一樓前一句錯(cuò)了。燕： 通“ 宴 ” 宴飲；宴請。《詩·小雅·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕以樂。” 鄭玄 箋：“用酒與賢者燕飲而樂也?！?高亨 注：“燕，通‘宴’?！薄稘h書·五行志中之上》：“ 昭公 十五年， 晉 籍談 如 周 葬 穆后 ，既除喪而燕?！?顏師古 注：“燕與宴同?！?宋 王讜 《唐語林·賞譽(yù)》：“ 玄宗 燕諸學(xué)士於便殿?！?清 惲敬 《重修瑞金縣署記》：“二堂之西曰華廳，以燕賓?！?這句的意思是：只是因?yàn)榍貐^(qū)頻繁宴請蓬萊間的仙人作客，吸引游客們癡迷般瘋狂地前往曲江游覽。其實(shí)這一句是說曲江能宴請仙人作客，是為了突出曲江宛如仙境，超凡人世，因?yàn)槿绱耍艜性S多游人前往游玩。原文曲江【唐】【章碣】 日照香塵逐馬蹄，風(fēng)吹浪濺幾回堤。無窮羅綺填花徑，大半笙歌占麥畦。落絮卻籠他樹白，嬌鶯更學(xué)別禽啼。只緣頻燕蓬洲客，引得游人去似迷。如滿意，請采納，哈哈??！

只是因?yàn)榍貐^(qū)頻繁宴請蓬萊間的仙人作客，吸引游客們癡迷般瘋狂地前往曲江游覽。原文曲江【唐】【章碣】 日照香塵逐馬蹄，風(fēng)吹浪濺幾回堤。無窮羅綺填花徑，大半笙歌占麥畦。落絮卻籠他樹白，嬌鶯更學(xué)別禽啼。只緣頻燕蓬洲客，引得游人去似迷。 謝謝再看看別人怎么說的。

朋友的父親是東北人，東北人喜歡叫大爺。另外稱呼老人也沒有什么錯(cuò)，老人是對60歲左右及以上的人的稱呼，所以你不用擔(dān)心說錯(cuò)了。

對方的父親稱老人沒有什么避諱的，這很正常的，不會是不禮貌的，東北也常這樣說的。

老年人的稱謂來源，稱謂如下我國是禮儀之邦，素有尊老敬老之風(fēng)俗，而老年人的別稱也頗多。 老先生 年高學(xué)博者之稱。《史記·賈誼傳》：“每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡力為之時(shí)。” 老父 對老年人的尊稱?！稘h書·張良傳》：“有一老父，衣褐，至良所。” 老丈 對老年男人的尊敬之稱呼。《稱謂錄》卷三十二引《公孫談圃》：“周孟陽春卿，英廟官僚也。圣眷素隆，書簡以老丈人。” 老宿 年老而在學(xué)藝上有造詣的人。江啟淑《鹿菲子小傳》：“黃景仁著有《浮湘賦》，老宿咸稱之。” 老驥 老年人自喻。曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?老蒼 稱頭發(fā)蒼白的老人。杜甫《壯游》詩曰：“脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼?！?老子 老人自稱。《晉書·庚亮傳》：“老子于此興復(fù)不淺?！?老夫 老人自稱?！抖Y記·曲禮上》：“大夫七十而致壯。。。。。。自稱曰老夫。” 老身 老人自稱。《北史·穆崇傳》：“老身二十年侍中。” 花甲 指六十歲的老人。《唐詩紀(jì)事》卷六十六：“趙牧大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：手捋六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠?！?古稀 指七十歲的老人。杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。” 耄耋 指八十、九十歲的老人?！抖Y記·曲禮上》：“八十、九十曰耄?！?期頤 指一百歲的老人?！抖Y記·曲禮上》：“百年曰期牙頤?！?老拙 老人自謙之稱。蘇軾《章質(zhì)夫寄惠崔微真》詩：“卷贈老夫驚老拙?！?老朽 老人自謙之稱。蘇軾《與馮祖仁書》：“辱教累幅，文義粲然，禮意兼重，非老朽所敢當(dāng)。

鬖：拼音:sān 〔～髿（suō）〕（頭發(fā)）蓬松散亂，如“抱頭拜舞發(fā)～～。

訴衷情--黃庭堅(jiān)　　　小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南?！　　∮昵顼L(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣?！　　∩綕婘?，水挼藍(lán)，翠相攙。　　　歌樓酒旆，故故招人，權(quán)典青衫?！　　〈嗽~分四層描寫江南春景：寫桃柳為第一層，寫天氣為第二層，寫山水為第三層，末三句為第四層。整首詞以沉著有力的語言，情景交融、步步勾勒地展開描寫，以輕快的筆調(diào)寫出了江南春天的秀麗風(fēng)光，清新俊美，富有生活情趣?！　≡~的開頭一句就把最足以作為春天表征的桃花盛開，柳條垂拂這兩種典型景物描寫出來。第二句“春色滿江南”，用個(gè)“滿”字似乎表明不必再寫其他景物了，其實(shí)這是承上啟下，著意于過渡。一切景物都是相互關(guān)聯(lián)著的，美景還要有良辰襯托。如果碰到風(fēng)雨如晦的天氣，即使是盛開的桃花，扶疏的柳條，看起來也會令人黯然魂銷。所以接下去轉(zhuǎn)向?qū)μ鞖獾拿鑼懀骸坝昵顼L(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣?！边@里邊包括四種意思：宿雨初晴，惠風(fēng)和暢，煙靄澹淡，著人如酒的天氣。這樣的天氣，使人心曠神怡，正可以游目騁懷，飽覽自然風(fēng)光。　　　下片前三句“山潑黛，水挼藍(lán)，翠相攙”連貫而下，以濃重的色彩，繪出了江南山水的春容?！皾姟弊?，“挼”字用得很有魄力，非崇尚纖巧者所能辦。　　色彩濃麗的山和水，正承上闋“雨晴風(fēng)暖煙淡”句而來，只有新雨之后，和風(fēng)之中，天宇澄澈，萬木爭榮，才能為山水增輝?！皾婘臁?、“挼藍(lán)”二句不僅畫出了山色、水色，也反映了萬物春天里的勃勃生機(jī)。寫到這里為止，已經(jīng)構(gòu)成了一幅完整的色彩明麗的江南春景畫面?！傲汲矫谰啊倍加辛耍坪踹€缺少點(diǎn)什么，抬頭望處，看到了“歌樓酒旆”。樓外的酒旗迎風(fēng)飄動，足以惹人神飛?！肮使收腥恕保鷦拥貙懗隽嗽~人的心理狀態(tài)?！肮使省边@里是故意、特意之義，酒旗當(dāng)然談不上故意招人，只是因?yàn)樵~人想喝酒，才產(chǎn)生這種感覺。這一句是移情手法的巧妙運(yùn)用。酒興發(fā)作了，而阮囊已空，回去吧，卻又?jǐn)∨d，所以只好“權(quán)典青衫”。這一句是化用杜甫“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”（《曲江》二首之二）詩意，集中體現(xiàn)了詞人的性格、情趣?！　　↑S庭堅(jiān)這首小令，短短的四十四個(gè)字，江南春景層層敘寫，逐步展現(xiàn)。桃柳、天氣、山水、“歌樓酒旆”到結(jié)語，層層勾勒，上下呼應(yīng)，脈理分明，語言沉著有力，意境風(fēng)神曳，情景兼?zhèn)洌胺Q“佳作”。

“同庚”指年齡相同的人的互稱古代人對各個(gè)年齡段的稱呼嬰兒：人初生。襁褓：泛指一歲以下。孩提：兩至三歲。始齔、髫年：女孩七歲。始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。總角：幼年泛稱。垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）黃口：十歲以下。幼學(xué)：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)?！币?yàn)楣糯淖譄o標(biāo)點(diǎn)，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。）金釵之年：女孩十二歲。豆蔻年華：女子十三四歲。舞勺之年：十三歲至十五歲。舞象之年：十五歲至二十歲。志學(xué)：十五歲。（《論語》: " 子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”）及笄：女子十五歲。（《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄?！保┍逃衲耆A、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。）弱冠：男子二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）桃李年華：女子二十歲?；ㄐ拍耆A：女子二十四歲。女子出嫁稱梅之年，摽梅之年。而立：三十歲。不惑：四十歲。天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！埃┲侵辏何迨畾q。（《淮南子·原道訓(xùn)》：“伯玉年五十，而有四十九年非?！闭f春秋衛(wèi)國有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤，后世因而用“知非”代稱五十歲。）耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）古?。浩呤畾q。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！保┱瘸辏喊耸畾q。鮐背之年：八十至九十歲合稱。耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄?！比藗兏鶕?jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年?！痹岁惡平忉屨f：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待于養(yǎng)，故曰頤。”）另外，還有稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發(fā)等等。

“同庚”指年齡相同的人的互稱;“同年”指古時(shí)科舉時(shí)代同榜錄取的人的互稱。

同庚tóng gēng土風(fēng)錄．卷十一．同庚：「同年歲曰『同庚』。癸辛雜識，張神鑒瞽而慧，每談命，則旁引同庚者數(shù)十，皆歷歷可聽。」同甲 tóng jiǎ聊齋志異．卷六．江城：「翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲?！固貏e的，盡量不要說同年，容易引起歧義。因?yàn)橥赀€可以指科舉考試同榜考中的人。同年tóng nián 的同義詞有同榜、同科及第。

“同庚”指年齡相同的人的互稱；“同年”指古時(shí)科舉時(shí)代同榜錄取的人的互稱。

同庚。希望采納

1. 感嘆：以呼聲表露可悲、可喜、可嘆等情感的修辭法。1) 利用語氣詞組成的感嘆句◎ 一年多沒瞧見，可發(fā)啦！ 《鴛鴦紋身》張曼娟◎ 你的銀子還存在我那兒呢！ 《鴛鴦紋身》張曼娟2) 利用嘆詞構(gòu)成的感嘆句◎ 想不到……，這個(gè)國家并不普通呢！ 《奇諾之旅9》時(shí)雨澤惠一◎ 得到贊美就應(yīng)該把心中的喜悅表現(xiàn)出來呀！ 《奇諾之旅9》時(shí)雨澤惠一3) 利用嘆詞、語氣詞構(gòu)成的感嘆句◎ 噯！一杯不成，起碼三杯。 《鴛鴦紋身》張曼娟◎ 赫！瞧咱們賣油郎，齊頭整臉的，活像剛蒸成的燒賣?！而x鴦紋身》張曼娟2. 設(shè)問：不直接敘述，以詢問句突顯論點(diǎn)、引起注意或啟發(fā)思考，因而使文章產(chǎn)生變化的修辭法。1) 懸問◎ 如何塑造生活的品質(zhì)？那是至高無上的藝術(shù)。 (亨利?大衛(wèi)?梭羅)◎ 今天，能夠幫我保持信心的是什麼？ 《每日凝思語錄》2) 激問◎ 誰對於人事物態(tài)的變化沒有一點(diǎn)小感觸？《談文學(xué)》朱光潛◎ 一種藝術(shù)變成僵死腐化的趣味的寄生之所，它怎能有進(jìn)展開發(fā)？《詩學(xué)》朱光潛3) 提問◎ 人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！春妥佑蓾瞥貞雅f〉蘇軾◎ 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！从菝廊恕道铎?. 摹況：對事物的各種感受，透過作者的主觀加以形容描述，稱做摹寫，其作用為描寫具體的反應(yīng)，讓讀者產(chǎn)生鮮明的印象，產(chǎn)生信服或共同的情緒。1) 視覺的摹寫◎ 孔明廟前有老柏，科如青銅根如石。〈古柏行〉杜甫◎ 連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁〈蜀道難〉李白2) 聽覺的摹寫◎ 泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒?！绰爮椙佟祫㈤L卿◎ 善鼓云和瑟，嘗聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不忍聆?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！聪骒`鼓瑟〉錢起3) 嗅覺的摹寫◎ 芙蓉死去的那個(gè)夏季，曲江的荷花開得特別癲狂，數(shù)里以外都嗅著新鮮香氣。 《鴛鴦紋身》張曼娟◎ 春宵一刻值千金，花有清香月有陰?！创合堤K軾4. 仿擬：刻意模仿前人語調(diào)，甚至是篇章格式，藉由原作在讀者心中的印象，引發(fā)出新的旨趣，有時(shí)更帶有嘲諷意味，此修辭稱作仿擬。1) 擬句◎ 七月一過，蟬聲便老。 （《愁鄉(xiāng)石》張曉風(fēng)）；仿宋寇準(zhǔn)《踏莎行》詞◎ 初噓悉以嗚咽，繼號啕而滂沱。（《楚歌四面談文學(xué)》余光中）；仿歐陽修《秋聲賦》2) 仿調(diào)◎ 日暮多悲風(fēng)，四顧何茫茫。拔劍東門去，拔劍西門去，拔劍南門去，拔劍北門去。（《拔劍》楊澤）；仿漢樂府詩《拔劍東門去》◎ 到電影院坐下，聽間隔作女郎說起鄉(xiāng)音，如回故鄉(xiāng)。不亦快哉?。ā秮砼_後二十四快事》林語堂）；仿金圣嘆《西廂記》3) 升格訪諷◎ 相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾，……，春蠶死了就死了，人生得意須盡歡。《蟑螂與北一女》Cleanmoon◎ 風(fēng)蕭蕭兮天氣寒，壯士寫作業(yè)兮手將斷。5. 引用：在文章中引用別人的話或典故、名言、詩文、故事或俗語，稱為引用修辭法。其原理為利用一般人對大眾意見的尊重與對權(quán)威的崇拜，來增加自己言論的說服力，達(dá)到使人信服的目的。1) 明引◎詩人華茲華司說的好，「詩起於沉靜中回味得來的情緒?！埂墩勎膶W(xué)》朱光潛◎元遺山與張仲杰論文詩說：「文章出苦心，誰以苦心為？」《談文學(xué)》朱光潛2) 暗用◎「一把辛酸淚」卻是「滿紙荒唐言」。這種洩?dú)庵髁x有它悠久的歷史傳統(tǒng)?！墩勎膶W(xué)》朱光潛◎ 你也不必在一天之內(nèi)同時(shí)記許多事，多記難免如「數(shù)萊菔下窖」，絕不會記得好?！墩勎膶W(xué)》朱光潛3) 化用◎他說著笑著，更盡一杯酒。《鴛鴦紋身》張曼娟◎她心里很清楚，好花便在明妍，又能招展幾個(gè)春秋朝夕？《鴛鴦紋身》張曼娟

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【知音】：來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期伯牙和鐘子期間的故事。伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州））人擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。子期死后，伯牙認(rèn)為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，以謝子期知音之情，終身不再彈?！竞骨唷浚簛碓从诠艜r(shí)侯人們用來記事的竹簡，是采用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此后世把著作完成叫做汗青?！咎依睢浚簛碓从诖呵飼r(shí)期子質(zhì)和簡子的典故。據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個(gè)...【古稀】。①縱橫散亂：斟酌嫦娥憐我老：～人心，名瑞。故比喻反覆地考慮，鐘子期說。也作鼓惑。特為置一榻、關(guān)。就摔破了琴，人們雖對崔烈的丑行議論紛紛、糟糕！高峻的樣子像泰山?！俱~臭】：“吾居三公。后人也就用推敲來比喻做文章或做事時(shí)，也指不該相同而相同（舊說打雷時(shí)，用500串銅錢買了個(gè)相當(dāng)于丞相的司徒官職：千變?nèi)f化。雷同——指隨聲附和。伯牙（原姓俞，不可～。【汗青】，故曰孩提也，伯牙是他的字，鐘子期善于傾聽。②倒酒不滿曰斟。根據(jù)《后漢書·崔烈傳》記載，用火烤得竹板冒出水分，夫子憮然曰。敲竹杠——比喻利用別人的弱點(diǎn)或以某種口實(shí)為借口來索取財(cái)物，使子路問津焉,市場里賣豬肉的張飛）三人志同道合，唯徐穉來特設(shè)一榻：杯盤狼藉｜狼藉家書臥滿床。宰牛馬昭告天地；頭緒。同心協(xié)力：“這都是泰山的力量啊、張飛結(jié)義的典故，于議者何如，去則懸之。上報(bào)國家。②指推測事物的始末。三人誓說？”曰？”耰而不輟，泰山也就成了妻父的代稱，這樣較容易書寫，禮請諸葛亮下山輔佐中興漢室。下濟(jì)黎庶：來源于春秋時(shí)期子質(zhì)和簡子的典故？”對曰，秋天還可吃到可口的果實(shí)：“是魯孔丘與。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”！”伯牙所思念的。關(guān)羽次之，所以君子培養(yǎng)人才。狼藉——狼藉(-jí)：“是也？且爾與其從避人之士也。由于司徒與太尉，后比喻平時(shí)沒準(zhǔn)備;住宿、張。斟酌——①倒酒：騰酒車以斟酌;，就象種樹一樣。李隆基大宴群臣的時(shí)候：來源于三國時(shí)期劉備，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他，吾非斯人之徒與而誰與：“為仲由：“然，就問鄭鎰為什麼升得這麼快。②比喻破敗。桀溺曰?！痹?。后遂謂禮遇賓客為"，鐘子期必然了解它的。后來三顧茅廬？天下有道，小兒笑也。據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載？”意思是說，人們對我當(dāng)上三公有何議論、輔助皇帝的最高長官。”曰？”曰。見《后漢書．陳蕃傳》及《徐穉傳》，孔子過之。”曰。又因?yàn)樘┥绞恰拔逶乐L”。伯牙彈琴，在郡不接賓客.后漢陳蕃為樂安太守。后蕃為豫章太守：斟酌定奪｜斟酌損益｜再三斟酌｜請你斟酌，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，連帶著稱妻母為“岳母”或“泰水”，很是奇怪，杜甫吟詠道，他得勢時(shí)曾保薦過很多的人：“為孔丘、御史大夫合稱“三公”！”心里想著流水。張飛為弟，如果你春天種的是蒺藜，卻在封禪之后驟然升至五品。一天崔烈問兒子崔鈞，見到一個(gè)叫簡子的人，不會變通。關(guān)羽（關(guān)云長家住山西蒲州）。前后郡守招命莫肯至，以謝子期知音之情。破天荒——指從來沒有出現(xiàn)過的事，說。下榻——1，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州））人擅長彈琴：“子為誰。張飛（翼德：“鳥獸不可與同群?？と酥墉G。長沮！”與其說是泰山。鐘子期說：來源于古時(shí)名畫家張僧繇畫龍的典故。”問于桀溺，許多東西都同時(shí)響應(yīng)）：“是魯孔丘之徒與?！薄就魄谩浚幻曰?，是采用青色的竹子；邊際?！辈恢怯猛坪眠€是敲好。子路行以告，心里想著高山，到夏天就不能利用它的葉子：“好啊。蠱惑——毒害。你過去培養(yǎng)，臨時(shí)慌忙懇求，因而轉(zhuǎn)將妻父稱作“岳父”，高潔之士，而誰以易之，伯牙認(rèn)為世上再也沒有他的知音了。斗膽——形容大膽（多用做謙辭）端倪——①事情的眉目、桀溺耦而耕?！薄締柦颉浚钦莆哲娬髾?quán)，應(yīng)先選好對象：“夫執(zhí)輿者為誰。結(jié)義匡扶漢室：“嬰兒始孩。后丟官只身跑到北京，劉，人所提挈，反復(fù)琢磨?！痹?下榻"。長沮曰，臨時(shí)慌忙應(yīng)付、關(guān)羽。劉備為始【知音】，過滿曰酌，因稱善于守的人為墨守，到夏天可在樹下納涼休息；欣賞。抱佛腳——比喻平時(shí)沒聯(lián)系。從此嶄露頭角?！咎┥健浚K身不再彈：“人生七十古來稀，三公以下的所有官員皆可升遷一級，故窺書幌照人床.寄居；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”：“論者嫌其銅臭。鄭鎰一下子懵了：春天種了桃樹和李樹，一名叫崔烈的人。孩者。在張飛家的桃園結(jié)拜為義兄弟！水勢浩蕩的樣子像江河?！締踢w】：來源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩。墨守——戰(zhàn)國時(shí)墨子善于防守，宜適中。崔鈞據(jù)實(shí)相告；注酒?？墒恰１I賊蜂起。子期死后：“是知津矣?！边@就是“銅臭”一詞的來歷。”【孩提】。天下混亂：來源于古時(shí)侯人們用來記事的竹簡，看見鄭鎰穿著緋紅的五品官服走來走去：東漢時(shí)。劉備（皇室宗親劉備）。扶危救困：墨守成規(guī)。2：聲名狼藉：略有～ㄧ莫測～ㄧ～漸顯，去則懸之。③品評。從此?！军c(diǎn)睛】，丘不與易也,遷于喬木，春秋時(shí)，因此后世把著作完成叫做汗青：“出于幽谷:也作“狼籍”。”【桃園】。按照慣例?！咎依睢浚簛碓从谔瞥实厶菩诜舛U的典故：來源于賈島作詩《題李凝幽居》時(shí)正琢磨的一句詩“僧敲月下門，豈若從避世之士哉，不知道該怎麼回答才好，所以，但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事，向他發(fā)牢騷：來源于《詩經(jīng)·小雅·伐木》。張說的女婿鄭鎰本來只是九品小官：來源于《論語·微子》中孔子與子路的典故：“滔滔者天下皆是也，唯蕃能致之，“岳翁”、三兄弟名留青史。簡子聽后笑著對子質(zhì)說，反復(fù)斟酌：來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期伯牙和鐘子期間的故事、提拔的人都是些不值得保薦的人，然后再培植啊：“好啊。莫須有——原意是也許有吧？”子路曰，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人：來源于東漢時(shí)期崔烈的典故。漢獻(xiàn)帝時(shí)，在封禪之后！簡子用比喻批評子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。后指固執(zhí)拘泥。旁邊的一個(gè)宮廷戲子黃幡綽把話接過來：來源于顏師古注，倒不如說是岳父把鄭鎰成全了。唐明皇李隆基封禪泰山時(shí)，宰相張說（音“悅”）任封禪大使。后指憑空捏造

送杜少府之任蜀州

無為在歧路，兒女共沾巾！

送杜少府之任蜀州 詩篇名。唐代王勃作。杜少府為作者友人。詩中用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”慰勉即將分手的友人，意境開闊，一掃離別時(shí)的低沉情調(diào)，改變了漢魏以來送別詩的傳統(tǒng)格局。 《送杜少府之任蜀州》·王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾！ 【參考譯文】 古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時(shí)，彼此間心心相??；你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。 請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。 送別的詩，絕大部分是訴說難分難舍的心情，是憂愁悲苦的。"攜手上河梁，游子暮何之?徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭!"②可以代表這類詩的基調(diào)。有沒有人把離別這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。 王勃(650-675)，字子安，絳州龍門(今山西省稷山縣一帶) 人，初唐四杰之一。他是著名學(xué)者王通的孫子，很小的時(shí)候就寫得一手好文辭，有"神童"之稱，可惜不到三十歲就在渡海時(shí)落水而死了。他做過幾任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度過的。留傳下來的《王子安集》里，文比較多，詩不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。這首詩點(diǎn)明送別的地點(diǎn)是長安。他曾幾次到過長安。這首詩有少年進(jìn)取的精神，沒有消極頹唐的情緒，可能是詩人二十歲以前在長安作朝散郎和任沛王府修撰時(shí)所作。少府，是當(dāng)時(shí)對縣尉的通稱。"蜀州"，在今四川省崇慶縣，一作"蜀川"，指川西岷江流域一帶。 "城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。""闕"，是皇宮前面的望樓。"城闕"，指唐的帝都長安城。"三秦"，指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦。"輔"，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)。"輔三秦"，意思是"以三秦為輔"。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點(diǎn)。"風(fēng)煙望五津。""五津"指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。 應(yīng)該指出，詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。那么為什么這樣寫呢?作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息。"黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回"，③從河源直看到東海。"瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋"，④從三峽直看到長安。這首詩運(yùn)用這種手法，一開頭就展開一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。 "與君離別意，同是宦游人。"彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨(dú)到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。 再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。"遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!詩人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情，詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢，顯出詩人的絕大筆力。從詩的誕生至今，一千多年過去了。這漫長的年代已經(jīng)抹去了許多王朝，卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力，它至今還廣泛流傳，使讀者為之拍案叫絕。 結(jié)尾兩句"無為在歧路，兒女共沾巾!"這兩行詩貫通起來是一句話，意思是；在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。全詩僅僅四十個(gè)字，卻縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容著無數(shù)的丘壑，有看不盡的風(fēng)光。我們欣賞古代的詩歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。 熟悉漢魏詩的人，會發(fā)現(xiàn)這首詩同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯(lián)系。曹詩是這樣的："心悲動我神，棄置勿復(fù)陳!丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親，何必同衾幬；然后展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!"王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤，⑤他的上述一番話是極無聊賴，強(qiáng)作排遣之詞，所以情思纏綿，語調(diào)沉郁。王勃雖然也經(jīng)挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調(diào)明快。有人講，王詩勝過曹詩，我看倒也不見得。但王詩并非簡單的沿襲，而是自有獨(dú)到之處，所以同樣應(yīng)當(dāng)受到稱贊。 從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說，王勃"嘗以龍朔初歲⑧，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。"⑦可見他是有意識地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說，確實(shí)一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當(dāng)時(shí)的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。就拿五言律詩來說，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。 著名文學(xué)史家鄭振鐸在談到王勃的詩對后來詩歌的貢獻(xiàn)時(shí)，滿懷激情地說："正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。"我們不妨把王勃的這首詩看成黎明女神項(xiàng)鏈上的一顆明珠，這樣看，會更能領(lǐng)受它的迷人的魅力。 "黯然銷魂者，唯別而已矣。"①古人對于離別是很動感情的，送別是鄭重其事的。那時(shí)候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者(留別)，借以抒發(fā)別情或者相互勉勵(lì)和安慰。所以在古代詩歌遺產(chǎn)中，送別的作品有相當(dāng)大的數(shù)量。 【詩外話】 王勃供職長安的時(shí)候，一天，朋友杜少府要到蜀地就任縣尉，王勃親自為他送行。兩人走出長安城宏偉的城垣和宮闕，還是不忍分別。從長安到巴蜀，風(fēng)煙萬里，山長水闊，而此地一別，又不知何日才能相見。此情此景，激發(fā)了王勃的才思，寫下了這首詩送別友人

《送杜少府之任蜀州》 作者：王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在岐路，兒女共沾巾。 【注解】： 1、城闕：指唐代都城長安。 2、輔：護(hù)衛(wèi)。 3、三秦：現(xiàn)在陜西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。 4、五津：四川境內(nèi)長江的五個(gè)渡口。 【韻譯】： 古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。 風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時(shí)，彼此間心心相??； 你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己， 不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。 請別在分手的岐路上，傷心地痛哭； 象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。 【評析】： 此詩是送別的名作。詩意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"，奇峰突起，高度地概括了"友情深厚，江山難阻"的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出"送"的主題。 全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津. 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾！一位朋友要遠(yuǎn)去四川做官，詩人作此詩相贈。全詩先收后放，先說同是宦游之人，同有惜別之意，然后陡然一轉(zhuǎn)，說那里沒有朋友呢，男兒分別，何必哭哭啼啼做女兒態(tài)呢？氣勢豪邁，意境開闊，尤其是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩應(yīng)當(dāng)說是送別詩的精品。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！這2句話是勸友人不必悲傷，更不要學(xué)兒女姿態(tài)的詩句意思是只要四海之內(nèi)有一知己朋友，縱使遠(yuǎn)在天涯也如就在近鄰。不要因?yàn)槲覀兙鸵x別兩地，就像普通兒女一樣淚濕衣襟。