某寶上沙河石斛仙酒窖藏五年 450ml 濃香型白酒 是168一瓶

不明白啊 = =！

騙子，肯定的，九華山的師父根本沒有出去化緣，因?yàn)榫湃A山是中國四大佛教名山，每個(gè)月師父們都有固定的工資，不需要出去化緣的。

你好！其實(shí)很簡單，你可以要求看他的“度牒”，現(xiàn)在是IC卡類型僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

安徽廣德太極洞 太極洞，古稱“長樂洞”、“廣德埋藏”，全長5400余米，屬國家首批AAAA級(jí)旅游區(qū)之一,位于蘇浙皖三省交界的安徽省廣德縣石龍山內(nèi)，一九八六年七月一日正式對(duì)外開放，景區(qū)總面積22平方公里，中心面積2.2平方公里，分旱洞．水洞兩部分，其中溶洞開發(fā)面積14萬1千平方米，洞內(nèi)擁有大小景點(diǎn)500余處，景色奇妙、瑰麗，具有險(xiǎn)峻．壯觀．絢麗．神奇的景觀特色，集全國溶洞之精華，早在二千多年前即被稱為天下一絕，《中國石林》稱道"桂林山水，廣德石洞"，民間有"黃山歸來不看山，太極游完不看洞"之說。太極洞是全省歷史最久的旅游巖洞。明代馮夢龍把“廣德埋藏（太極洞）、錢塘江潮、雷州換鼓、海市蜃樓”稱之為天下四絕。太極洞洞體規(guī)模宏大，總面積15萬平方米，洞深幾十里，大洞套小洞，洞洞相通，忽狹忽敞，時(shí)高時(shí)低，忽溫忽涼，忽陸忽水，給人有變幻莫測之感。上洞由山頂洞口而入，山腳洞口而出。下洞規(guī)模大，景觀多。洞口上方刻有“太極洞”三字，系明代萬歷年間刑部侍郎吳同春手跡，至今依然可見。進(jìn)口大廳約有1600平方米，高5至10米，可容千人。洞內(nèi)景觀瑰麗，歷史遺存豐富，鐘乳奇石，百姿千態(tài)：有的如蓮、如筍、如柱、如花、如幔；有的如獸、如人；有的如鐘、如鼓、如棋、如桌；有的如翔鳳、如潛鱗，嘆為觀止，鬼斧神工。正面崖石上，有吳同春書刻“二儀攸分”四字，自此分東西兩洞。東洞峭刻詭譎，乳膏融結(jié)，前行百余米遂現(xiàn)水洞，洞中高峰出谷，瀑布流泉，瑤池玉階，地下銀河，玉帶金光。水洞長達(dá)2公里多，行舟可達(dá)700多米。 太極洞自1986年開發(fā)以來，洞外景觀已建有硯池湖、范公亭、天游亭、懷古臺(tái)、臥龍橋、實(shí)相院、洞賓樓、太極山莊等配套設(shè)施。幾年來，國內(nèi)外游客慕名而來，有“黃山歸來不看岳，太極游后不覽洞”、“名絕天下，世界奇觀”之贊譽(yù)，真所謂“天下四絕”也。太極洞是一座龐大的地下溶洞群，總面積達(dá)14萬平方米，洞長5400余米，分上洞、中洞、大洞、水洞和天洞；洞中有水，洞洞相連，形成了奇麗的天然景觀。其中如“壺天宮”、“玉皇宮”、“海天宮”、“洞中黃山”、“大千世界”、“仙源小三峽”等景點(diǎn)，都有獨(dú)特的奇趣。明代文學(xué)家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分蟹Q譽(yù)“雷州換鼓”、“廣德埋藏”、“登州海市”、“錢塘江潮”為“天下四絕”。“廣德埋藏”就是指廣德地下的龐大溶洞群。在兩儀宮“二儀攸分”石刻前的平臺(tái)上，有奇石為“八仙過海”。洞中八仙，或坐或立，或歌或嘯，神態(tài)各異，栩栩如生。游人在此處還可遙見太上老君的石化仙容，故此處景點(diǎn)又名“八仙朝圣”。兩儀宮往西即八景宮，又名老君洞。有一塊凌空垂懸的巧石，酷似神話傳說中的道教始祖——太上老君。但見肩披鶴氅，慈眉善目，銀須飄拂，惟妙惟肖。游人到此，莫不嘆為觀止。太上老君巧石附近還有青牛聽經(jīng)、丹灶飄香、仙龜聽法、千年古槐、臥牛石、水滴石穿等景，雖然都是溶巖天成，但是情趣各有不同。太極洞內(nèi)的八仙朝圣、石化仙容、仙舟覆掛、雙塔凌宵、洞中泛舟、金龍玉柱、洞中黃山、洞中三峽、壺天映月和洞外的太極天壁，統(tǒng)稱“洞天十大奇觀”。而黃鎮(zhèn)先生則總結(jié)性地譽(yù)為“世界奇觀”。究竟“奇”在何處，尚待人們親身去領(lǐng)略。 “太極洞”山門前有碧波蕩漾的“硯池湖”，相傳是范仲淹當(dāng)年洗硯之處，洞口附近還有“實(shí)相院”、“洞賓樓”、“天游亭”、“范石亭”、“山門牌樓”、“太極山莊”等古建筑群散落在翠竹碧水之間，與洞內(nèi)景觀相映成趣?！鞍不諒V德太極洞”相關(guān)詞條： 什么是相關(guān)詞條 我來完善

醉翁亭記 宋仁宗慶歷五年（1045），歐陽修被貶為滁州太守，滁州地僻事簡，又值年歲豐稔，作者為政以寬，遂放情山水之間，本文為次年所作。文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時(shí)景色，以及作者和滁人的游樂，表現(xiàn)出他“樂民之樂”的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績.時(shí)年40歲。醉翁亭，在今安徽滁縣西南七里。 歐陽修是北宋著名的文學(xué)家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識(shí)字讀書。后來他考取進(jìn)土，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個(gè)人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫?！蹲砦掏び洝肪褪撬毁H到滁州（今安徽滁縣）當(dāng)太守時(shí)寫的。 《醉翁亭記》/歐陽修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 參考譯文 滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。 要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。 不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。

他自己叫自己醉翁，他是這么說的：（太守就是他自己） “醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也?！? 就是說他和賓客到醉翁亭喝酒，他一喝酒倒，而且年紀(jì)最大，所以管自己叫醉翁。 而歐陽修醉的目的，又似乎是醉在迷人的山水之中。 因此，“醉翁”就這樣成為歐陽修的號(hào)稱了。

他自己叫自己醉翁，他是這么說的：（太守就是他自己） “醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也?！? 就是說他和賓客到醉翁亭喝酒，他一喝酒倒，而且年紀(jì)最大，所以管自己叫醉翁。 《醉翁亭記》--歐陽修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。 客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！? 已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

宋仁宗慶歷五年（1045），歐陽修被貶為滁州太守，滁州地僻事簡，又值年歲豐稔，作者為政以寬，遂放情山水之間，本文為次年所作。文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時(shí)景色，以及作者和滁人的游樂，表現(xiàn)出他“樂民之樂”的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績.時(shí)年40歲。醉翁亭，在今安徽滁縣西南七里。 歐陽修是北宋著名的文學(xué)家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識(shí)字讀書。后來他考取進(jìn)土，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個(gè)人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫?！蹲砦掏び洝肪褪撬毁H到滁州（今安徽滁縣）當(dāng)太守時(shí)寫的。 <醉翁亭記>有這樣一段話： “峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守（指歐陽修）自謂也” “太守（指歐陽修）與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也…… “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。” “醉翁”是歐陽修自己給自己的號(hào)稱，因?yàn)樗帮嬌佥m醉”，說明他容易醉，突出一個(gè)“醉”字。而跟他一起喝酒的人當(dāng)中，“年又最高”，歐陽修年紀(jì)最大，所以得到一個(gè)“翁”字。 而歐陽修醉的目的，又似乎是醉在迷人的山水之中。 因此，“醉翁”就這樣成為歐陽修的號(hào)稱了。 歐陽修晚年號(hào)六一居士。

曾經(jīng)喝醉酒咯！~

飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也