該書中乾卦即提到“九五至尊”。因此，稱皇帝為“九五至尊”。對“九五至尊”的寓意，可做以下幾種理解。九五至尊是帝王時(shí)期封建王朝為了愚弄百姓，而對當(dāng)朝皇帝的尊稱。這又是什么原因呢？既然“九”和“五”是封建帝王的象征，為何太和殿面寬為十一間呢？有關(guān)資料顯示，太和殿在明朝時(shí)叫做奉天殿，面闊九間，進(jìn)深五間，李自成進(jìn)京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時(shí)改為十一間。
玉帝九五至尊現(xiàn)出本相是一條龍嗎？
有趣的問題，強(qiáng)行回答。僅僅對西游記中的玉帝形象發(fā)言。玉帝在西游記中，全名為高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。這個(gè)玉帝地位尊崇，不像86版西游記那樣，被孫悟空打到了靈霄殿，嚇得鉆到了桌子底下，大喊：快去請“如來佛祖”！原著中，他面對孫悟空鬧天宮，態(tài)度還是比較從容的，原文說的是：遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。
而等到如來成功降服孫悟空，玉帝要設(shè)宴款待如來時(shí)，如來是如此表現(xiàn)的：如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”可見玉帝和如來之間，玉帝的地位更為高一些，這里如來的態(tài)度也比較恭敬。那西游記里的龍到底是個(gè)什么地位呢？說實(shí)話，地位真的不高。四海龍王被孫悟空各種欺負(fù)差遣，被強(qiáng)拿了兵器披掛，隨時(shí)還能召喚來讓他們下雨。
小白龍因?yàn)闊艘姑髦榫捅涣P在鷹愁澗，后來更是駝了唐僧一路。涇河龍王和袁守城打賭，多下了雨，玉帝要砍頭，著魏征來監(jiān)斬，說好說歹，還是被殺了。烏雞國里的井龍王，小心翼翼的保存了國王的尸體多年，就為了等唐僧師徒，結(jié)果寶貝還差點(diǎn)被貪墨。最可氣的是安天會(huì)上面，玉帝款待如來的是菜肴里就有這一道菜：龍肝。請如來高座七寶靈臺(tái)，調(diào)設(shè)各班坐位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
這龍啊，簡直和看家護(hù)院的狗差不多，活干的不少，平時(shí)還挨打挨踢，運(yùn)氣不好還要?jiǎng)兤こ匀?。你說，玉帝能是這種龍嗎？那么玉帝到底是什么呢？如來和孫悟空對噴的時(shí)候，曾經(jīng)說過這么幾句：佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。
古代帝王為何會(huì)被稱作“九五至尊”？
九五之尊”出于《易經(jīng)·乾卦第一》“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕w龍?jiān)谔?，上治也……飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?！庇谑潜阋札埜綍?huì)君德，以天附會(huì)君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個(gè)數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，實(shí)在是帝王最恰當(dāng)?shù)南笳鳌?/p>
宮廷中常見“九五”的實(shí)用例證，最多表現(xiàn)在建筑的開間數(shù)上，天安門、午門、太和殿（后世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進(jìn)深五開間，以符卦象。發(fā)音jiǔwǔzhīzūn釋義九五：指帝位。舊指帝王的尊位。出處：《易·乾》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！笔纠航映蓽罚弧?，承帝王之統(tǒng)。（明·許仲琳《封神演義》第六十三回）[編輯本段]“九五”的含義⒈一種簡單的說法為中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。
陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。⒉另一種說法認(rèn)為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》?，F(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍?，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。
九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。
《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個(gè)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。⒊“九五”與建筑北京故宮作為中國最后兩個(gè)封建王朝的宮廷建筑，處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。
民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建筑的確與“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字有關(guān)聯(lián)，如天下聞名的天安門城樓其城臺(tái)設(shè)五個(gè)門洞，面闊九間，進(jìn)深五間。故宮中許多建筑物的開間多為九間或五間，惟獨(dú)太和殿的面寬是十一開間，在整個(gè)故宮是獨(dú)一無二的。這是為什么呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關(guān)數(shù)字的概念尤其是“九”、“五”兩個(gè)數(shù)做一個(gè)簡要的介紹。
“九”、“五”兩個(gè)數(shù)字與封建宮廷生活的各個(gè)方面包括建筑有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什么原因呢？既然“九”和“五”是封建帝王的象征，為何太和殿面寬為十一間呢？有關(guān)資料顯示，太和殿在明朝時(shí)叫做奉天殿，面闊九間，進(jìn)深五間，李自成進(jìn)京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時(shí)改為十一間。
為何改為十一間，據(jù)說是當(dāng)時(shí)找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。不管這種說法是否屬實(shí)，太和殿作為紫禁城的第一建筑，采用十一開間這種獨(dú)一無二的形式達(dá)到了在建筑群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運(yùn)用，在九之上增加一個(gè)數(shù)字單位只能是十一。
因?yàn)橐３纸ㄖ镎虚_門的特征，其開間數(shù)必須是奇數(shù)。在美學(xué)效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建筑來說是太多了點(diǎn)。紫禁城建筑中的數(shù)字現(xiàn)象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現(xiàn)在是否真正理解它們的原本涵義，其創(chuàng)造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。
而所有的一切都有著一個(gè)統(tǒng)一的目的———禮制、秩序和美的完美結(jié)合。后天之相，基于五行。人教大興后，施教化，定禮法，衍化“九五”之?dāng)?shù)：五靈——天、地、人、神、鬼。五行——木、火、土、金、水。五方——東、南、中、西、北。五色——青、赤、黃、白、黑。五時(shí)——春、夏、四季、秋、冬。五谷——稻、黍、稷、麥、菽。五味——酸、苦、甘、辛、咸。
五氣——風(fēng)、熱、濕、燥、寒。五音——角、徵、宮、商、羽。所謂“九五”，囊括大千世界，盡展?jié)L滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。“九五之尊”者，享人皇氣運(yùn)。周文王演后天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應(yīng)“九五”之?dāng)?shù)，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應(yīng)帝王之相。
“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！?，天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓?！熬盼逯稹本贸闪?xí)語，惟何所取義今人多已茫然。由于拙著《寓言的密碼》要出一個(gè)加注釋的新版，“九五之尊”也在須注之列。我想這是漢文化的傳統(tǒng)知識(shí)，不便由我自作解釋，最好找權(quán)威的解釋，于是翻了家里所有的工具書，結(jié)果除了《辭?！泛汀吨袊烧Z大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。
《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術(shù)數(shù)家以為是人君的象征，因指帝王的尊位?！?上海辭書出版社1987年版第656頁)《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經(jīng)》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻?！兑住で罚骸盼澹w龍?jiān)谔?，利見大人?！追f達(dá)疏：‘言九五陽氣盛至于天，故飛龍?jiān)谔臁q若圣人有龍德，飛騰而居天位。
’后因以‘九五’指帝位?！?省略號(hào)原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)[編輯本段]紋樣古代稱帝王之位，謂九五之尊。九、五兩數(shù)，通常象征著高貴，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據(jù)文獻(xiàn)記載，也繡九條金龍。然從圖像及實(shí)物看，前后相加只有金龍八條，與文字對照尚缺一條。
這種號(hào)碼叫作九五至尊號(hào)，收藏價(jià)值如何？
我是趙彤1966，有緣在此回答該問題。“九五至尊”是一個(gè)非常好的寓意，況且能收藏到這樣號(hào)碼的人民幣用來做為收藏品也非唾手可得。既為收藏，隨年月增長，其價(jià)值也會(huì)隨之而漲。平日里閑暇之時(shí)常翻閱《周易全書》。傳說《周易》是周文王姬昌在被囚禁的日子里所著，后僅在族人中傳播、教育，并予以弘揚(yáng)，直至武王滅紂之后才公諸于天下。
從而成為我國人之思想與智慧的結(jié)晶，對我國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的啟蒙、推進(jìn)和發(fā)展起到了巨大的作用。該書中乾卦即提到“九五至尊”。乾卦“九五:飛龍?jiān)谔?，利見大人”。象釋?“九五之爻，居陽位，又處于上卦中位，是本卦中最理想的地位，象征著剛健中正的偉大人物；歷稱君王為九五至尊，蓋源于此。……九五為君王于民之利”。
對“九五至尊”的寓意，可做以下幾種理解。1、我國古代將數(shù)字1～9分為陽數(shù)與陰數(shù)。奇數(shù)1、3、5、7、9為陽數(shù)；偶數(shù)2、4、6、8為陰數(shù)。數(shù)字9為陽數(shù)，且居于數(shù)字中的最高位，為數(shù)字之首；數(shù)字5也為陽數(shù)，居于各數(shù)字中間，為數(shù)字之“中堅(jiān)”力量，起到了呈上啟下、陰陽平衡的調(diào)和作用。帝王為一國之君，萬民所向，因而以9代表帝王最高權(quán)威，決定國之盛衰，引領(lǐng)國家走向繁榮、昌盛；5居中位，象征帝王對上下的調(diào)和，以協(xié)調(diào)國之陰陽，使國富、民強(qiáng)。
因此，稱皇帝為“九五至尊”。2、洛書:又稱龜書。龜背甲殼上所顯洛書圖形，其數(shù)字顯示曰“戴九履一，左三右七，二四為肩，八六為足，五居中央”。九在正南位，五居中位，正合“中正”之意。這樣“九五”兩數(shù)中最高位“九”為正位，為乾坤之主；“五”在中間做陰陽協(xié)調(diào)得中位，使萬事順得，六合清明。從而“九五”寓意為大吉、大利。
中國的皇帝被稱為九五之尊，“九五”是什么意思？
“九”和“五”連用，稱為“九五”出處在《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中六十四卦，第一卦稱之為乾卦，卦象如下圖。乾卦是同卦相疊，上乾下乾，是純粹的陽剛雄健之象。乾卦象征天，比喻為龍，也指有才德的君子，表明興盛強(qiáng)健?！熬拧敝傅氖乔灾械摹瓣栘场?，也就是這個(gè)符號(hào)：“—”，這是后世的稱呼，在乾卦里把這個(gè)符號(hào)叫作“九”?！拔濉笔侵疙樞颍瑥南孪蛏蠑?shù)，第五爻叫作九五。
古代皇帝稱九五之尊，誰能解釋一下，為何用"九五"兩位數(shù)字？
九五在中國的封建史上作為皇帝的代稱，說明這兩個(gè)個(gè)數(shù)字在中國人的哲學(xué)觀里是有特殊的意義的，從以下幾個(gè)方面能能體現(xiàn)其特殊含義:一、易經(jīng)首卦為乾卦，其中最尊貴的當(dāng)屬“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人”。既然是乾，自然處的位置越高越好，從初九到九五的判詞是個(gè)逐漸提升的過程，唯獨(dú)到九六就“亢龍有悔”了，反應(yīng)了國人盈不可久的哲學(xué)觀念，九五恰恰符合帝王之道；二、河圖洛書，其實(shí)就是一個(gè)九宮格游戲而已。
中間肯定是五，其實(shí)周圍八個(gè)數(shù)字的位置是可以調(diào)換的。但古人的觀念里“戴九履一”這個(gè)九一定要放在中間最上的，九是陽數(shù)，也是最大的單數(shù)，就要放在離天最近的位置，尊貴程度可見一斑；三、五行，東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬葵水。戊的代表數(shù)字是五，代表著土，而且是陽土。這對君王來說意味著什么應(yīng)該不需要解釋了吧。
大家看了很多古裝電視劇，誰能講講“九五至尊”一詞的由來是怎樣的？
謝謝邀請。九五至尊是帝王時(shí)期封建王朝為了愚弄百姓，而對當(dāng)朝皇帝的尊稱。關(guān)于為什么稱九五之尊，說法很多，按“易”理講，‘九’是老陽之?dāng)?shù)，也就是從一至九的最高數(shù)(零不算)，皇帝身上龍袍上繡有九條龍，加上皇帝本人成‘十全十美’之意，也代表皇帝是‘天子’。‘五’的喻意:古人認(rèn)為天下所有的一切物質(zhì)都按五行順序排列，金、木、水、火、土，東為木，西為金，南為火，北為水，土在中，土又稱‘黃土’，所以皇帝龍袍為黃色，皇帝耍‘統(tǒng)領(lǐng)四方’，要在中心位置，按八卦所分，北方一宮水，西南方二宮土，東方三宮木，………中心五宮土，因此皇帝稱九五之尊。