這些都是傳統(tǒng)的習俗，改變不了的，過年見面了肯定要互道“新年好”什么的呀，總不能說一些不吉利的話吧，一般人都比較迷信的

這句話的原版是“年過的好！”只有生活水平高了，年才能過得好，所以這實際是在問“這一年日子過得還好吧？”同時，好的端始是成功的一半，這句話也祝福對方新的一年好運。

聽說過七年之癢吧。無論在戀愛的時候，還是婚后，都會遇到此情況，這很正常。人都有一種審美疲勞，再好的東西，看時間長了，也會厭倦。何況人處長了，總會一些小毛病讓對方看不上眼。所以感情是需要調劑的，經(jīng)常變換狀扮，交往方式，產(chǎn)生新鮮感，才能使感情長久不衰。

其實感情越久越醇，不過時間長了，最醇的感情雖然醞釀出來了，可是卻沉淀在心底最底層，而那些雜質就通通跑到表面來糊弄你了，這個時候就看你如何去清理雜質尋找出最醇厚的那份感情了。 你需要尋找，需要回憶，需要好好反省。

關于“玉壺春瓶”名字的來源，一般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得名，但前者僅是四個字，完整的詩句是什么，什么人作的，題目是什么，都不得而知。進一步說，即便知道了這首詩的全部，但一句詩是如何與這種撇口、細頸、垂腹、圈足的器物聯(lián)系起來的呢？也很難說清楚?！坝駢刭I春”四字倒是可以查得到出處。唐代司空圖的《詩品·典雅》中有“玉壺買春 ，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹” 的句子；“玉壺買春”四字在這里的意思是用玉壺去買“春”（“春”指酒），玉壺指玉制的壺或是指如玉一般的青瓷壺；至于這種壺的形狀是否就是現(xiàn)在所見的“玉壺春瓶”，二者是否能夠直接聯(lián)系起來，均難考實；也有某種可能是后人用“玉壺買春”（或“玉壺買春”）來附會現(xiàn)在的玉壺春瓶，也未可知。 “玉壺”二字出現(xiàn)要早于宋?；驅嵵赣裰频膲?，或指如玉一般的青瓷壺，或以玉壺比喻高潔，或比喻月亮，意義隨時代的不同而有所不同。具有實際意義的玉壺用途也有所不同，或是一種陳設品，或裝水用作報時的滴漏，或盛酒用作酒瓶，或作為照明的燈具。那么，“玉壺”與“春”聯(lián)在一起為什么就指這種撇口、細頸、垂腹、圈足的瓶類呢？玉壺春三字連在一起使用至遲在元代就出現(xiàn)了?！端疂G傳》第三十七回（有的版本為第三十八回）“及時雨會神行太保，黑旋風斗浪里白條”講：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此是江州有名的上色好酒”，可見，玉壺春是一種酒的名字。同樣的例子也不少見。唐代時人們多稱酒為“春”，后代沿用。李白《哭宣城善釀紀叟》詩云：“紀叟黃泉里，還應釀老春”，王琦注云：“唐人名酒多帶春字”。又李肇《國史補》（卷下）上說：“酒則有郢州之富水、烏程之若下、滎陽之土窟春、富平之石凍春、劍南之燒春”。《武林市肆記》上也記載有海岳春、蓬萊春、錦波春、浮玉春、 秦淮春、豐和春、谷溪春等酒的名字。明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩云：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰臺上醉”，此處“金陵春”也是酒名。直至現(xiàn)在，許多酒的名字仍然叫某某春，如景陽春、五糧春等。這樣，我們可以有如下推測：“玉壺春”是一種酒的名字，而這種酒在當時（宋代）是“江州（或鄰近地區(qū)）有名的上色好酒”，必有一定的知名度，那么盛裝這種酒的瓶子可能會是某種固定的造型（可能會是撇口、細頸、垂腹、圈足的造型），因為這種酒長期盛行不衰，酒瓶的形狀也為人們所熟悉，久而久之，人們便把這種造型的瓶子因酒而叫做“玉壺春瓶” ；而其形狀是否就如同現(xiàn)在所見的玉壺春瓶，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。 因此，有專家認為“玉壺春瓶”的名稱是因“玉壺春”酒而來。 　　也有人認為是由宋代詩人蘇東坡詩句中“玉壺先春”一詞而得名，此器如心倒置，謂之“心到”了，撇口寓示“敞開心扉”；寓意：象征友誼如春、冰清玉潔，表里澄澈，光明磊落，如唐代王昌齡詩云：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！碧K東坡賦 “玉壺先春，冰心可鑒”。

沒看懂什么意思？

【不可終日】：終日：從早到晚，一天。一天都過不下去。形容局勢危急或心中極其恐慌不安。【朝經(jīng)暮史】：經(jīng)：指舊時奉為經(jīng)典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經(jīng)史。形容勤奮讀書?！境はμ琛浚禾瑁盒⌒闹斏?。形容一天到晚勤奮謹慎，不敢疏忽懈怠。【朝前夕惕】：形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠?！境μ琛浚呵呵醋詮姴幌?；惕：小心謹慎。形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠?！敬鶡o虛日】：殆：幾乎；虛：空。幾乎沒有一天空著。形容幾乎天天如此?！镜┫χM】：早晚的費用。指一天正常的日用花費?！井斠惶旌蜕凶惨惶扃姟浚罕扔髯鍪虑榉笱芟麡O，混一天算一天，沒有積極主動的精神?！径热杖缒辍浚哼^一天象過一年那樣長。形容日子很不好過。【度日如歲】：過一天象過一年那樣長。形容日子很不好過。同“度日如年”。【光陰似梭】：形容時光一天又一天的飛逝?！緡侨辗恰浚簢牵簢掖笫隆业那熬耙惶觳蝗缫惶??！净驶什豢山K日】：驚慌地連一天都過不下去。形容驚恐不安到了極點?！军S金時間】：指廣播電視在一天中收聽、收視人數(shù)最多的時間。【惶惶不可終日】：驚慌地連一天都過不下去。形容驚恐不安到了極點?！練в谝坏浚河冢涸?；一旦：一天。在一天的功夫全被毀掉。多指長期勞動的成果一下子被毀掉?！踞пР豢山K日】：形容情況非常危險，一天都過不下去?！炯娉滩⑦M】：兼：兩倍的；并：合并。加快步伐，一天走兩天的路程?！炯娉潭M】：兼：兩倍的。加快步伐，一天走兩天的路程。【兼程前進】：兼：兩倍的；并：合并。加快步伐，一天走兩天的路程?！窘尤障隆浚航拥乃惶焯斓叵蛳铝?。比喻情況一天天地壞下去?！窘魅障隆浚航拥乃惶焯斓叵蛳铝?。比喻情況一天天地壞下去。同“江河日下”。【今朝有酒今朝醉】：比喻過一天算一天。也形容人只顧眼前，沒有長遠打算?！窘袢沼芯平袢兆怼浚罕扔鬟^一天算一天。也形容人只顧眼前，沒有長遠打算。同“今朝有酒今朝醉”?！究耧L不終朝，驟雨不終日】：大風刮不到一早晨就會過去，碩士下不到一天就會停止。比喻烏云籠罩的日子不會長久，光明終將來臨?！韭彰浚郝盒稳蓍L久。天長日久，一天天茂盛起來?！緩浫諄儠r】：彌：滿；亙：連續(xù)。指一天到晚?！久胰詹凰肌浚好遥簺]有。沒有一天不思念的。形容非常想念?！久麅r日重】：名價：聲望；日重：一天天增加。名聲一天天大起來?！灸菏烦?jīng)】：史：指歷史書籍；經(jīng)：指舊時奉為經(jīng)典的書籍。一天到晚誦讀經(jīng)史。形容勤奮讀書?！抉w馬十駕】：原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人?！抉w馬十舍】：用馬拉車，一天為一駕，十駕指十天路程。謂駑馬奮力拉車，亦可至遠。比喻能力低下的人只要奮勉從事，同樣能達到目的?！靖F日之力】：窮：意盡。原指一天之內，使盡全力。比喻盡一天的力量、工夫。【日復一日】：復：再，又。過了一天又一天。比喻日子久，時間長。也形容光陰白白地過去?！救崭辉虏浚焊唬焊辉＃徊翰?。一天天地富裕昌盛起來?！救崭呷丈稀浚阂惶煲惶旄咂饋?，一天比一天向上長?！救招星Ю铩浚阂惶炷茏咭磺Ю?。形容速度驚人?！救辗e月累】：一天一天地、一月一月地不斷積累。指長時間不斷地積累?！救者M不衰】：衰：減。一天天有增無減?！救者M斗金】：一天能收進一斗黃金。形容發(fā)大財?！救丈跻蝗铡浚荷酰杭由?，勝似。一天比一天厲害。形容事物發(fā)展的程度越來越加深或日漸嚴重。【日慎一日】：慎：謹慎。一天比一天謹慎。形容做事十分小心?！救照b五車】：一天誦讀好多書。五車，形容書多。

不是

揚子江心水，蒙山頂上茶”。這是詠茶詩文中最為著名的一對茶聯(lián)。 據(jù)說從前的茶館多拿這對茶聯(lián)掛在門口作招牌。時至今日，在成都、重慶、永川等地的茶館，都還見得到這樣一副茶聯(lián)： 雖無揚子江心水 卻有蒙山頂上茶 “揚子江心水，蒙山頂上茶”可以說是蒙山的“鎮(zhèn)山之寶”，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。然而，這聯(lián)名句為何只見一聯(lián)，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有一個明確的說法。 此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》： 蒙山頂上春光早， 揚子江心水味高。 陶家學士更風騷， 應笑倒， 銷金帳，飲羊羔。 李德載把飲茶作為一種雅致高尚的作為而大加贊賞，對不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。因此，“蒙山頂山春光早，揚子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙頂山上茶”和“揚子江心水”是他心中圣潔、高雅，代表最好品質、最高境界的茶中極品。 好茶需好水，正如紅花與綠葉。所謂“茶者，水之神；水者，茶之體，非真水莫顯其神，非精茶何窺其體”。茶質更需借助水質，水質優(yōu)劣直接影響到茶質優(yōu)劣，這是個普通的道理。古人飲茶，不象今天這樣沖泡，而是煎煮而飲，所謂“烹茶”，用水也就非常講究。 陸羽《茶經(jīng)》中對于用水的問題已有論述。其后約100年，一位叫張又新的茶人撰《煎茶水記》，專論天下宜茶之水，把“揚子江心”的中泠泉評為“天下第一泉”。 中泠泉位于江蘇鎮(zhèn)江金山，由南零、中零、北零三眼組成，而以中零涌水最多，三眼泉水總稱為中泠泉，匯聚于揚子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自這里。此地有一個著名的渡口名叫揚子驛，這一段的長江被稱為揚子江。據(jù)說金山寺早先屹立揚子江心，四面環(huán)水。依《中泠泉記》記載，取水時須依時辰乘船至江心，用專門的器具伸到石窟中取水，“若尋千尺，始得真泉；若淺深先后，少不如法，即非中泠真味”。 后來由于揚子江泥沙淤積，河道不斷北移，至清末，金山開始與南岸陸地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此，我們可以看出，“揚子江心水”是指位于揚子江心的“中泠泉”，是一種宜茶的好水，與“蒙山頂山茶”共同構成茶中極品。 明代陳絳《辨物小志》：“諺云，揚子江中水，蒙山頂上茶”。由此可見，這聯(lián)名句已從李德記載的小曲中脫胎出來，形成了膾炙人口的諺語，又被人們用為茶聯(lián)，得以廣泛流傳。據(jù)記載，鄭板橋也曾為他人寫過這對名聯(lián)。由于茶聯(lián)是一種獨特的文學樣式，最易為人接受，“揚子江中水，蒙山頂上茶”內涵豐富，意境悠遠，所以成為茶聯(lián)中的“首品”。 在流傳的過程中，“江心水”有時也被用作“江中水”；“蒙山頂上茶”有的被傳成了“蒙頂山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含義，字面的變化并未影響它的本義。 在蒙山，關于此聯(lián)名句的來歷，還流傳一個蘇東坡以江邊水應付老師王安石的故事。說是蘇東坡欲過揚子江，王安石便囑他取江心水來煮茶。而蘇東坡因醉心山水，上岸時方才想起，便以江邊水應付老師，結果被王安石識破。 唐代詩人白居易也有吟詠蒙山茶的著名詩句：“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山”。 此聯(lián)出自白居易晚年時期的《琴茶》詩，非常典型地表現(xiàn)了他詩酒琴茶相娛的心態(tài)以及對蒙山茶、淥水曲的摯愛之情。 兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。 自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。 琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山。 窮通行止長相伴，誰道吾今相與還。 這首詩恰如其分地表達了一生何求，心境融融，恬淡閑適的情調?！皽O水”據(jù)說是當時非常有名的曲子，既有層次又非常流行。至于“茶中故舊是蒙山”中的“茶中故舊”，一些人將其解為“茶之故鄉(xiāng)”。其實，“故舊”一詞當是“老朋友、老交情”的意思。后面一聯(lián)“窮通行止長相伴，誰道吾今相與還”，說的是無論窮愁潦倒失意還是運氣亨通一帆風順，無論窩居休閑還是仕途曠達，都是“淥水曲”與“蒙山茶”這兩位老朋友，長伴不離，一輩子都非常嗜好當時已經(jīng)入貢皇室的蒙山茶。 劉禹錫、孟郊、蘇軾、陸游、梅堯臣、文彥博、文同等唐宋時期著名的文人都有吟詠蒙頂茶的佳作，明清時期的文人也留下了大量描寫蒙頂茶的作品。

“ 揚子江心水，蒙山頂上茶”是自古以來贊揚蒙山名茶的聯(lián)句，意義深切，膾炙人口，長期流傳，經(jīng)久不衰。此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》，后由明代陳絳的《辨物小志》中脫胎出來，形成了膾炙人口的諺語，又被人們用為茶聯(lián)，得以廣泛流傳。

　　梅瓶 　　所謂梅瓶是一種小口、短頸、豐肩 、瘦底，圈足的瓶式，以口小只能插梅枝得名。因瓶體修長，宋時稱為"經(jīng)瓶"，作盛酒的用具。磁州窯系有一對為白地黑花梅瓶，瓶身一書"清沽美酒"，一書"醉鄉(xiāng)酒海"，用途明白無疑。 　　宋代的梅瓶，器體一般高且偏瘦，肩部向下斜，足部長而接近于直線，底部比較小，器體的最小直徑在肩部之上至口下部，處理手法多樣，常有棱角分明的轉折。各地瓷窯都有燒制，但以景德鎮(zhèn)青花梅瓶最為精湛。明代的梅瓶造型，比例偏低；口部圓渾厚實，沒有明顯的線角轉折；肩部向上抬起，線條飽滿而有力；腹部之下，呈垂直狀，有的微向里收；在足部的結束部分，稍向外撇。有的白釉梅瓶肩部有青花楷書"內府"二字，當屬宮內用器。如果說宋代的梅瓶造型挺秀、俏麗，富于女性的特征的話，那么明代的梅瓶則是雄健、敦厚，富于男性的特征。至于清代的梅瓶，由于造型比例不當，給人以不諧調和不完整的感覺，不及明代的水平。 　　清新妙雅玉壺春瓶 　　玉壺春瓶又叫玉壺春壺，是一種撇口、細頸、垂腹、圈足，以變化柔和的弧線為輪廊線為輪廓線的瓶類（見附圖）。其造型上的獨特之處是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內斂或外撇。這種瓶的造型定型于宋代，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國直至現(xiàn)代，成為中國瓷器造型中的一種典型器物。 　　一、"玉壺春瓶"之名因酒而來 　　關于“玉壺春瓶”名字的來源，一般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得名，但前者僅是四個字，完整的詩句是什么，什么人作的，題目是什么，都不得而知。進一步說，即便知道了這首詩的全部，但一句詩是如何與這種撇口、細頸、垂腹、圈足的器物聯(lián)系起來的呢？也很難說清楚?！坝駢刭I春”四字倒是可以查得到出處。唐代司空圖的《詩品·典雅》中有“玉壺買春 ，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹” 的句子；"玉壺買春"四字在這里的意思是用玉壺去買“春”（“春”指酒），玉壺指玉制的壺或是指如玉一般的青瓷壺；至于這種壺的形狀是否就是現(xiàn)在所見的“玉壺春瓶”，二者是否能夠直接聯(lián)系起來，均難考實；也有某種可能是后人用“玉壺買春”（或“玉壺買春”）來附會現(xiàn)在的玉壺春瓶，也未可知知。 　　“玉壺”二字出現(xiàn)要早于宋?；驅嵵赣裰频膲兀蛑溉缬褚话愕那啻蓧?，或以玉壺比喻高潔，或比喻月亮，意義隨時代的不同而有所不同。具有實際意義的玉壺用途也有所不同，或是一種陳設品，或裝水用作報時的滴漏，或盛酒用作酒瓶，或作為照明的燈具。那么，“玉壺”與“春”聯(lián)在一起為什么就指這種撇口、細頸、垂腹、圈足的瓶類呢？玉壺春三字連在一起使用至遲在元代就出現(xiàn)了?！端疂G傳》第三十七回（有的版本為第三十八回）“及時雨會神行太保，黑旋風斗浪里白條”講：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此是江州有名的上色好酒”，可見，玉壺春是一種酒的名字。同樣的例子也不少見。唐代時人們多稱酒為“春”，后代沿用。李白《哭宣城善釀紀叟》詩云：“紀叟黃泉里，還應釀老春”，王琦注云：“唐人名酒多帶春字”。又李肇《國史補》（卷下）上說：“酒則有郢州之富水、烏程之若下、滎陽之土窟春、富平之石凍春、劍南之燒春”?！段淞质兴劣洝飞弦灿涊d有海岳春、蓬萊春、錦波春、浮玉春、 秦淮春、豐和春、谷溪春等酒的名字。明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩云：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰臺上醉”，此處“金陵春”也是酒名。直至現(xiàn)在，許多酒的名字仍然叫某某春，如景陽春、五糧春等。這樣，我們可以有如下推測：“玉壺春”是一種酒的名字，而這種酒在當時（宋代）是“江州（或鄰近地區(qū)）有名的上色好酒”，必有一定的知名度，那么盛裝這種酒的瓶子可能會是某種固定的造型（可能會是撇口、細頸、垂腹、圈足的造型），因為這種酒長期盛行不衰，酒瓶的形狀也為人們所熟悉，久而久之，人們便把這種造型的瓶子因酒而叫做“玉壺春瓶” ；而其形狀是否就如同現(xiàn)在所見的玉壺春瓶，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。 　　因此，筆者認為“玉壺春瓶”的名稱是因“玉壺春”酒而來。 　　二、宋代以前是玉壺春瓶形成的準備階段 　　一般都把玉壺春瓶的創(chuàng)燒年代定于宋代，但實際是玉壺春瓶定型于宋代。大約從宋代開始出現(xiàn)了玉壺春瓶的名稱，在此之前它也經(jīng)歷了一個演變過程，因此，這種撇口、細頸、垂腹、圈足的形狀是逐步發(fā)展、演變而定型的，從出土實物可以看到這一點。江西、福建、湖北地區(qū)早在南北朝時期就出現(xiàn)了類似的瓷瓶的造型，而這些瓶又與漢、晉時期是某些瓷壺的形狀很相似，其間或許有某種聯(lián)系。此種瓶類的造型經(jīng)隋、唐不斷發(fā)展、演變而逐步定型。隋代類似的瓶類頸、腹、足都與玉壺春瓶接近，只是口仍為南北朝以來的盤口，但已頗有后世玉壺春瓶的模樣了。

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