都已經(jīng)結(jié)束了，是心悅活動(dòng)。單服充值排行榜前10可以獲得此證書(shū)?！拘膼偂恐恍韬灥?天，領(lǐng)取心悅專(zhuān)屬寵物～～點(diǎn)擊～好友相助，共享豪禮～往下拉，第二個(gè)就是這個(gè)活動(dòng)。單服第一獎(jiǎng)勵(lì):洪門(mén)熾熱八角金剛石頭飾武王稱(chēng)號(hào)"富甲一方"無(wú)常祝福酒×3海邊戀人（永久）凝神香x300全服第一:可以自由命名:即將更新的版本里面的NPC。等等。參考 http://bang.qq.com/wenda/question/368274

白青山脈勢(shì)力boss掉落。土豪金10段祝福換箱子。白青3大本出隱藏boss有概率掉落。豐收村用南天國(guó)金幣轉(zhuǎn)盤(pán)，有概率出箱子。用仙界氣息換箱子，有概率出s2?；灸壳熬瓦@些方式。

心血：精力 心腸：性情（有好壞之分） 心肝：在心中最重要的人

1. 心情；心緒。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《神女賦》序：“性和適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸?！?宋 王安石 《少年見(jiàn)青春》詩(shī)：“心腸非故時(shí)，更覺(jué)日月駛?！薄都t樓夢(mèng)》第二九回：“［ 寶玉 ］心中正自后悔，無(wú)精打彩，那里還有心腸去看戲？” 巴金 《家》二一：“‘你們還有心腸打牌？’ 覺(jué)慧 這樣想?！?2. 指感情。 唐 孟郊 《古結(jié)愛(ài)》詩(shī)：“始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸?！?宋 陸游 《次季長(zhǎng)韻回寄》：“舊好自均親骨肉，新知何怪薄心腸?！薄秲号⑿蹅鳌肪壠鹗谆兀骸笆獠恢辛擞⑿壑列?，才成就得兒女心腸?！?柯巖 《紅領(lǐng)巾的歌·三匹“馬”的冰車(chē)》：“ 楊楊 一個(gè)勁地?fù)u頭，什么也打不動(dòng)他的心腸?！?3. 猶心地。指思想意識(shí)。 《二刻拍案驚奇》卷十二：“這個(gè)就是說(shuō)書(shū)的一片道學(xué)心腸?！薄都t樓夢(mèng)》第一一一回：“也有說(shuō)他兩個(gè)心腸兒好的?！?柳青 《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十九章：“多么好心腸的人??！” 4. 猶心頭，心中。 唐 張籍 《學(xué)仙》詩(shī)：“勤勞不能成，疑慮積心腸?！薄段渫醴ゼq平話(huà)》卷下：“ 太公 聞言大驚：‘怎有如此之事，二人先知我心腸之機(jī)？’” 猶胸懷，肚量。 《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七四：“須是大著心腸看始得?！?6. 猶心腹，知心。 《二刻拍案驚奇》卷四：“ 史 魏 二人先下此工夫，以結(jié)其心，卻是未敢說(shuō)甚么正經(jīng)心腸話(huà)。” 7. 想法；意思。 《儒林外史》第四一回：“今見(jiàn)二位先生，既無(wú)狎玩我的意思，又無(wú)疑猜我的心腸?！?8. 猶心事。指心中所思慮的事。 蕭紅 《生死場(chǎng)》二：“你把筐子丟啦！我看你好像一點(diǎn)心腸也沒(méi)有，打柴的人幸好是 朱大爺 ，若是別人拾去還能找出來(lái)嗎？” 梁斌 《播火記》三八：“一面飲著酒，吃著菜，互相傾吐心腸。”

杜康買(mǎi)米把它藏在空樹(shù)枝里封好，誰(shuí)知下了幾天大雨，被水淋濕的米，時(shí)間久了，流出一股汁液，散發(fā)濃香，杜康嘗了嘗，吃了以后醉了一天一夜，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)不僅好喝還能提神，于是以他的名字為酒取名，就有了第一代的酒--杜康

儀狄釀酒 相傳夏禹時(shí)期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀(jì)史書(shū)《呂氏春秋》云：“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國(guó)策》則進(jìn)一步說(shuō)明：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰：‘后世必有飲酒而之國(guó)者?！焓鑳x狄而絕旨酒：（禹乃夏朝帝王）”。 酒產(chǎn)生于何時(shí)，現(xiàn)在已無(wú)可考．關(guān)于它的發(fā)明創(chuàng)造，中國(guó)各民族民間流傳著許多釀酒的起源有二種主要觀點(diǎn)，即：先于農(nóng)耕時(shí)代、后于農(nóng)耕時(shí)代。新的觀點(diǎn)的提出，對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行再探討，對(duì)酒的起源和發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都是極有意義的。 優(yōu)美的傳說(shuō)。談到酒的發(fā)明，起初用來(lái)造酒的原料是植物的塊莖和果實(shí)，后來(lái)才漸漸發(fā)展為用糧食釀酒．《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》二載；“昔者帝女今儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。曰：‘后世必有以酒亡國(guó)’者．”這則傳說(shuō)，可能是后人杜撰的，但它表明早在中國(guó)歷史的傳說(shuō)時(shí)代，人們已認(rèn)識(shí)到酒的危害。據(jù)史籍記載，武庚被滅之后，周公以殷遺民封康叔于衛(wèi)，作《酒誥》篇．《酒誥》是周武王對(duì)段的遺民發(fā)布的禁酒令，足見(jiàn)殷代嗜酒之風(fēng)盛行，且導(dǎo)致了亡國(guó)．后世因酒風(fēng)不正而發(fā)布的禁酒令，不計(jì)其數(shù)。民間還傳說(shuō)夏代的杜康，是造酒業(yè)的鼻祖．曹操的《短歌行》中有“何以解憂(yōu)，惟有杜康”的名句?？梢?jiàn)杜康酒是當(dāng)時(shí)的名優(yōu)產(chǎn)品．今天我們要想知道中國(guó)古老的釀酒技術(shù)，是十分困難的。 儀狄釀酒 相傳夏禹時(shí)期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀(jì)史書(shū)《呂氏春秋》云：“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國(guó)策》則進(jìn)一步說(shuō)明：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰：‘后世必有飲酒而之國(guó)者。’遂疏儀狄而絕旨酒：（禹乃夏朝帝王）”。 杜康是后面的小弟了~

酒是杜康創(chuàng)造的 故以杜康代指酒 如:曹操的:何以解憂(yōu),惟有杜康.

酒鬼，沒(méi)來(lái)的酒鬼哪來(lái)的酒。

大禹之女 儀狄

杜康

而衛(wèi)靈公在位的時(shí)候，在一次他將要去晉國(guó)，走到濮水邊上，住在一個(gè)上等的館舍中，半夜里突然聽(tīng)到撫琴的聲音，問(wèn)左右跟隨的人，都回答說(shuō)：“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是召見(jiàn)樂(lè)師，一個(gè)名叫涓的人，對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)到了撫琴的聲音，問(wèn)身邊跟從的人，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這樣子好像有了鬼神，你為我仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，把琴曲記下來(lái)?！睅熶刚f(shuō)：“好吧?！庇谑嵌俗聛?lái)，取出琴，一邊聽(tīng)衛(wèi)靈公敘述一邊撥弄，隨手記錄下來(lái)。第二天，說(shuō)道：“臣已經(jīng)每句都記下來(lái)了，但還沒(méi)有串習(xí)，難以成曲，請(qǐng)?jiān)试S再住一宿，熟習(xí)幾遍?！膘`公說(shuō)：“可以。”于是又住一宿。第二天說(shuō)：“練習(xí)好了?！边@才動(dòng)身到晉國(guó)，見(jiàn)了晉平公。平公在施惠的臺(tái)上擺酒筵招待他們。飲酒飲到酣暢的痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公道：“我們這次來(lái)時(shí)，得到了一首新曲子，請(qǐng)為您演奏，用來(lái)助酒興?！逼焦f(shuō)：“好極了。”即命師涓在晉國(guó)樂(lè)師師曠的身邊坐下來(lái)，取琴?gòu)椬?。一曲沒(méi)完，師曠甩袖制止說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，不要再奏了?！逼焦f(shuō)：“為什么說(shuō)出這種話(huà)來(lái)？”師曠道：“這是師延作的曲子，他為紂王作了這種靡靡之音，武五討伐紂王后，師延向東逃走了，投濮水自殺，所以這首曲子必是得之于濮水之上，先聽(tīng)的國(guó)家就要削弱了?！逼焦f(shuō)：“寡人喜好的，說(shuō)是聽(tīng)曲子這件事，但愿能夠聽(tīng)完它。”這樣師溫服才把它演奏完畢。

衛(wèi)靈公時(shí)，將要到晉國(guó)時(shí)，來(lái)到濮水邊上的上等館舍中。半夜時(shí)聽(tīng)到彈琴聲，問(wèn)仆人，仆人回答說(shuō)沒(méi)聽(tīng)到。于是召師涓來(lái)說(shuō)：：我聽(tīng)到彈琴聲，問(wèn)仆人，仆人都說(shuō)沒(méi)聽(tīng)到。這種情況似鬼神所做。你為我聽(tīng)聽(tīng)并記下來(lái)。師涓說(shuō)：好。于是端坐著拿著琴，邊聽(tīng)邊記。第二天，說(shuō)：臣記下來(lái)了，但是沒(méi)有練習(xí)，請(qǐng)?jiān)试S我連夜練習(xí)。靈公說(shuō)：可以。于是又過(guò)了一夜，第二天，回報(bào)靈公說(shuō)：我學(xué)會(huì)了

候，在一次他將要去晉國(guó)，走到濮水邊上，住在一個(gè)上等的館舍中，半夜里突然聽(tīng)到撫琴的聲音，問(wèn)左右跟隨的人，都回答說(shuō)：“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是召見(jiàn)樂(lè)師，一個(gè)名叫涓的人，對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)到了撫琴的聲音，問(wèn)身邊跟從的人，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這樣子好像有了鬼神，你為我仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，把琴曲記下來(lái)?！睅熶刚f(shuō)：“好吧?！庇谑嵌俗聛?lái)，取出琴，一邊聽(tīng)衛(wèi)靈公敘述一邊撥弄，隨手記錄下來(lái)。第二天，說(shuō)道：“臣已經(jīng)每句都記下來(lái)了，但還沒(méi)有串習(xí)，難以成曲，請(qǐng)?jiān)试S再住一宿，熟習(xí)幾遍?！膘`公說(shuō)：“可以?！庇谑怯肿∫凰?。第二天說(shuō)：“練習(xí)好了?！边@才動(dòng)身到晉國(guó)，見(jiàn)了晉平公。平公在施惠的臺(tái)上擺酒筵招待他們。飲酒飲到酣暢的痛快的

一、貴州茅臺(tái)酒　茅臺(tái)酒是風(fēng)格最完美的醬香型大曲酒之典型，故“醬香型”又稱(chēng)“茅香型”二、四川五糧液 五糧液酒是濃香型大曲酒的典型代表三、江蘇洋河大曲 該酒屬濃香型大曲酒四、四川瀘州老窖特曲酒 濃香型白酒的典型代表。五、山西汾酒 是我國(guó)清香型白酒的典型代表六、四川郎酒 屬醬香型七、安徽古井貢酒 酒屬濃香型八、陜西西鳳酒 是鳳香型代表九、貴州董酒 董酒則是國(guó)內(nèi)“董香型”白酒的典型代表。十、四川劍南春 屬濃香型大曲酒

中國(guó)十大名酒：貴州茅臺(tái)、五糧液、洋河大曲、瀘州老窖 、汾酒 、郎酒、古井貢酒、西鳳酒、貴州董酒、劍南春。1、山西汾酒山西汾酒，是中國(guó)清香型白酒的典型代表，工藝精湛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素以入口綿、落口甜、飲后余香、回味悠長(zhǎng)特色而著稱(chēng)，在國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者中享有較高的知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。歷史上，汾酒曾經(jīng)過(guò)了三次輝煌：汾酒有著4000年左右的悠久歷史，1500年前的南北朝時(shí)期，汾酒作為宮廷御酒受到北齊武成帝的極力推崇，被載入廿四史，使汾酒一舉成名。2、茅臺(tái)酒茅臺(tái)酒產(chǎn)于中國(guó)西南貴州省仁懷縣茅臺(tái)鎮(zhèn)，為中國(guó)三大名酒茅五劍之一，茅臺(tái)酒歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從公元前135年漢武帝“甘美之”的褒獎(jiǎng)到1704年后清代大儒鄭珍“酒冠黔人國(guó)”的贊譽(yù)．同英國(guó)蘇格蘭威士忌和法國(guó)柯涅克白蘭地并稱(chēng)為“世界三大名酒”。3、五糧液產(chǎn)于四川宜賓市五糧液酒廠的五糧液為中國(guó)三大名酒茅五劍之一，因以五種糧食（高粱、大米、糯米、玉米、小麥）為原料而得名。水取自泯江江心，質(zhì)地純凈，發(fā)酵劑用純小麥制的“包包曲”，香氣獨(dú)特。五糧液酒液清澈透明，開(kāi)瓶時(shí)噴香突起，濃郁撲鼻。飲后余香不盡，屬濃香型酒。柔和甘美，酒味醇厚。香醇甜凈。風(fēng)格獨(dú)特。4、西鳳酒西鳳酒產(chǎn)于陜西省鳳翔縣柳林鎮(zhèn)西鳳酒廠。是我國(guó)和世界上最古老的酒種之一。其屬鳳香型大曲酒，被人們贊為它是“鳳型”白酒的典型代表。酒度分39度、55度、65度三種。殷商晚期，牧野大戰(zhàn)時(shí)周軍伐紂獲得成功，周武王便以家鄉(xiāng)出產(chǎn)的“秦酒”（即今西鳳酒，因產(chǎn)于秦地雍城而得名）犒賞三軍；爾后又以柳林酒舉行了隆重的開(kāi)國(guó)登基慶典活動(dòng)。5、瀘州老窖產(chǎn)于四川瀘州，明末清初以“溫永盛”和“天成生”兩家酒廠最為著名?！皽赜朗ⅰ眲?chuàng)于清雍正七年，最老的窖已有370多年的歷史，筑窖時(shí)對(duì)泥質(zhì)要求必須粘性好，磷、氮豐富的肥沃土壤，適宜細(xì)菌的繁殖。窖愈老，菌越多，采用老窖發(fā)酵續(xù)槽配料因之酒香很濃。瀘州老窖特曲具有“濃香、醇和、味甜、回味長(zhǎng)”的特色，飲后蘋(píng)果回香，心神愉快。以上內(nèi)容參考：百度百科-中國(guó)名酒

中國(guó)十大名酒與產(chǎn)地分別是：貴州茅臺(tái)酒四川五糧液江蘇洋河大曲四川瀘州老窖特曲酒山西汾酒四川郎酒安徽古井貢酒陜西西鳳酒貴州董酒 四川劍南春一、貴州茅臺(tái)酒的特點(diǎn)：茅臺(tái)酒素以色清透明、醇香馥郁、入口柔綿、清冽甘爽、回香持久等特點(diǎn)而名聞天下，被稱(chēng)為中國(guó)的“國(guó)酒”。它以?xún)?yōu)質(zhì)高粱為料，上等小麥制曲，每年重陽(yáng)之際投料，利用茅臺(tái)鎮(zhèn)特有的氣候，優(yōu)良的水質(zhì)和適宜的土壤，采用與眾不同的高溫制曲、堆積、蒸酒，輕水分入池等工藝，再經(jīng)過(guò)兩次投料、九次蒸餾、八次發(fā)酵、七次取酒、長(zhǎng)期陳釀而成。酒精度多在52～54度之間，是中國(guó)醬香型白酒的典范。二、四川五糧液特點(diǎn)：1、五糧液是五糧液集團(tuán)有限公司（Wuliangye Group Co., Ltd）的簡(jiǎn)稱(chēng)，1997年8月19日成立于四川省宜賓市，主要生產(chǎn)大曲濃香型白酒。2、五糧液用小麥、大米、玉米、高粱、糯米5種糧食發(fā)酵釀制而成，在中國(guó)濃香型酒中獨(dú)樹(shù)一幟。宋代宜賓姚氏家族私坊釀制，采用大豆、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食釀造的“姚子雪曲”是五糧液最成熟的雛形。3、公元1368年，宜賓人陳氏繼承了姚氏產(chǎn)業(yè)，總結(jié)出陳氏秘方，時(shí)稱(chēng)“雜糧酒”，后由晚清舉人楊惠泉改名為“五糧液”?，F(xiàn)在五糧液由宜賓五糧液集團(tuán)有限公司釀制。4、2013年五糧液品牌價(jià)值被《食品界月刊》評(píng)估達(dá)692億元。五糧液是中國(guó)最高檔白酒之一，同時(shí)也是中國(guó)三大名酒茅五劍之一。三、江蘇洋河大曲的特點(diǎn)：1、“聞香下馬，知味停車(chē)；酒味沖天，飛鳥(niǎo)聞香化鳳；糟粕入水，游魚(yú)得味成龍；福泉酒海清香美，味占江南第一家?！?、洋河大曲酒液無(wú)色透明，酒香醇和，味凈尤為突出，既有濃香型的風(fēng)味，又有獨(dú)自的風(fēng)格。醇香濃郁，余味爽凈，回味悠長(zhǎng)，是濃香型大曲酒，有“色、香、鮮、濃、醇”的獨(dú)特風(fēng)格，以其“入口甜、落口綿、酒性軟、尾爽凈、回味香、辛辣”的特點(diǎn)，聞名中外。是名揚(yáng)天下的江淮派（蘇、魯、皖、豫）濃香型白酒的卓越代表三溝一河即湯溝酒、洋河酒、雙溝酒、高溝酒之一。四、中國(guó)白酒：白酒以茅臺(tái)酒、貴州貴酒、雙溝酒、郎酒為代表，屬大曲酒類(lèi)。其醬香突出，幽雅細(xì)致，酒體醇厚，回味悠長(zhǎng)，清澈透明，色澤微黃。以醬香為主，略有焦香（但不能出頭），香味細(xì)膩、復(fù)雜、柔順含瀘（瀘香）不突出，酯香柔雅協(xié)調(diào)，先酯后醬，醬香悠長(zhǎng)，杯中香氣經(jīng)久不變，空杯留香經(jīng)久不散（茅臺(tái)酒有“扣杯隔日香”的說(shuō)法），味大于香，苦度適中，酒度低而不變。

我們每天用的每一個(gè)字都有深刻的含義,悠久的歷史,這是本人找的一些資料: 中國(guó)人喜歡福字，對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是，“春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)”、“福如東海長(zhǎng)流水”，人人希望有福氣，有福運(yùn)，打開(kāi)福門(mén)，福至心靈，?；蓦p修?，F(xiàn)在又是家家貼福字，而且是倒著貼，祈禱福到。 貼福字的來(lái)歷，說(shuō)法甚多。其一，是把朱元璋和馬皇后扯進(jìn)來(lái)，給予褒貶。有一年，京城舉辦燈會(huì)，歡慶元宵節(jié)。朱元璋微服出去私游，看到一戶(hù)人家的馬燈上，畫(huà)一只馬猴抱著一雙繡花鞋哭。朱元障認(rèn)為這是諷刺馬皇后的腳大，非常氣憤，就在這家門(mén)上寫(xiě)一個(gè)“?！弊郑鳛橛浱?hào)?；貙m后，立即吩咐錦衣衛(wèi)，第二天早上按照他留下的記號(hào)把人抓來(lái)。在歷代皇后里，馬皇后以賢德愛(ài)民著稱(chēng)，當(dāng)她得知此事后，立即暗傳旨意，告訴全城所有人家，必須在天亮之前，在門(mén)口寫(xiě)一福字。第二天清早，朱皇帝派去抓人的人，發(fā)現(xiàn)家家都貼有福字，只有一戶(hù)人家不識(shí)字，把福字貼倒了?；实勖罹桶涯羌覞M(mǎn)門(mén)抄斬，馬皇后一看事情不好，急忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”朱皇帝以為有理，遂下令放人，一場(chǎng)災(zāi)禍終于避免。從此，把福字倒貼，就成為習(xí)俗，流傳至今。一褒，一貶，態(tài)度分明，可見(jiàn)百姓之心。 還有一個(gè)傳說(shuō)，把發(fā)明權(quán)推給了周朝的姜子牙，即姜太公。姜太公封一大批神仙時(shí)，卻把自己的妻子葉氏封為窮神，還告訴她說(shuō)：“有福的地方，你不能去。”從此，家家過(guò)年貼福字，就是告訴窮神，我這里是有福的地方，你千萬(wàn)不能進(jìn)來(lái)。福字，就是擺脫窮困、追求幸福的象征。 其實(shí)，福是最古老的文字之一，約有三千年歷史。甲骨文中的福字，是裝酒器具在神前的形狀，因?yàn)楣湃擞镁葡笳魃罡辉！，F(xiàn)在的福字，由示、一、口和田組成，示，指神抵；田，指耕地、打獵；一字，按《說(shuō)文》解釋說(shuō)：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”；口字，《說(shuō)文》說(shuō)：“口，人所以言食也?！痹谶@個(gè)福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以滿(mǎn)足溫飽需求的愿望。 把福字貼在門(mén)前，文字記載有宋代吳自牧的《夢(mèng)梁錄》：“士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”?！百N春牌”，就是把福字寫(xiě)在紅紙上，貼在大門(mén)前。由此可知，貼福字的風(fēng)俗，至少?gòu)哪纤我呀?jīng)開(kāi)始，歷史可謂悠久。 前年深秋，曾在恭王府花園里看到康熙寫(xiě)的福字。公元1673年，康熙為祖母孝莊太后“請(qǐng)福續(xù)壽”，寫(xiě)下了著名的“長(zhǎng)壽之?！?。這個(gè)福字如果仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面暗含“多子、多才?穴財(cái)?雪、多田、多壽、多福”數(shù)個(gè)漢字，字形窄而狹長(zhǎng)，民間稱(chēng)之“長(zhǎng)瘦”，這是古往今來(lái)絕少的“五福”合一之福、福壽合一之福。康熙一生酷愛(ài)書(shū)法，雖然書(shū)法極佳，卻不像他孫子乾隆那樣到處題字。所以，康熙御筆題字，流傳最少。據(jù)說(shuō)康熙一生流傳的字，就剩三個(gè)字，一是“無(wú)為”，一是“?！?。 “無(wú)為”二字，存于故宮；“?！弊?，就是恭王府中的“?！弊直??？滴醯墓P墨，可謂稀世之珍，有“康熙一字值千金”的說(shuō)法。 《幽夢(mèng)影》說(shuō)：“值太平世，生湖山郡，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福?！边@里的六條齊備，實(shí)在很難。不過(guò)，今天我們的大環(huán)境越來(lái)越好，福自然會(huì)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。

寫(xiě)福字的來(lái)歷：相傳武王伐紂勝利后姜太公封神時(shí)，把自己的妻子葉氏封為窮神，還告訴她說(shuō)：“有福的地方，你不能去?！睆拇?，家家過(guò)年貼福字，就是告訴窮神，我這里是有福的地方，你千萬(wàn)不能進(jìn)來(lái)。福字，就是擺脫窮困、追求幸福的象征。 當(dāng)然了這只是一個(gè)傳說(shuō),但體現(xiàn)出百姓向往好運(yùn)的心念.福字為我國(guó)最古老的文字之一，在甲骨文中就曾出現(xiàn)，是裝酒器具在神前的形狀，因?yàn)楣湃擞镁葡笳魃罡辉！，F(xiàn)在的福字，由示、一、口和田組成，示，指神抵；田，指耕地、打獵；一字，按《說(shuō)文》解釋說(shuō)：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”；口字，《說(shuō)文》說(shuō)：“口，人所以言食也?！痹谶@個(gè)福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以滿(mǎn)足溫飽需求的愿望。

"福"解釋為"福氣"、"福運(yùn)"。春節(jié)貼"福"字，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了體現(xiàn)這種向往和祝愿，在門(mén)前貼上福字.甚至到后來(lái)將"福"字倒過(guò)來(lái)貼，以求諧音"福倒了","福氣已到". 在宋代吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中：“士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”?！百N春牌”，就是把福字寫(xiě)在紅紙上，貼在大門(mén)前。由此可知，貼福字的風(fēng)俗，至少?gòu)哪纤我呀?jīng)開(kāi)始，歷史可謂悠久。 相傳武王伐紂勝利后姜太公封神時(shí)，把自己的妻子葉氏封為窮神，還告訴她說(shuō)：“有福的地方，你不能去?！睆拇耍壹疫^(guò)年貼福字，就是告訴窮神，我這里是有福的地方，你千萬(wàn)不能進(jìn)來(lái)。福字，就是擺脫窮困、追求幸福的象征。 當(dāng)然了這只是一個(gè)傳說(shuō),但體現(xiàn)出百姓向往好運(yùn)的心念. 福字為我國(guó)最古老的文字之一，在甲骨文中就曾出現(xiàn)，是裝酒器具在神前的形狀，因?yàn)楣湃擞镁葡笳魃罡辉！，F(xiàn)在的福字，由示、一、口和田組成，示，指神抵；田，指耕地、打獵；一字，按《說(shuō)文》解釋說(shuō)：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”；口字，《說(shuō)文》說(shuō)：“口，人所以言食也?！痹谶@個(gè)福字上，寄托了老百姓祈求得到田地，以滿(mǎn)足溫飽需求的愿望。

"福"解釋為"福氣"、"福運(yùn)"。春節(jié)貼"福"字，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了體現(xiàn)這種向往和祝愿，在門(mén)前貼上福字.甚至到后來(lái)將"福"字倒過(guò)來(lái)貼，以求諧音"福倒了","福氣已到".

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故事傳說(shuō) 扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了?zhuān)治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。 根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰(shuí)是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?魏王不解地說(shuō)：“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些?！?扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè)叛?，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！蔽和醮笪?。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來(lái)治。一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國(guó)政，那你一舉就會(huì)亡國(guó)！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。 一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。 還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國(guó)，桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見(jiàn)到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈牛€很不高興。10天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！被腹圆恍牛腋硬粣偭?。又過(guò)了10天，扁鵲又見(jiàn)到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。10天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到桓公，就趕快避開(kāi)了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了?！惫?，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。 可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。 中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(zhǎng)，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。長(zhǎng)期交往以后，長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說(shuō)：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！北怡o當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國(guó)，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問(wèn)切都是掩人耳目的。很多反濟(jì)南扁鵲雕像對(duì)中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為，從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒(méi)有扁鵲透視眼的記載。這說(shuō)明，是書(shū)所記屬于醫(yī)學(xué)之外的文化內(nèi)容。如同牛頓的蘋(píng)果落地，本來(lái)莫須有，且不符合邏輯，然而也會(huì)流傳。文化的傳奇必然覆蓋一切，包括古代和當(dāng)代的科學(xué)發(fā)展過(guò)程，不能作為評(píng)判科學(xué)的依據(jù)。這種傳奇只能反應(yīng)了扁鵲醫(yī)生在人們心中的地位。 扁鵲遇害 秦武王與武士們進(jìn)行舉鼎比賽，不覺(jué)傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醢（音海）的藥，也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，并且更加嚴(yán)重。有人將神醫(yī)扁鵲已來(lái)到秦國(guó)的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動(dòng)幾下，武王立刻感覺(jué)好了許多。接著又給武王服了一擠湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醢知道后，擔(dān)心扁鵲日后超過(guò)他，便在武王面前極力阻撓，稱(chēng)扁鵲不過(guò)是“草莽游醫(yī)”，武王半信半疑，但沒(méi)有打消重用扁鵲的念頭。 李醢決定除掉扁鵲這個(gè)心腹之患，派了兩個(gè)刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺(jué)，暫時(shí)躲過(guò)一劫。扁鵲只得離開(kāi)秦國(guó)，他們沿著驪山北面的小路走，李醢派殺手扮成獵戶(hù)的樣子，半路上劫殺了扁鵲。相傳扁鵲是四月二十八日誕生的，人們?cè)谒募亦l(xiāng)建造起“藥王廟”，專(zhuān)門(mén)供祠他。每年四月二十八日這天，大家都舉行盛大的紀(jì)念儀式。同時(shí)，也祈求他保佑人們無(wú)病無(wú)痛、延年益壽。