長(zhǎng)城誠(chéng)信酒業(yè)

長(zhǎng)城酒廠

城名酒場(chǎng)或者城明

銷魂長(zhǎng)城酒

長(zhǎng)城酒業(yè)股份有限公司

你好！酒長(zhǎng)城，長(zhǎng)城酒僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

很高興為您解答 保證金是凍結(jié)了。 你要是不想做誠(chéng)保了。退出了。3個(gè)月沒(méi)有交易的糾紛，系統(tǒng)會(huì)退還給你的！ 希望可以幫到您。祝您生活愉快

你好 很高興為你解答 交納后財(cái)付通還會(huì)顯示那筆金額的 但是不可以用 凍結(jié)狀態(tài) 這個(gè)是對(duì)于買家的一種消費(fèi)保障 不明白請(qǐng)追問(wèn) 滿意請(qǐng)采納 謝謝~~~~~

是錯(cuò)誤的。很難想象一個(gè)對(duì)人不守信的人能對(duì)事負(fù)責(zé)。對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)是誠(chéng)信的基本要求。對(duì)人守信，落實(shí)到行動(dòng)上，即表現(xiàn)為對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度?！白隼蠈?shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。

你好！多和別人交流，多看看那些誠(chéng)信的事跡，包括電影和書籍。多經(jīng)歷挫折，面對(duì)眼前的挫折要勇敢面對(duì)，不逃避。也可以計(jì)劃一個(gè)小的目標(biāo)，然后完成它，那樣就是一種守信。這樣會(huì)對(duì)你有幫助的。

承擔(dān)締約過(guò)失責(zé)任的，違背其他誠(chéng)實(shí)信用行為的主要有:一未盡必要的通知義務(wù)或者疏于照顧，致使對(duì)方當(dāng)事人對(duì)合同性質(zhì)或條款產(chǎn)生重大誤解而被撤銷；二歪曲事實(shí)致使對(duì)方當(dāng)事人違背自己的真實(shí)意愿而作出的締約行為；三違反《合同法》第十九條規(guī)定，撤回要約；四懸賞廣告人撤銷懸賞廣告，致使相對(duì)人利益受損害；五違反意向書、備忘錄等初步協(xié)議中約定的義務(wù)；六合同因不具備法定或約定的形式要件而被人民法院認(rèn)定合同未成立或者無(wú)效；七依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定經(jīng)批準(zhǔn)或者登記才能生效的合同成立后，因?yàn)槲幢慌鷾?zhǔn)或者未予登記而合同未生效，無(wú)過(guò)錯(cuò)一方在合同成立后為準(zhǔn)備履行合同而受到的損失；第八點(diǎn)合同法第四十三條中合同未成立情況下，違反保密義務(wù)的行為；第九點(diǎn)在締約磋商過(guò)程中，因一方的不作為行為致使對(duì)方當(dāng)事人受到人身或者財(cái)產(chǎn)損害的。

補(bǔ)償后已經(jīng)對(duì)違約責(zé)任進(jìn)行了彌補(bǔ)，不再需要承擔(dān)任何信用問(wèn)題和法律責(zé)任。電信行業(yè)又不是銀行，沒(méi)事的！

這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有些營(yíng)業(yè)廳甚至都不會(huì)說(shuō)清楚！事不大，逮起來(lái)不至于，但是你當(dāng)時(shí)開戶的身份證會(huì)被列入黑名單，以后辦不了電信的卡。

不是有一個(gè)合約單子嗎，上面標(biāo)注違約后的補(bǔ)償和處理方法。 法律責(zé)任是根據(jù)合約來(lái)的，他盡然按合約來(lái)操作了，就沒(méi)有承擔(dān)不承擔(dān)了。信用問(wèn)題只對(duì)你自己而言，你覺(jué)得他們不可靠，或者他們不有一個(gè)滿意或不滿意的表嗎，你選不滿意不就行了嗎

好，首先感謝您對(duì)中國(guó)電信的支持。根據(jù)您的描述，如果您及時(shí)交清欠費(fèi)對(duì)您是沒(méi)有任何影響的，如果您不交，系統(tǒng)將產(chǎn)生更多滯納金，中國(guó)電信可能啟用司法程序追繳欠費(fèi)。如需查賬單、交話費(fèi)請(qǐng)登陸安徽電信網(wǎng)上營(yíng)業(yè)廳。祝您生活愉快

《誠(chéng)信教育》讀后感　　讀了這本書，我受益匪淺。　　讀了這本書，讓我懂得了誠(chéng)信，不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。正如喬叟所說(shuō)，“真誠(chéng)是人生最高的美德”。的確，無(wú)論你高低貴賤，也無(wú)論你是任何人，都必須遵守信用，做到言必信，行必果?！　∑渲薪o我印象最深的是《建設(shè)誠(chéng)信的校園》這一章節(jié)中的故事：“0分成績(jī)”?！　」适率沁@樣的：美國(guó)一所中學(xué)的多名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物作業(yè)時(shí)從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課老師發(fā)覺(jué)，判定為剽竊，并毫不客氣地判這些同學(xué)生物課的成績(jī)?yōu)?分。這位老師說(shuō)，她在第一天上課時(shí)就和學(xué)生定下協(xié)議并由家長(zhǎng)簽字認(rèn)可，要求布置的作業(yè)都必須由學(xué)生獨(dú)立完成，欺騙或剽竊將導(dǎo)致作業(yè)失敗。支持他的人說(shuō)：“教育學(xué)生成為一名誠(chéng)實(shí)的公民比通過(guò)一門功課更重要”?！　∵@位老師果真給學(xué)生判了個(gè)“0分成績(jī)”，她深刻地詮釋了“不自欺，不欺人”的含義，這值得我們?nèi)ド钏?。作為一名小學(xué)生，我們就應(yīng)該從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人?！　∮幸淮危嗬镒隽艘淮文M考試，結(jié)果我得了100分，心里美滋滋的?！　』氐郊液?，我我自豪地拿給爸爸看，起初爸爸的臉上似乎有種掩蓋不住的喜悅?？蓾u漸地，爸爸的臉色沉了下來(lái)“媛媛，你過(guò)來(lái)一下”“嗯？”“你看，這道題目算錯(cuò)了，按理說(shuō)，應(yīng)該扣掉一分的……”“我不要嘛，萬(wàn)一扣掉一分的話，那我就不是全班第一名了！再說(shuō)，反正老師也不知道……”　　這天晚上，我躺在床上翻來(lái)覆去難以入睡，那兩個(gè)“紅圈圈”就像一雙尖銳的眼睛嘲笑著我，諷刺著我……　　第二天，盡管我很不情愿把試卷交給老師重新打分，但還是硬著頭皮向老師說(shuō)明了情況，并重新打了分?jǐn)?shù)。老師夸我是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，我笑了。爸爸媽媽知道了這件事后，都很高興，豎起大拇指表?yè)P(yáng)了我?！　碛姓\(chéng)信，一根小小的火柴可以照亮整個(gè)天空；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以濺起整片海洋；擁有誠(chéng)信，一片小小的樹葉，可以傾倒整個(gè)季節(jié)……　　我們?cè)谌松穆吠局行凶?，每一步都?huì)留下一個(gè)腳印，這腳印不可能深淺一致，也不可能紋絲不亂，因?yàn)槿丝偸请y免犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)，我們需要做的是努力改正錯(cuò)誤而不是隱瞞，只有以利益實(shí)際行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)失，才能使自己成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直，有責(zé)任心而又能博得別人信任和喜愛(ài)的人。只有一路真誠(chéng)，才能一路陽(yáng)光。

在儒家看來(lái)，誠(chéng)信是康德的義務(wù)論中的絕對(duì)義務(wù)?！　≌\(chéng)信這一要求是真對(duì)全社會(huì)所有成員來(lái)講的， 而不是針對(duì)某一個(gè)人或者某一個(gè)團(tuán)體而講的， 它是對(duì)每一個(gè)成員的要求． 是要求全社會(huì)的每一個(gè)成員都應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。 因此， 誠(chéng)信要求應(yīng)該具有普遍性?！　】档略谄洹兜赖滦味蠈W(xué)原理》 一書中這樣說(shuō)道： “人們必定愿意我們的行為準(zhǔn)則能夠變成普遍規(guī)律， 一般說(shuō)來(lái)， 這是對(duì)行為的道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 ” 在該書中對(duì)責(zé)任進(jìn)行分類例證的時(shí)候如是寫道： “人們很容易看出． 前一種違背了嚴(yán)格的或狹義的責(zé)任． 后一種違背了廣義的責(zé)任。 ”　　這實(shí)際上就說(shuō)明在康德看來(lái)道德也是有層次性的， 它所謂的嚴(yán)格的或狹義的責(zé)任， 就是一種完全的責(zé)任。 也就是大家所謂的一種底線倫理責(zé)任， 在程度上講則相當(dāng)于法律責(zé)任在這里， 誠(chéng)信就是這樣的倫理責(zé)任， 它是大家必須遵循的道德規(guī)則。 而所謂的廣義的責(zé)任則是指一種不完全的責(zé)任， 它并不具有像法律那樣的約束力， 它的作用就是當(dāng)大家做到了這樣的廣義的責(zé)任的時(shí)候就體現(xiàn)了我們的道德崇高性， 這是高于底線倫理道德的。 而這里所談到的誠(chéng)信， ， 它也就是康德筆下的所謂的“嚴(yán)格的狹義的責(zé)任” ?！　∫虼耸潜仨毚蠹易裱牡赖略瓌t、 道德要求。誠(chéng)信， 或者說(shuō)諸如誠(chéng)信這一類“道德底線” 也可以說(shuō)是社會(huì)的基準(zhǔn)線， 水平線。 普遍主義的道德要行之有效是需要建立在人們的共識(shí)基礎(chǔ)上的， 從這個(gè)意義上講。 遵守基本的道德規(guī)范就像是我們應(yīng)該遵守法律規(guī)定一樣的。

康德對(duì)道德問(wèn)題關(guān)注的首要問(wèn)題是,什么樣的行為能夠必然地具有道德價(jià)值。在康德精心設(shè)計(jì)的純粹倫理學(xué)體系中,義務(wù)是貫穿于其中的一條主線,他認(rèn)為,一種行為只有是出于義務(wù),以義務(wù)或責(zé)任為動(dòng)機(jī),才有道德價(jià)值?？档碌赖抡軐W(xué)的出發(fā)點(diǎn)是善良意志?？档抡J(rèn)為當(dāng)更高尚。為了普通的生活可以不用理性,但為了更高尚的生活則必須有理性。作為道德的意志不是常人的意志,而是來(lái)自常人而又高于常人的意志,是實(shí)踐理性所體現(xiàn)的意志。它是能思想的、理性的意志。在康德看來(lái),以內(nèi)在理性為原則做出決定的能力便構(gòu)成意志,而這種意志就它可以決定自愿選擇的行動(dòng)而言,它就是實(shí)踐理性?！吧啤笔堑赖抡軐W(xué)的核心價(jià)值詞,在康德那里,善所描述的對(duì)象不是通常所說(shuō)的行為之最佳結(jié)果,而是行為所依從的準(zhǔn)則的規(guī)定根據(jù)———意志,因?yàn)槲ㄓ幸庵静拍懿皇苋魏瓮庠诘谋厝皇聭B(tài)或感性情欲的決定,才能達(dá)到自主、自由和自律的至高無(wú)上的境界,也才能最充分地體現(xiàn)人性的深邃與尊嚴(yán),因此,我們所生活的這個(gè)世界上最善的東西也就莫過(guò)于意志本身了。這個(gè)意志首先是常人的善意志,是日常生活中的意志。這是普遍必然性法則的來(lái)源。善良意志是一切有理性的東西的高貴品質(zhì),所以具有道德價(jià)值的不可缺少的條件。任何好的品質(zhì)只有具有善良意志才是好的。善良意志不但是道德價(jià)值的條件,而且其本身就是善的。關(guān)于什么是善,康德并未直接定義。在關(guān)于善良意志的斷言中,康德說(shuō)明了能夠被設(shè)想為無(wú)條件的善的東西只是善良意志,其他的許多東西“在很多方面毫無(wú)疑問(wèn)是善的并且令人稱羨”,比如機(jī)智、勇敢、果斷、執(zhí)著、節(jié)欲等等,這些都是人們?cè)谄胀ǖ膶?shí)踐生活中理所當(dāng)然地認(rèn)同為善的東西?？档抡J(rèn)為它們只是有條件的善,而不是絕對(duì)的無(wú)條件的善,因?yàn)橹挥型屏家庵鞠喟殡S或以其為前提條件,它們才是善的。如果環(huán)境關(guān)系發(fā)生變化,它們不再同善良意志相伴隨,而反過(guò)來(lái)受邪惡意志的支配時(shí)它們就是

康德對(duì)道德問(wèn)題關(guān)注的首要問(wèn)題是,什么樣的行為能夠必然地具有道德價(jià)值。在康德精心設(shè)計(jì)的純粹倫理學(xué)體系中,義務(wù)是貫穿于其中的一條主線,他認(rèn)為,一種行為只有是出于義務(wù),以義務(wù)或責(zé)任為動(dòng)機(jī),才有道德價(jià)值?？档碌赖抡軐W(xué)的出發(fā)點(diǎn)是善良意志?？档抡J(rèn)為當(dāng)更高尚。為了普通的生活可以不用理性,但為了更高尚的生活則必須有理性。作為道德的意志不是常人的意志,而是來(lái)自常人而又高于常人的意志,是實(shí)踐理性所體現(xiàn)的意志。它是能思想的、理性的意志。在康德看來(lái),以內(nèi)在理性為原則做出決定的能力便構(gòu)成意志,而這種意志就它可以決定自愿選擇的行動(dòng)而言,它就是實(shí)踐理性?！吧啤笔堑赖抡軐W(xué)的核心價(jià)值詞,在康德那里,善所描述的對(duì)象不是通常所說(shuō)的行為之最佳結(jié)果,而是行為所依從的準(zhǔn)則的規(guī)定根據(jù)———意志,因?yàn)槲ㄓ幸庵静拍懿皇苋魏瓮庠诘谋厝皇聭B(tài)或感性情欲的決定,才能達(dá)到自主、自由和自律的至高無(wú)上的境界,也才能最充分地體現(xiàn)人性的深邃與尊嚴(yán),因此,我們所生活的這個(gè)世界上最善的東西也就莫過(guò)于意志本身了。這個(gè)意志首先是常人的善意志,是日常生活中的意志。這是普遍必然性法則的來(lái)源。善良意志是一切有理性的東西的高貴品質(zhì),所以具有道德價(jià)值的不可缺少的條件。任何好的品質(zhì)只有具有善...如果環(huán)境關(guān)系發(fā)生變化。作為道德的意志不是常人的意志,善所描述的對(duì)象不是通常所說(shuō)的行為之最佳結(jié)果,在康德那里,這些都是人們?cè)谄胀ǖ膶?shí)踐生活中理所當(dāng)然地認(rèn)同為善的東西,其他的許多東西“在很多方面毫無(wú)疑問(wèn)是善的并且令人稱羨”,所以具有道德價(jià)值的不可缺少的條件,一種行為只有是出于義務(wù),才能達(dá)到自主,而是來(lái)自常人而又高于常人的意志、節(jié)欲等等,也才能最充分地體現(xiàn)人性的深邃與尊嚴(yán),康德說(shuō)明了能夠被設(shè)想為無(wú)條件的善的東西只是善良意志,它們才是善的,因?yàn)橹挥型屏家庵鞠喟殡S或以其為前提條件。