎn)雙頰了.　　《孟冬寒氣至》之十七　　孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗.　　愁多知夜長(zhǎng),仰觀眾星列.　　三五明月滿(mǎn),四五蟾兔缺.　　客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一書(shū)札.　　上言長(zhǎng)相思,下言久離別.　　置書(shū)懷袖中,三歲字不滅.　　一心抱區(qū)區(qū),懼君不識(shí)察.　　【注釋】 三五:農(nóng)歷十五日. 四五:農(nóng)歷二十日. 三歲:三年.滅:消失. 區(qū)區(qū):指相愛(ài)之情.　　【語(yǔ)譯】 農(nóng)歷十月,寒氣逼人,呼嘯的北風(fēng)多麼凜冽. 滿(mǎn)懷愁思,夜晚更覺(jué)漫長(zhǎng),擡頭仰望天上羅列的星星. 十五月圓,二十月缺.有客人從遠(yuǎn)地來(lái),帶給我一封信函. 信中先說(shuō)他常常想念著我,后面又說(shuō)已經(jīng)分離很久了. 把信收藏在懷袖裏,至今已過(guò)三年字跡仍不曾磨滅. 我一心一意愛(ài)著你,只怕你不懂得這一切.　　《客從遠(yuǎn)方來(lái)》之十八　　客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一端綺.　　相去萬(wàn)余里,故人心尚爾.　　文彩雙鴛鴦,裁為合歡被.　　著以長(zhǎng)相思,緣以結(jié)不解.　　以膠投漆中,誰(shuí)能別離此　　【譯文】 客人風(fēng)塵仆仆,從遠(yuǎn)方送來(lái)了一端(二丈)織有文彩的素緞,并且鄭重其事地說(shuō),這是我夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來(lái)的. 它從萬(wàn)里之外的夫君處捎來(lái),這絲絲縷縷,該包含著夫君對(duì)我的無(wú)盡關(guān)切和惦念之情! 綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲之形彩,夫君特意選擇彩織鴛鴦之綺送我.將它裁作棉被面,做條溫暖的合歡被. 床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿,被緣邊要以絲縷綴. 絲綿使我聯(lián)想到男女相思的綿長(zhǎng)無(wú)盡,緣結(jié)暗示我夫妻之情永結(jié)同心. 絲綿再長(zhǎng),終究有窮盡之時(shí),緣結(jié)不解,終究有松散之日.惟有膠之與漆,粘合固結(jié),再難分離. 那麼,就讓我與夫君像膠,漆一樣投合,固結(jié)吧,看誰(shuí)還能將我們分隔!　　《明月何皎皎》之十九　　明月何皎皎,照我羅床緯.　　憂愁不能寐,攬衣起徘徊.　　客行雖云樂(lè),不如早旋歸.　　出戶(hù)獨(dú)彷徨,愁思當(dāng)告誰(shuí)!　　引領(lǐng)還入房,淚下沾裳衣.

同問(wèn)。。。

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