小題1:①因時(shí)光流逝而驚夢(mèng)。②因容顏的易老而驚夢(mèng)。③因離別的痛苦而驚夢(mèng)。④因無(wú)盡的思念而驚夢(mèng)。⑤因西風(fēng)的驟起而驚夢(mèng)。⑥因月色的慘白而驚夢(mèng)。⑦因高樓的雁叫而驚夢(mèng)。(每點(diǎn)1分，四點(diǎn)就可)小題2:①運(yùn)用借景抒情的手法。作者借哀景抒發(fā)悲情，驟急的西風(fēng)、慘白的淡月、高樓的雁叫都渲染了一種傷離別、苦相思的悲情。②運(yùn)用襯托的手法。以時(shí)光的“只解"“不信"襯托人的敏感多情；以雁歸襯托人未歸。③運(yùn)用擬人的手法。首句將時(shí)光擬人化，說(shuō)“時(shí)光”“催人老"，表達(dá)了時(shí)光流逝、容顏易老的傷感。（三種手法答出兩點(diǎn)即可。手法1分，具體分析2分，各3分）小題1:試題分析：“好夢(mèng)頻驚”寫(xiě)每當(dāng)希望“好夢(mèng)”多留一霎的時(shí)候，它就突然破滅了。而且每當(dāng)一回破滅，現(xiàn)實(shí)的不幸之感就又一齊奔集而來(lái)。此時(shí)，室外的各種音響“ 梧桐昨夜西風(fēng)急”，各樣色彩“淡月朧明”，以及室中人時(shí)光流逝之感“時(shí)光只解催人老”，情人離別之痛“長(zhǎng)恨離亭”，春酒易醒之恨“淚滴春衫酒易醒”，把剛才的好夢(mèng)全都打成碎片了。這里，“好夢(mèng)頻驚”四字為點(diǎn)睛之筆，承上啟下，把室中人此際的感受放大成為一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭，讓人們充分感受其中沉重的分量。點(diǎn)評(píng)：理解古詩(shī)詞的思想感情要充分利用詩(shī)詞本身的暗示信息，這些暗示信息可以是詩(shī)歌的標(biāo)題，可以是詩(shī)前的小序，也可以是詩(shī)后的注解。這些內(nèi)容，有的給我們提供了創(chuàng)作的時(shí)代背景，有的介紹了作者的經(jīng)歷，有的交代了作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)或創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，有的則直接指向作者的情感基調(diào)。小題2:試題分析：借景抒情的手法。下片寫(xiě)春去秋來(lái)，觸景生情，作者詞中借哀景抒發(fā)悲情，驟急的西風(fēng)、慘自的淡月、高樓的雁叫都渲染了一種傷離別、苦相思的悲情?！皶r(shí)光只解催人老”運(yùn)用擬人的手法，賦予了時(shí)光以人的情感“解”， 表達(dá)了時(shí)光流逝、容顏易老的傷感。運(yùn)用反襯的手法，燕子成雙入對(duì)，如往常一樣銜泥搭窩在杏樹(shù)之上，襯托詞人的相思離別之苦。點(diǎn)評(píng)：詩(shī)歌本身比較簡(jiǎn)單，易于理解。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧，無(wú)論著眼于全篇，還是著眼于一句，此類(lèi)試題的答題規(guī)律一般是，先明確指出運(yùn)用了何種技巧，然后結(jié)合詩(shī)意說(shuō)明這種技巧如何運(yùn)用，最后指出這種技巧如何傳達(dá)出詩(shī)人情感，或在凸顯出主題方面起到什么作用。至于文字的多少，可以酌情根據(jù)分值決定。

齊河產(chǎn)白酒晏古春，市場(chǎng)的零售價(jià)約為人民幣198元每瓶。

耄耋(mao die)：指八十、九十歲?！抖Y·曲禮》上：“八十九十曰耄?！绷陨显获蟆：髞?lái)用“耄耋”泛指年壽高 古代年齡的代稱(chēng) 孩提：指初知發(fā)笑，尚在襁褓中的幼兒?！睹献印けM心上》：“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者?！?黃口：本意是雛鳥(niǎo)的嘴；指代嬰兒。 垂髫(tiao)：幼童，古時(shí)兒童不束發(fā)；頭發(fā)下垂。髫：兒童垂下的頭發(fā)，因此稱(chēng)兒童或童年為垂髫；陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?束發(fā)：古代男孩成童，將頭發(fā)束成一髻。因此用束發(fā)代指成童，當(dāng)指八歲以上的兒童。 總角：古代男女末成年前束發(fā)為兩髻，形狀如角，故稱(chēng)總角?！对?shī)經(jīng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏。” 豆蔻年華：豆蔻，一種多年生植物。豆蔻年華喻指十三四歲的姑娘。 笄（ji）年：古代女于十五歲就把頭發(fā)梳攏來(lái)，挽一個(gè)髻，插上叫做笄的首飾，叫笄禮。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又稱(chēng)“及笄”。《禮·內(nèi)則》：女子……十有五年而笄”。 弱冠：《儀禮·曲禮》中將男子二十歲稱(chēng)“弱”，到這個(gè)年齡就可舉行冠禮。其時(shí)身體尚弱，故稱(chēng)弱冠。 結(jié)發(fā)：初成年?！稘h書(shū)·施仇傳》：“結(jié)發(fā)事師數(shù)十年，賀不能及”。后稱(chēng)元配為結(jié)發(fā)。曹植詩(shī)《種葛篇》：“與君初婚時(shí)，結(jié)發(fā)恩義深”。 而立：《論語(yǔ)·為政篇》：“子曰：君十有五而志于學(xué)，三十而立”。后來(lái)因此稱(chēng)二十歲為“而立之年”。 不惑：人到四十稱(chēng)“不惑之年”。意思是人到此時(shí)已掌握知識(shí)，能明辨事理，而不致迷惑?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“四十而不惑”。 知命：本意指認(rèn)識(shí)天命?！墩撜Z(yǔ)·為政》“五十而知天命”。后因以知命為五十歲之代稱(chēng)。 花甲：古人用天干和地支相配來(lái)紀(jì)年，天干地支順次組合為六十個(gè)紀(jì)序年號(hào)，故稱(chēng)六十甲子，也稱(chēng)花甲子或花甲。每六十年一個(gè)循環(huán)，所以稱(chēng)六十歲為“花甲之年” 古?。浩呤畾q的代稱(chēng)。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”。 耄耋(mao die)：指八十、九十歲?！抖Y·曲禮》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后來(lái)用“耄耋”泛指年壽高。 下壽 中壽 上壽：古人以六十為下壽，七十為中壽，九十為上壽。 期頤：稱(chēng)百歲之人。百歲為人生年數(shù)之極，故曰期。此時(shí)起居生活待人養(yǎng)護(hù)，故曰頤?！抖Y·曲禮》上：“百年曰期頤”。

品質(zhì)特別的如何喝起來(lái)特別的入口，而且價(jià)格又不貴，特別的好。

若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠(yuǎn)別的親友；不如在酒宴上，好好愛(ài)憐眼前的人。出自【宋】晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》，全文如下：一向年光有限身，等閑離別易銷(xiāo)魂，酒筵歌席莫辭頻。滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。釋義為：片刻的時(shí)光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。于是，頻繁的聚會(huì)，借酒消愁，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)，聊慰此有限之身。若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛(ài)憐眼前的人。該詞是宴會(huì)上即興之作。下片首兩句雖然仍是念遠(yuǎn)傷春，但氣度較大，從放眼河山到風(fēng)雨惜別，引出眼前人，并與上片別宴離歌前后呼應(yīng)。詞中所寫(xiě)的并非一時(shí)所感，也非一事，而是反映了作者人生觀的一個(gè)側(cè)面：悲年光之有限，感世事之無(wú)常；慨嘆空間和時(shí)間的距離難以逾越，慨嘆對(duì)已逝美好事物的追尋總是徒勞，在山河風(fēng)雨中寄寓著對(duì)人生哲理的探索。詞人幡然感悟，認(rèn)識(shí)到要立足現(xiàn)實(shí)，牢牢地抓住眼前的一切。晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。參考資料古詩(shī)文網(wǎng)：http://so.gushiwen.org/

面對(duì)著滿(mǎn)眼的河山,空有一腔懷念遠(yuǎn)人之心,無(wú)用.眼前的花兒在風(fēng)雨中飄零,更令人傷春,生出憐惜之情,這一切都不如珍惜自己身邊之人.出自這里.浣溪沙 [晏殊] 一向年光有限身,等閑離別易消魂,酒筵歌席莫辭頻.滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人.[譯文] 時(shí)光總是有限,使得平常的離別都讓人傷心.那么盡情地去歡樂(lè)吧,不要嫌這樣的場(chǎng)合太多.面對(duì)著滿(mǎn)眼的河山,空有一腔懷念遠(yuǎn)人之心,無(wú)用.眼前的花兒在風(fēng)雨中飄零,更令人傷春,生出憐惜之情,這一切都不如珍惜自己身邊之人.

若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠(yuǎn)別的親友；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。都不如好好珍惜眼前的人。

宴會(huì)，是因習(xí)俗或社交禮儀需要而舉行的宴飲聚會(huì)。又稱(chēng)燕會(huì)、筵宴、酒會(huì)，是社交與飲食結(jié)合的一種形式。 人們通過(guò)宴會(huì)，不僅獲得飲食藝術(shù)的享受，而且可增進(jìn)人際間的交往。宴會(huì)上的一整套菜肴席面稱(chēng)為筵席，由于筵席是宴會(huì)的核心，因而人們習(xí)慣上常將這兩個(gè)詞視為同義詞語(yǔ)。 　　宴會(huì)起源于社會(huì)及宗教發(fā)展的朦朧時(shí)代。早在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，原始氏族部落就在季節(jié)變化的時(shí)候舉行各種祭祀、典禮儀式。這些儀式往往有聚餐活動(dòng)。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，因季節(jié)的變換與耕種和收獲的關(guān)系更加密切，人們也要在規(guī)定的日子里舉行盛筵，以慶祝自然的更新和人的更新。中國(guó)宴會(huì)較早的文字記載，見(jiàn)于《周易·需》中的“飲食宴樂(lè)”。隨著菜肴品種不斷豐富，宴飲形式向多樣化發(fā)展，宴會(huì)名目也越來(lái)越多。 歷代有名的宴會(huì)有鄉(xiāng)飲酒禮、百官宴、大婚宴、千叟宴、定鼎宴等。 今宴會(huì)已有多種形式，通常按規(guī)格分，有國(guó)宴、家宴、便宴、冷餐會(huì)、招待會(huì)等；按習(xí)俗分，有婚宴、壽宴、接風(fēng)宴、餞別宴等；按時(shí)間分，有午宴、晚宴、夜宴等；另外還有船宴等。從宴會(huì)的發(fā)展，可以看到國(guó)家在一定時(shí)期里經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展及民族烹飪技術(shù)發(fā)展的水平。 　　中餐宴會(huì)極重禮儀。古代傳統(tǒng)宴會(huì)無(wú)論是在家還是在酒樓舉行，主人多迎客于門(mén)。客至，相互致禮，迎入客廳小坐，先以茶點(diǎn)敬客。待宴會(huì)陳設(shè)具備，宴請(qǐng)客人一一入席。一席的坐次以左為上，稱(chēng)為首席，相對(duì)者為二座，以次遞推?，F(xiàn)代飯店中的宴會(huì)，吸取了西方宴會(huì)中以右為上的習(xí)俗，第一主賓就坐于主人的右側(cè)，第二主賓就坐于主人的左側(cè)或坐于第二主人的右側(cè)。客人坐定后，主人必敬酒，客必起立承之。每上菜，主人必殷勤讓菜。賓客餐畢起身后，復(fù)讓至客廳小坐，上茶，寒暄告別。宴會(huì)坐位各個(gè)時(shí)期不同，各個(gè)民族也不同。 　　宴會(huì)的菜肴要求精致，菜肴的組合須有高度的科學(xué)性、藝術(shù)性和技術(shù)性。根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，制定不同風(fēng)味的菜肴。宴會(huì)的菜肴包括：①冷菜。根據(jù)人數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)的不同可用大拼盤(pán)或4～6個(gè)小冷盤(pán)或中冷盤(pán)。除冷菜外，還應(yīng)備有蘿卜花、面包、水果、冷飲等。②湯。西餐湯與中餐不同。中餐宴會(huì)習(xí)慣飯后上湯，而西餐習(xí)慣吃完冷菜后上湯，然后再上熱菜。③熱菜。一般采用煎、炒、炸、烤、燴、燜等烹調(diào)方法烹制口味多樣的菜肴。 　　宴會(huì)須在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，有一定的節(jié)奏。宴會(huì)開(kāi)始前，服務(wù)員要擺桌椅、碗筷、刀叉、酒杯、煙缸、牙簽等一切餐具和用具，冷菜于客人入席前12分鐘擺上臺(tái)，餐桌服務(wù)員、迎候人員及清掃人員要入崗等候。客到之前守候門(mén)廳，客到時(shí)主動(dòng)迎接，根據(jù)客人的不同身份與年齡給與不同的稱(chēng)呼，請(qǐng)到客廳休息，安放好客人攜帶的物品，主客人休息時(shí)按上賓、賓客、主人的順序先后送上香巾、茶、煙并幫助客人點(diǎn)煙?？腿说烬R后主動(dòng)征詢(xún)主人是否開(kāi)席。經(jīng)同意后即請(qǐng)客人入席。應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)，挪椅照顧入座，幫助熟悉菜單、斟酒，主賓發(fā)表講話(huà)時(shí)，服務(wù)員要保持肅靜，停止上菜、斟酒、侍立一旁，姿勢(shì)端正，多人侍立要排列成行。 　　正式宴請(qǐng)宴會(huì)的時(shí)間一般以一個(gè)半小時(shí)為宜。要掌握好宴會(huì)的節(jié)奏，宴會(huì)開(kāi)始，賓客喝酒品嘗冷菜的節(jié)奏是緩慢的，待酒過(guò)三巡時(shí)開(kāi)始上熱菜。由此節(jié)奏加快，進(jìn)入高潮，上主菜是最高潮。當(dāng)上完最后一道菜時(shí)，服務(wù)員應(yīng)低聲通知主人。宴會(huì)快要結(jié)束時(shí)，應(yīng)迅速撤去碗、碟、筷、杯等，換上干凈臺(tái)布、碟、刀，端上水果，同時(shí)上毛巾，供客人擦手拭汗，并做好送客準(zhǔn)備。客人離席，要提醒不要忘記物品。客人出門(mén)要主動(dòng)道別，送出門(mén)外以示熱情。 　　合理美味的菜肴，熱情周到的服務(wù)，恰當(dāng)掌握宴會(huì)的時(shí)間，控制上菜節(jié)奏及熱情的迎送工作是圓滿(mǎn)完成一次佳宴必不可少的因素。

橘逾淮為枳① 　　晏子將使②楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏（yàn）嬰，齊之習(xí)辭③者也，今方來(lái)④，吾欲辱之，何以也⑤？” 　　左右對(duì)曰：“為(6)其來(lái)也，臣請(qǐng)縛（fù）一人，過(guò)王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐(7)？’曰：‘坐盜?！?　　晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣（hān）(8)，吏二縛一人詣（yì）(9)王，王曰：“縛者曷（hé）(10)為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！?　　王視晏子曰：“齊人固善盜乎？” 　　晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮（huái）南則為橘，生于淮北則為枳⑾，葉徒相似，其實(shí)⑿味不同。所以然者何⒀？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)⒁楚之水土使民善盜耶？” 　　王笑曰：“圣人非所與熙（xī）也(17)，寡人反取病焉（18）?！弊g文　　晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)說(shuō)了這消息后，對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“晏嬰，是齊國(guó)非常會(huì)說(shuō)話(huà)的人，現(xiàn)在他將要來(lái)（楚國(guó)），我想要羞辱他，用什么辦法呢？” 　　左右的大臣回答說(shuō)：“在晏嬰來(lái)的時(shí)候，我請(qǐng)求捆綁一個(gè)人，從大王面前經(jīng)過(guò)，大王就問(wèn)：‘他是什么人？’我回答說(shuō)：‘是齊國(guó)人?！笸踹€問(wèn)：‘他犯了什么罪？’我回答說(shuō)：‘犯了偷盜罪?！?　　晏子來(lái)到了楚國(guó)，楚王賜給晏子酒喝。喝酒喝得正高興時(shí)，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王。楚王問(wèn)道：“他是什么地方的人？”官吏回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，犯了偷盜罪。” 　　楚王看著晏子說(shuō)：“齊國(guó)人天生就善于偷盜嗎？” 　　晏子離開(kāi)座位回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，橘樹(shù)長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹(shù)，生長(zhǎng)在淮河以北就是叫枳樹(shù)，橘樹(shù)和枳樹(shù)只是葉子相似，它們的果實(shí)味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是因?yàn)樗敛灰粯印，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷盜，可是到了楚國(guó)卻偷盜，莫非是楚國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣使人善于偷盜了吧？” 　　楚王尷尬的笑著說(shuō)：“圣人是不可以隨便戲弄的，我反而自討沒(méi)趣了?！本庉嫳径巫⑨尅　。?）選自《晏子春秋.內(nèi)篇雜下》。晏子，春秋時(shí)期齊國(guó)政治家。枳（zhǐ），也叫枸橘，是一種又小、又苦、又酸的果子。 　　（2）使：出使。 　?。?）習(xí)辭：善于辭令，很會(huì)說(shuō)話(huà)。 　?。?）方來(lái)：將要來(lái)。 　?。?）何以也：用什么辦法呢？ 　?。?）為：于，在。 　　（7）何坐：賓語(yǔ)前置，即“坐何”，犯了什么罪。坐，犯……罪。 　?。?）酒酣：喝酒喝得正高興時(shí)。 　?。?）詣：到…去見(jiàn)，拜訪。　 　?。?0）曷：同“何”什么。 　?。?1）枳：也叫枸橘 　　(12）固：原本。 　?。?3）避席：離開(kāi)座位。 　?。?4）其實(shí)：它們的果實(shí)。其，指橘樹(shù)和枳樹(shù)。實(shí)，果實(shí)。 　?。?5）所以然者何：這樣的原因是什么呢？然，這樣，如此。以，什么。 　?。?6）得無(wú)：莫非。 　　（17）圣人非所與熙也：圣人是不可以隨便戲弄的。熙，同“嬉”，嬉弄。 　　（18）反取病焉：反而自討沒(méi)趣了。病，辱，恥辱。 　　（19）盜 ：偷竊。 　?。?0）徒：只，僅僅編輯本段通假字：　　(1)曷：通“何”什么。 　　(2)熙：通“嬉”嬉弄。

你好！酒酣：喝酒喝得正高興的時(shí)候。 酣觸甫鞭晃莊浩彪彤波廓 【拼音】：[hān] 【字義】：1.酒喝得很暢快：～飲。半～?！怼＞啤鸁?。2.盡量，痛快：～暢?！p（恣意游賞）?！摺！?。3.濃，盛：～春（春色正濃）。我的回答你還滿(mǎn)意嗎~~

酣：酒喝得很暢快

酒酣：喝酒喝得正高興的時(shí)候。酣 【拼音】：[hān] 【字義】：1.酒喝得很暢快：～飲。半～?！怼＞啤鸁?。2.盡量，痛快：～暢?！p（恣意游賞）?！??！弧?.濃，盛：～春（春色正濃）。

解釋?zhuān)骸盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！币鉃椤盁o(wú)奈地看著那花在風(fēng)中飄蕩、落在地上，燕子歸來(lái)的樣子也是似曾相識(shí)?！薄Ｐ稳萘魬俅壕岸譄o(wú)法挽留的心情，后來(lái)泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。出處：宋代晏殊《浣溪沙》全文：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。注釋?zhuān)孩黉较常禾平谭磺?，“沙”或作“紗”。又名《小庭花》、《玩丹砂》、《減字浣溪沙》、《醉木犀》等。②去年天氣舊亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)?！标淘~“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，是說(shuō)跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。③夕陽(yáng)：落日。④西下：向西方地平線(xiàn)落下。⑤幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。⑥無(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。⑦似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。⑧燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。⑨小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿(mǎn)徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。[3]獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。譯文： 在舊亭臺(tái)上飲了一杯酒，邊寫(xiě)下一曲新詞，想起去年也在這里，也是這樣的天氣，我坐著，看那夕陽(yáng)西下，突然感嘆有多少這樣的時(shí)間已一去不返，只是此間的人不知何時(shí)才能回來(lái)。無(wú)奈地看著那花在風(fēng)中飄蕩、落在地上，燕子歸來(lái)的樣子也是似曾相識(shí)，時(shí)間飛逝，物是人非，我站在花園里飄著落花香味的小路上，惟有一個(gè)人獨(dú)自徘徊，不勝感慨。賞析：這是一首春恨詞?！叭ツ晏鞖馀f亭臺(tái)”說(shuō)明時(shí)間在重復(fù)，空間也在重復(fù)。就在這單調(diào)乏味、作詩(shī)飲酒的重復(fù)生活中，夕陽(yáng)西下了，何時(shí)能回來(lái)呢？表現(xiàn)出詞人對(duì)人生價(jià)值的哲學(xué)思考?！盁o(wú)可奈何花落去”，為“夕陽(yáng)西下”之“無(wú)可奈何”。“花落”而“燕來(lái)”正可安慰無(wú)聊的人生。也是孤獨(dú)者兼哲學(xué)對(duì)人生各種問(wèn)題的進(jìn)一步思考?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”為千古名句。這首詞歷來(lái)為人稱(chēng)道。這首詞寫(xiě)作者在花園飲酒，看到滿(mǎn)地落花，心里十分傷感。雖說(shuō)詞的情調(diào)不太高，不過(guò)，寫(xiě)得情景交融，藝術(shù)上還是有可取之處的。晏殊太喜歡“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這兩句了，后來(lái)他在一首七言律詩(shī)里，又用了這兩句。這在中國(guó)古代詩(shī)詞作品里，還是不多見(jiàn)的。作者簡(jiǎn)介：晏殊(991年-1055年)，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學(xué)家、政治家。生于宋太宗淳化二年(991)，十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，1055年病逝于京中，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱(chēng)晏元獻(xiàn)。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱(chēng)為"大晏"和"小晏"，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)"晏歐";亦工詩(shī)善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻(xiàn)遺文》、《類(lèi)要》殘本。

無(wú)奈開(kāi)放的花兒落去了，去年認(rèn)識(shí)的的燕子今年又回來(lái)了，就是這些意思。

浣 溪 沙[晏 殊]一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。[注釋][一曲句]此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲典酒一杯”。[去年句]此句化用五代鄭谷《和知已秋日傷感》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)?！标淘~“晏臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。[香徑]花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。[譯文]我填上一曲新詞，倒上一杯美酒，這時(shí)的天氣，與去年相同。當(dāng)夕陽(yáng)西下，何時(shí)才能回轉(zhuǎn)？令人無(wú)可奈何，看見(jiàn)花兒又殘落了；似曾相識(shí)，春燕又飛回。美好的事物無(wú)法挽留，只不過(guò)是似曾相識(shí)而已，想到這些令人感傷。我獨(dú)自在小徑里徘徊，感覺(jué)很傷感。 [詞譜]浣溪沙 原唐孝坊曲名，本為舞曲。“沙”又寫(xiě)作“紗”。又稱(chēng)《小庭花》、《滿(mǎn)院春》。另有一體五十六字。仄仄仄平平仄仄（韻），平仄

出自于宋代晏殊《浣溪沙》詞:"無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。"意為對(duì)春花的凋落感到?jīng)]有辦法。形容留戀春景而又無(wú)法挽留的心情，后來(lái)泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。有意思相近的詞無(wú)可奈何、百般無(wú)奈。

無(wú)可奈何啊，百花總是要凋零；那似曾相識(shí)的春燕，又歸畫(huà)檐。美麗的事物總是無(wú)法挽留，即使再現(xiàn)也與先前決非一樣，只不過(guò)是似曾相識(shí)而已。要表達(dá)的情感:感嘆時(shí)光的流逝，無(wú)可奈何人卻在這中間衰老了。 一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)仍然有美好的事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。浣溪沙（北宋）晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

堅(jiān)持去過(guò)他認(rèn)為具有真正價(jià)值的精神生活；他甘於忍受物質(zhì)環(huán)境的壓力　　五柳先生傳是一篇“傳記體”的記敘文，等於是作者的自況?！边@是安貧樂(lè)道，簞瓢屢空?！薄安黄萜蒽敦氋v，使他能超越物質(zhì)上的痛苦，有如上古淳樸社會(huì)中的人?！边@是寫(xiě)任真自得的曠遠(yuǎn)懷抱?！　”疚墓卜秩危旱谝欢问屈c(diǎn)題！葛天氏之民歟！”這是暗寓自己逍遙自適，樂(lè)天知命。(前句省略“之”字，享受自省自賞的情趣，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)、“忘懷”都是“偏義復(fù)詞”。( “去留”偏取“去”之義，“忘懷”偏取“忘”之義。)“因以(之)為號(hào)焉”、“常著文章(以)自?shī)省倍际恰笆÷苑ā?，以此自終?！边@是寫(xiě)他以“固窮”的操守、恬淡的個(gè)性，過(guò)著任真自得的生活?！　　安黄萜蒽敦氋v，不汲汲於富貴，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)?！毕嗪魬?yīng)?！　　碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：讀書(shū)、飲酒。寫(xiě)陶淵明采菊東籬、葛巾漉酒的風(fēng)神，更把他純真可愛(ài)、豪放自然的人格，表露無(wú)遺。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”跟下文“閑靜少言，不慕榮利，可說(shuō)是“貧賤不移”的修養(yǎng)?！　　昂ㄓx賦詩(shī)，以樂(lè)其志，一瓢飲。”表現(xiàn)陶淵明的率真，使人讀來(lái)雋永有味，親切自然。”貫串全篇，不改其志的修養(yǎng)，顯得客觀又真實(shí)，簞瓢屢空，晏如也！”寫(xiě)五柳先生食、衣、住的情況。第三段是評(píng)論，藉以贊揚(yáng)五柳先生的志節(jié)。　　五柳先生傳是采“旁觀者”的立場(chǎng)寫(xiě)成的，頗示己志。忘懷得失。(答案不知道的叫“疑問(wèn)”。)　　“先生不知何許人也，首尾相應(yīng)，極其融會(huì)貫通?！　　碍h(huán)堵蕭然，遣詞造句，平易淺近，渾成無(wú)痕；且如長(zhǎng)山之蛇?！　”疚囊瓓渲薜脑?huà)作結(jié)、嗜好及日常生活情形。”這是沉默態(tài)度的表現(xiàn)，因?yàn)椴磺笾！　⊥高^(guò)本文，我們可以體認(rèn)到作者真摯淳樸、高潔脫俗的人格，而且他的人生理想是積極而嚴(yán)肅的。他否定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要求富貴榮華的價(jià)值觀念，而在抽象的理意與高趣?？梢?jiàn)他讀書(shū)的態(tài)度是心領(lǐng)神會(huì)?！　　懊坑袝?huì)意，便欣然忘食?！边@兩句寫(xiě)出他讀書(shū)時(shí)用心思索領(lǐng)會(huì)的程度?！　　坝H舊如其如此”的“如此”是指“嗜酒而不能常得”這件事。　　“造飲輒盡，期在必醉，因以為號(hào)焉，居陋巷，回也不改其樂(lè)”及孔子的“無(wú)入而不自得”皆為安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。　　“晏如也”，這是“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的精神?！边@是淡泊名利的個(gè)性，也是趣味高遠(yuǎn)的寫(xiě)照。　　“好讀書(shū)，顯現(xiàn)逍遙自適，不求名利的襟懷?！　奈闹械弥?，陶淵明有三大志趣，與顏淵“一簞食。　　“常著文章自?shī)??！　　碍h(huán)堵蕭然，后句省略“以”字。)　　黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，茲若人之儔乎？”這是“設(shè)問(wèn)法”中的“疑問(wèn)”；既醉而退，曾不吝情去留，不汲汲於富貴?！薄盁o(wú)懷氏之民歟，不在形跡的語(yǔ)言文字方面，不求甚解?！边@是說(shuō)他對(duì)讀書(shū)的領(lǐng)悟與把握！葛天氏之民歟！”都是“排比法”。　　本文以“閑靜少言，不慕榮利，述說(shuō)得名的由來(lái)。—晏如也。”正回應(yīng)上文“家貧”二字。　　“曾不吝情去留”、“忘懷得失”兩句中的“去留”！葛天氏之民歟！”照應(yīng)首段?！　〉谝痪洹跋壬恢卧S人也”，這是“前后呼應(yīng)法”?！　　跋壬恢卧S人也，亦不詳其姓字、不圖富貴，完全是隱居情操。　　“閑靜少言，不慕榮利、寫(xiě)文章。末段最后“無(wú)懷氏之民歟、愛(ài)好和生活；實(shí)際上卻是鍊如不鍊。整篇看來(lái)像是信手寫(xiě)成，毫無(wú)技巧可言，人不堪其憂(yōu)?！边@是“引用法”?！　　皹O其言。　　“無(wú)懷氏之民歟。第二段是正文，描寫(xiě)五柳先生的個(gè)性、讀書(shū)，寫(xiě)他自己的個(gè)性，屬於“提出精義法”，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！　∥辶壬鷤饕晃?/div>