漯河市艾菲爾酒業(yè)有限公司是2011-03-24在河南省漯河市舞陽(yáng)縣注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于舞陽(yáng)縣九街鄉(xiāng)尹莊村。漯河市艾菲爾酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91411121571042896M，企業(yè)法人尹浩田，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。漯河市艾菲爾酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：葡萄酒及果酒（加工灌裝）、其他酒（配制酒）生產(chǎn)、銷(xiāo)售（上述經(jīng)營(yíng)范圍涉及行政審批的，未獲得批準(zhǔn)前不得開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）。在河南省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為148171萬(wàn)元，主要資本集中在1000-5000萬(wàn)和100-1000萬(wàn)規(guī)模的企業(yè)中，共352家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于良好。通過(guò)百度企業(yè)信用查看漯河市艾菲爾酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

學(xué)佛修行應(yīng)忌口，嚴(yán)戒酒肉蛋五辛（一）今生一直吃肉，死了到哪里去？《楞嚴(yán)經(jīng)》：「食肉之人，死墮惡道，受無(wú)量苦?！箰旱乐傅木褪堑鬲z道、餓鬼道、畜牲道。（二）自己不殺生，買(mǎi)別人殺好的來(lái)吃可以嗎？人生不如意事十常八九，這是每一個(gè)人都能體會(huì)得到的。至于這些「不如意」的原因在那里？就很少人去探索了！《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：「食肉之人，所求功德，悉不成就?！箘?dòng)物和我們都是血肉之軀，由于我們的購(gòu)買(mǎi)，便有人幫我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業(yè)不順利...等，種種的不如意。從另一方面說(shuō)：吃肉對(duì)修學(xué)佛法，也會(huì)產(chǎn)生很大的障礙。《入楞伽經(jīng)》上說(shuō)：「夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食......夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，口氣常臭.... ..肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍！」《楞嚴(yán)經(jīng)》上也說(shuō)：「食肉之人，諸天遠(yuǎn)離，眾生怖畏！」因此，一個(gè)吃肉的人，是得不到天龍八部的護(hù)持的，所以他的道業(yè)很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了?。ㄈ┤齼羧饪梢猿詥?？前面已經(jīng)說(shuō)到殺生食肉的果報(bào)，其中當(dāng)然包括「三凈肉」。為了讓大家有個(gè)具體的了解，我們還是從經(jīng)典上，去追尋三凈肉的本未原委吧！《涅盤(pán)經(jīng)》肉迦葉問(wèn)佛：「何故先聽(tīng)食三種凈肉，乃至九種凈肉？」佛說(shuō)：「是因事漸次而制，當(dāng)知即是現(xiàn)斷肉義?！挂月暵劤藖?lái)說(shuō)，佛涅盤(pán)前聽(tīng)許吃三凈肉，佛涅盤(pán)后，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅盤(pán)前后，一切肉皆不可食用。如今釋迦牟尼佛已涅盤(pán)二千多年了，那有允許他的弟子吃三凈肉的道理？這可在《楞伽經(jīng)》中的一段經(jīng)文，得到強(qiáng)而有力的證明──佛說(shuō)：「未來(lái)之世，有愚癡人，妄說(shuō)毘尼 (戒律)，壞亂正法，誹謗于我，言聽(tīng)食肉，亦自曾食?！褂终f(shuō)：「大慧！我于諸處，說(shuō)遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學(xué)?！惯@種情形，是佛還在世的時(shí)候，為引度眾生，而采用「漸進(jìn)」的方式，讓眾生修學(xué)佛法，為不了義。當(dāng)他要離開(kāi)這娑婆世界的時(shí)候，又把三凈肉的事情交代得非常明確，他說(shuō)：「今此經(jīng)中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷?！垢嬖V修學(xué)佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。假如還有人不明白佛陀的旨意，而說(shuō)三凈肉可以吃，那他要背什么樣的因果呢？佛說(shuō)：「若有癡人，謗言如來(lái)，聽(tīng)人食肉，當(dāng)知是人，惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮不饒益處。」因此，不但我們自己不能吃三凈肉，也要告訴別人三凈肉不能吃。（四）肉邊菜怎么吃？既然一切肉都不能吃，那么在交際應(yīng)酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜──肉邊菜，行嗎？涅盤(pán)經(jīng)內(nèi)迦葉問(wèn)佛說(shuō)：「若乞食時(shí)，得雜肉食，云何得食？應(yīng)清凈法。」佛說(shuō)：「當(dāng)以水洗，令與肉別，然后乃食?！褂蛇@段開(kāi)示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分將，再把菜洗得干干凈凈的，才能食用。但這是僧人乞食的時(shí)候，在客觀(guān)環(huán)境上，一點(diǎn)變更的方法都沒(méi)有的情況下如此。（五）雞蛋可不可以吃？現(xiàn)在的蛋，沒(méi)有經(jīng)過(guò)受精，也沒(méi)有孵化，為了營(yíng)養(yǎng)，吃了應(yīng)該沒(méi)關(guān)系吧？此言大錯(cuò)。顯識(shí)論講：「一切卵不可食?！挂?yàn)樯男螒B(tài)有四種，即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬于卵生的有情生，只要有蛋這個(gè)形體在，便有一個(gè)具體而微的生命存在，所謂「有情之心識(shí)，靈妙不可思議?！挂虼耍粤艘粋€(gè)蛋，就等于殺了一個(gè)眾生的生命。這樣日積月累，所造的殺業(yè)也是非常嚴(yán)重的?！鸽u卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實(shí)則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無(wú)雄之卵，不會(huì)生雛可食。若如所說(shuō)，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見(jiàn)，聰明人多會(huì)起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也?！埂队」夥◣熚拟n三編上卷二》頁(yè)346—347。復(fù)真凈居士書(shū)?！鸽u卵，吃素之人不可食，以有生機(jī)故。即無(wú)生機(jī)，亦不可食，以有毒質(zhì)故也。」—《印光法師文鈔三編上卷一》頁(yè)221、222。復(fù)羅智聲居士書(shū)二。（六）何謂五辛？食五辛的過(guò)患？五辛指五種有辛味之蔬菜，又作五葷，與酒、肉同為佛弟子所禁食之物。關(guān)于五辛有諸多異說(shuō)，然可約略歸為如下二說(shuō)：一、指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種，此為梵網(wǎng)經(jīng)所舉。二指蒜、蔥、興渠、韭、蔑等五種，為菩薩戒義疏卷下所舉。現(xiàn)代多指蒜、蔥、韭菜、元蔥、薤等氣味辛辣的蔬菜類(lèi)?！度胤〝?shù)》：［一、大蒜］，大蒜者，至葷至辛之物也。［二、茖蔥］，茖蔥者，薤也。其形似韭類(lèi)，山蔥也。［三、慈蔥］，慈蔥者，乃蔥之正名也。［四、蘭蔥］，蘭蔥者，即小蒜也。雜阿含經(jīng)云：非小蒜，木蔥。是也。木蔥即韭也。［五、興渠］，興渠者，葉如蔓菁，根如蘿卜，生熟皆臭如蒜。出于闐國(guó)，華夏不產(chǎn)，故不翻也。據(jù)大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八所載，此五種之辛，熟食者發(fā)淫，生啖者增恚（恨、怒），十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離，然諸餓鬼等則舐其唇吻，常與鬼住而福德日消；大力魔王現(xiàn)作佛身為其說(shuō)法，毀犯禁戒，贊淫怒癡，令人命終為魔眷屬，永墮無(wú)間地獄，故求菩提者當(dāng)斷世間之五種辛菜。（七）喝酒的過(guò)失戒酒為大、小乘共同的律制，出家、在家四眾皆須恪守。不論為谷酒、果酒、藥酒、甜酒、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，飲咽則犯。戒律不僅禁止自己飲酒，而且禁止教人飲酒，不得操持、沾染任何酒業(yè)、酒緣。關(guān)于飲酒的過(guò)失，三藏諸部經(jīng)典有或簡(jiǎn)或細(xì)的歸納概括，根據(jù)對(duì)象的不同，大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是針對(duì)世間的在家人，多從一般現(xiàn)實(shí)生活、事業(yè)、財(cái)富的得失，利弊而言，以契合他們的層次。沉酒于酒，其失有六：一者失財(cái)，二者生病，三者易生斗爭(zhēng)，四者惡名流布，五者悉怒暴生，六者智慧日損，唯有加以避免，才會(huì)財(cái)業(yè)日增，生活和樂(lè)。另一類(lèi)是針對(duì)信人的四眾弟子，特別是對(duì)出家眾人的開(kāi)示，不僅止于世間善惡得失，進(jìn)而更上升至飲酒對(duì)出世的終極解脫的極大危害，闡說(shuō)甚多，除函括前類(lèi)過(guò)失加以更細(xì)密的分析羅列外，更從滋生欲求、造作惡業(yè)、破壞信仰、妨礙修行等方面數(shù)陳其罪，以為信持佛法者的警鑒。總之，酒是昏狂之藥，一切嚴(yán)重的過(guò)失都因此而生。能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切惡，實(shí)是昏神亂思，放逸之本。故經(jīng)律中每每將酒譬喻為毒藥，甚至有寧飲毒藥不可飲酒的教誡。