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- 1,只緣頻燕蓬洲客引得游人去似迷這兩句詩是什么意思呢求解析
- 2,稱呼對方父親老人合適嗎
- 3,怎么用鬖這個(gè)詞
- 4,古代相同歲數(shù)的人互稱什么
- 5,修辭 展示文采 我要例子啊
- 6,像生詞搜尋
- 7,送杜少府之任蜀州
1,只緣頻燕蓬洲客引得游人去似迷這兩句詩是什么意思呢求解析
一樓前一句錯(cuò)了。燕: 通“ 宴 ” 宴飲;宴請。《詩·小雅·南有嘉魚》:“君子有酒,嘉賓式燕以樂。” 鄭玄 箋:“用酒與賢者燕飲而樂也?!?高亨 注:“燕,通‘宴’?!薄稘h書·五行志中之上》:“ 昭公 十五年, 晉 籍談 如 周 葬 穆后 ,既除喪而燕?!?顏師古 注:“燕與宴同?!?宋 王讜 《唐語林·賞譽(yù)》:“ 玄宗 燕諸學(xué)士於便殿?!?清 惲敬 《重修瑞金縣署記》:“二堂之西曰華廳,以燕賓?!?這句的意思是:只是因?yàn)榍貐^(qū)頻繁宴請蓬萊間的仙人作客,吸引游客們癡迷般瘋狂地前往曲江游覽。其實(shí)這一句是說曲江能宴請仙人作客,是為了突出曲江宛如仙境,超凡人世,因?yàn)槿绱耍艜性S多游人前往游玩。原文曲江【唐】【章碣】 日照香塵逐馬蹄,風(fēng)吹浪濺幾回堤。無窮羅綺填花徑,大半笙歌占麥畦。落絮卻籠他樹白,嬌鶯更學(xué)別禽啼。只緣頻燕蓬洲客,引得游人去似迷。如滿意,請采納,哈哈??!
只是因?yàn)榍貐^(qū)頻繁宴請蓬萊間的仙人作客,吸引游客們癡迷般瘋狂地前往曲江游覽。原文曲江【唐】【章碣】 日照香塵逐馬蹄,風(fēng)吹浪濺幾回堤。無窮羅綺填花徑,大半笙歌占麥畦。落絮卻籠他樹白,嬌鶯更學(xué)別禽啼。只緣頻燕蓬洲客,引得游人去似迷。 謝謝再看看別人怎么說的。
2,稱呼對方父親老人合適嗎
朋友的父親是東北人,東北人喜歡叫大爺。另外稱呼老人也沒有什么錯(cuò),老人是對60歲左右及以上的人的稱呼,所以你不用擔(dān)心說錯(cuò)了。
對方的父親稱老人沒有什么避諱的,這很正常的,不會是不禮貌的,東北也常這樣說的。
老年人的稱謂來源,稱謂如下我國是禮儀之邦,素有尊老敬老之風(fēng)俗,而老年人的別稱也頗多。 老先生 年高學(xué)博者之稱。《史記·賈誼傳》:“每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡力為之時(shí)。” 老父 對老年人的尊稱?!稘h書·張良傳》:“有一老父,衣褐,至良所。” 老丈 對老年男人的尊敬之稱呼。《稱謂錄》卷三十二引《公孫談圃》:“周孟陽春卿,英廟官僚也。圣眷素隆,書簡以老丈人。” 老宿 年老而在學(xué)藝上有造詣的人。江啟淑《鹿菲子小傳》:“黃景仁著有《浮湘賦》,老宿咸稱之。” 老驥 老年人自喻。曹操《步出夏門行》:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已?!?老蒼 稱頭發(fā)蒼白的老人。杜甫《壯游》詩曰:“脫略小時(shí)輩,結(jié)交皆老蒼?!?老子 老人自稱。《晉書·庚亮傳》:“老子于此興復(fù)不淺?!?老夫 老人自稱?!抖Y記·曲禮上》:“大夫七十而致壯。。。。。。自稱曰老夫。” 老身 老人自稱。《北史·穆崇傳》:“老身二十年侍中。” 花甲 指六十歲的老人。《唐詩紀(jì)事》卷六十六:“趙牧大中咸通中效李長吉為短歌,對酒曰:手捋六十花甲子,循環(huán)落落如弄珠?!?古稀 指七十歲的老人。杜甫《曲江》詩:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。” 耄耋 指八十、九十歲的老人?!抖Y記·曲禮上》:“八十、九十曰耄?!?期頤 指一百歲的老人?!抖Y記·曲禮上》:“百年曰期牙頤?!?老拙 老人自謙之稱。蘇軾《章質(zhì)夫寄惠崔微真》詩:“卷贈老夫驚老拙?!?老朽 老人自謙之稱。蘇軾《與馮祖仁書》:“辱教累幅,文義粲然,禮意兼重,非老朽所敢當(dāng)。
3,怎么用鬖這個(gè)詞
鬖:拼音:sān 〔~髿(suō)〕(頭發(fā))蓬松散亂,如“抱頭拜舞發(fā)~~。
訴衷情--黃庭堅(jiān) 小桃灼灼柳鬖鬖,春色滿江南?! ∮昵顼L(fēng)暖煙淡,天氣正醺酣?! ∩綕婘?,水挼藍(lán),翠相攙。 歌樓酒旆,故故招人,權(quán)典青衫?! 〈嗽~分四層描寫江南春景:寫桃柳為第一層,寫天氣為第二層,寫山水為第三層,末三句為第四層。整首詞以沉著有力的語言,情景交融、步步勾勒地展開描寫,以輕快的筆調(diào)寫出了江南春天的秀麗風(fēng)光,清新俊美,富有生活情趣?! ≡~的開頭一句就把最足以作為春天表征的桃花盛開,柳條垂拂這兩種典型景物描寫出來。第二句“春色滿江南”,用個(gè)“滿”字似乎表明不必再寫其他景物了,其實(shí)這是承上啟下,著意于過渡。一切景物都是相互關(guān)聯(lián)著的,美景還要有良辰襯托。如果碰到風(fēng)雨如晦的天氣,即使是盛開的桃花,扶疏的柳條,看起來也會令人黯然魂銷。所以接下去轉(zhuǎn)向?qū)μ鞖獾拿鑼懀骸坝昵顼L(fēng)暖煙淡,天氣正醺酣?!边@里邊包括四種意思:宿雨初晴,惠風(fēng)和暢,煙靄澹淡,著人如酒的天氣。這樣的天氣,使人心曠神怡,正可以游目騁懷,飽覽自然風(fēng)光。 下片前三句“山潑黛,水挼藍(lán),翠相攙”連貫而下,以濃重的色彩,繪出了江南山水的春容?!皾姟弊?,“挼”字用得很有魄力,非崇尚纖巧者所能辦。 色彩濃麗的山和水,正承上闋“雨晴風(fēng)暖煙淡”句而來,只有新雨之后,和風(fēng)之中,天宇澄澈,萬木爭榮,才能為山水增輝?!皾婘臁?、“挼藍(lán)”二句不僅畫出了山色、水色,也反映了萬物春天里的勃勃生機(jī)。寫到這里為止,已經(jīng)構(gòu)成了一幅完整的色彩明麗的江南春景畫面?!傲汲矫谰啊倍加辛耍坪踹€缺少點(diǎn)什么,抬頭望處,看到了“歌樓酒旆”。樓外的酒旗迎風(fēng)飄動,足以惹人神飛?!肮使收腥恕保鷦拥貙懗隽嗽~人的心理狀態(tài)?!肮使省边@里是故意、特意之義,酒旗當(dāng)然談不上故意招人,只是因?yàn)樵~人想喝酒,才產(chǎn)生這種感覺。這一句是移情手法的巧妙運(yùn)用。酒興發(fā)作了,而阮囊已空,回去吧,卻又?jǐn)∨d,所以只好“權(quán)典青衫”。這一句是化用杜甫“朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸”(《曲江》二首之二)詩意,集中體現(xiàn)了詞人的性格、情趣?! ↑S庭堅(jiān)這首小令,短短的四十四個(gè)字,江南春景層層敘寫,逐步展現(xiàn)。桃柳、天氣、山水、“歌樓酒旆”到結(jié)語,層層勾勒,上下呼應(yīng),脈理分明,語言沉著有力,意境風(fēng)神曳,情景兼?zhèn)洌胺Q“佳作”。
4,古代相同歲數(shù)的人互稱什么
“同庚”指年齡相同的人的互稱古代人對各個(gè)年齡段的稱呼嬰兒:人初生。襁褓:泛指一歲以下。孩提:兩至三歲。始齔、髫年:女孩七歲。始齔、齠年:男孩八歲。說明:根據(jù)生理狀況,男孩八歲、女孩七歲換牙,脫去乳齒,長出恒牙,這時(shí)叫“齔”,“齠年”或“髫年”。總角:幼年泛稱。垂髻之年:指兒童。(古代小孩頭發(fā)下垂,引申以指未成年的人。)黃口:十歲以下。幼學(xué):十歲。(《禮記·曲禮上》:“人生十年曰幼,學(xué)?!币?yàn)楣糯淖譄o標(biāo)點(diǎn),人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱。)金釵之年:女孩十二歲。豆蔻年華:女子十三四歲。舞勺之年:十三歲至十五歲。舞象之年:十五歲至二十歲。志學(xué):十五歲。(《論語》: " 子曰:“吾十有五而志于學(xué)……”)及笄:女子十五歲。(《禮記·內(nèi)則》:“女子十有五年而笄?!保┍逃衲耆A、破瓜之年:女子十六歲。(舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年,謂十六歲,多用于女子。)弱冠:男子二十歲。(《禮記·曲禮上》:“二十曰弱冠。”)桃李年華:女子二十歲?;ㄐ拍耆A:女子二十四歲。女子出嫁稱梅之年,摽梅之年。而立:三十歲。不惑:四十歲。天命:五十歲。(《論語》:子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!埃┲侵辏何迨畾q。(《淮南子·原道訓(xùn)》:“伯玉年五十,而有四十九年非?!闭f春秋衛(wèi)國有個(gè)伯玉,不斷反省自己,到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯(cuò)誤,后世因而用“知非”代稱五十歲。)耳順、花甲之年:六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年,可組成六十對干支,因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十歲又稱作“花甲之年”。)古?。浩呤畾q。(杜甫《曲江二首》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀?!保┱瘸辏喊耸畾q。鮐背之年:八十至九十歲合稱。耄耋:八十、九十歲。(《禮記·曲禮》:“八十九十曰耄?!比藗兏鶕?jù)這解釋,把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。)期頤:百歲之人。(《禮記·曲禮》:“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期,所以稱百歲為“期頤之年?!痹岁惡平忉屨f:“人壽以百年為期,故曰期;飲食起居動人無不待于養(yǎng),故曰頤。”)另外,還有稱青少年為束發(fā),女子待嫁稱待年或待字,稱老年為皓首或白首,稱長壽老人為黃發(fā)等等。
“同庚”指年齡相同的人的互稱;“同年”指古時(shí)科舉時(shí)代同榜錄取的人的互稱。
同庚tóng gēng土風(fēng)錄.卷十一.同庚:「同年歲曰『同庚』。癸辛雜識,張神鑒瞽而慧,每談命,則旁引同庚者數(shù)十,皆歷歷可聽。」同甲 tóng jiǎ聊齋志異.卷六.江城:「翁有女,小字江城,與生同甲,時(shí)皆八九歲?!固貏e的,盡量不要說同年,容易引起歧義。因?yàn)橥赀€可以指科舉考試同榜考中的人。同年tóng nián 的同義詞有同榜、同科及第。
“同庚”指年齡相同的人的互稱;“同年”指古時(shí)科舉時(shí)代同榜錄取的人的互稱。
同庚。希望采納
5,修辭 展示文采 我要例子啊
1. 感嘆:以呼聲表露可悲、可喜、可嘆等情感的修辭法。1) 利用語氣詞組成的感嘆句◎ 一年多沒瞧見,可發(fā)啦! 《鴛鴦紋身》張曼娟◎ 你的銀子還存在我那兒呢! 《鴛鴦紋身》張曼娟2) 利用嘆詞構(gòu)成的感嘆句◎ 想不到……,這個(gè)國家并不普通呢! 《奇諾之旅9》時(shí)雨澤惠一◎ 得到贊美就應(yīng)該把心中的喜悅表現(xiàn)出來呀! 《奇諾之旅9》時(shí)雨澤惠一3) 利用嘆詞、語氣詞構(gòu)成的感嘆句◎ 噯!一杯不成,起碼三杯。 《鴛鴦紋身》張曼娟◎ 赫!瞧咱們賣油郎,齊頭整臉的,活像剛蒸成的燒賣?!而x鴦紋身》張曼娟2. 設(shè)問:不直接敘述,以詢問句突顯論點(diǎn)、引起注意或啟發(fā)思考,因而使文章產(chǎn)生變化的修辭法。1) 懸問◎ 如何塑造生活的品質(zhì)?那是至高無上的藝術(shù)。 (亨利?大衛(wèi)?梭羅)◎ 今天,能夠幫我保持信心的是什麼? 《每日凝思語錄》2) 激問◎ 誰對於人事物態(tài)的變化沒有一點(diǎn)小感觸?《談文學(xué)》朱光潛◎ 一種藝術(shù)變成僵死腐化的趣味的寄生之所,它怎能有進(jìn)展開發(fā)?《詩學(xué)》朱光潛3) 提問◎ 人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥?!春妥佑蓾瞥貞雅f〉蘇軾◎ 問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?!从菝廊恕道铎?. 摹況:對事物的各種感受,透過作者的主觀加以形容描述,稱做摹寫,其作用為描寫具體的反應(yīng),讓讀者產(chǎn)生鮮明的印象,產(chǎn)生信服或共同的情緒。1) 視覺的摹寫◎ 孔明廟前有老柏,科如青銅根如石。〈古柏行〉杜甫◎ 連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁〈蜀道難〉李白2) 聽覺的摹寫◎ 泠泠七弦上,靜聽松風(fēng)寒?!绰爮椙佟祫㈤L卿◎ 善鼓云和瑟,嘗聞帝子靈。馮夷空自舞,楚客不忍聆??嗾{(diào)凄金石,清音入杳冥。蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。流水傳湘浦,悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見,江上數(shù)峰青?!聪骒`鼓瑟〉錢起3) 嗅覺的摹寫◎ 芙蓉死去的那個(gè)夏季,曲江的荷花開得特別癲狂,數(shù)里以外都嗅著新鮮香氣。 《鴛鴦紋身》張曼娟◎ 春宵一刻值千金,花有清香月有陰?!创合堤K軾4. 仿擬:刻意模仿前人語調(diào),甚至是篇章格式,藉由原作在讀者心中的印象,引發(fā)出新的旨趣,有時(shí)更帶有嘲諷意味,此修辭稱作仿擬。1) 擬句◎ 七月一過,蟬聲便老。 (《愁鄉(xiāng)石》張曉風(fēng));仿宋寇準(zhǔn)《踏莎行》詞◎ 初噓悉以嗚咽,繼號啕而滂沱。(《楚歌四面談文學(xué)》余光中);仿歐陽修《秋聲賦》2) 仿調(diào)◎ 日暮多悲風(fēng),四顧何茫茫。拔劍東門去,拔劍西門去,拔劍南門去,拔劍北門去。(《拔劍》楊澤);仿漢樂府詩《拔劍東門去》◎ 到電影院坐下,聽間隔作女郎說起鄉(xiāng)音,如回故鄉(xiāng)。不亦快哉?。ā秮砼_後二十四快事》林語堂);仿金圣嘆《西廂記》3) 升格訪諷◎ 相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾,……,春蠶死了就死了,人生得意須盡歡。《蟑螂與北一女》Cleanmoon◎ 風(fēng)蕭蕭兮天氣寒,壯士寫作業(yè)兮手將斷。5. 引用:在文章中引用別人的話或典故、名言、詩文、故事或俗語,稱為引用修辭法。其原理為利用一般人對大眾意見的尊重與對權(quán)威的崇拜,來增加自己言論的說服力,達(dá)到使人信服的目的。1) 明引◎詩人華茲華司說的好,「詩起於沉靜中回味得來的情緒?!埂墩勎膶W(xué)》朱光潛◎元遺山與張仲杰論文詩說:「文章出苦心,誰以苦心為?」《談文學(xué)》朱光潛2) 暗用◎「一把辛酸淚」卻是「滿紙荒唐言」。這種洩?dú)庵髁x有它悠久的歷史傳統(tǒng)?!墩勎膶W(xué)》朱光潛◎ 你也不必在一天之內(nèi)同時(shí)記許多事,多記難免如「數(shù)萊菔下窖」,絕不會記得好?!墩勎膶W(xué)》朱光潛3) 化用◎他說著笑著,更盡一杯酒。《鴛鴦紋身》張曼娟◎她心里很清楚,好花便在明妍,又能招展幾個(gè)春秋朝夕?《鴛鴦紋身》張曼娟
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你說呢...
【知音】:來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期伯牙和鐘子期間的故事。伯牙(原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都(今湖北荊州))人擅長彈琴,鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴,心里想著高山。鐘子期說:“好啊!高峻的樣子像泰山!”心里想著流水,鐘子期說:“好??!水勢浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的,鐘子期必然了解它的。子期死后,伯牙認(rèn)為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴,以謝子期知音之情,終身不再彈?!竞骨唷浚簛碓从诠艜r(shí)侯人們用來記事的竹簡,是采用青色的竹子,用火烤得竹板冒出水分,這樣較容易書寫,因此后世把著作完成叫做汗青?!咎依睢浚簛碓从诖呵飼r(shí)期子質(zhì)和簡子的典故。據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載,春秋時(shí),魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣,他得勢時(shí)曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京,見到一個(gè)...【古稀】。①縱橫散亂:斟酌嫦娥憐我老:~人心,名瑞。故比喻反覆地考慮,鐘子期說。也作鼓惑。特為置一榻、關(guān)。就摔破了琴,人們雖對崔烈的丑行議論紛紛、糟糕!高峻的樣子像泰山?!俱~臭】:“吾居三公。后人也就用推敲來比喻做文章或做事時(shí),也指不該相同而相同(舊說打雷時(shí),用500串銅錢買了個(gè)相當(dāng)于丞相的司徒官職:千變?nèi)f化。雷同——指隨聲附和。伯牙(原姓俞,不可~。【汗青】,故曰孩提也,伯牙是他的字,鐘子期善于傾聽。②倒酒不滿曰斟。根據(jù)《后漢書·崔烈傳》記載,用火烤得竹板冒出水分,夫子憮然曰。敲竹杠——比喻利用別人的弱點(diǎn)或以某種口實(shí)為借口來索取財(cái)物,使子路問津焉,市場里賣豬肉的張飛)三人志同道合,唯徐穉來特設(shè)一榻:杯盤狼藉|狼藉家書臥滿床。宰牛馬昭告天地;頭緒。同心協(xié)力:“這都是泰山的力量啊、張飛結(jié)義的典故,于議者何如,去則懸之。上報(bào)國家。②指推測事物的始末。三人誓說?”曰?”耰而不輟,泰山也就成了妻父的代稱,這樣較容易書寫,禮請諸葛亮下山輔佐中興漢室。下濟(jì)黎庶:來源于春秋時(shí)期子質(zhì)和簡子的典故?”對曰,秋天還可吃到可口的果實(shí):“是魯孔丘與。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”!”伯牙所思念的。關(guān)羽次之,所以君子培養(yǎng)人才。狼藉——狼藉(-jí):“是也?且爾與其從避人之士也。由于司徒與太尉,后比喻平時(shí)沒準(zhǔn)備;住宿、張。斟酌——①倒酒:騰酒車以斟酌;,就象種樹一樣。李隆基大宴群臣的時(shí)候:來源于三國時(shí)期劉備,埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他,吾非斯人之徒與而誰與:“為仲由:“然,就問鄭鎰為什麼升得這麼快。②比喻破敗。桀溺曰?!痹?。后遂謂禮遇賓客為",鐘子期必然了解它的。后來三顧茅廬?天下有道,小兒笑也。據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載?”意思是說,人們對我當(dāng)上三公有何議論、輔助皇帝的最高長官。”曰?”曰。見《后漢書.陳蕃傳》及《徐穉傳》,孔子過之。”曰。又因?yàn)樘┥绞恰拔逶乐L”。伯牙彈琴,在郡不接賓客.后漢陳蕃為樂安太守。后蕃為豫章太守:斟酌定奪|斟酌損益|再三斟酌|請你斟酌,魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣,連帶著稱妻母為“岳母”或“泰水”,很是奇怪,杜甫吟詠道,他得勢時(shí)曾保薦過很多的人:“為孔丘、御史大夫合稱“三公”!”心里想著流水。張飛為弟,如果你春天種的是蒺藜,卻在封禪之后驟然升至五品。一天崔烈問兒子崔鈞,見到一個(gè)叫簡子的人,不會變通。關(guān)羽(關(guān)云長家住山西蒲州)。前后郡守招命莫肯至,以謝子期知音之情。破天荒——指從來沒有出現(xiàn)過的事,說。下榻——1,春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都(今湖北荊州))人擅長彈琴:“子為誰。張飛(翼德:“鳥獸不可與同群??と酥墉G。長沮!”與其說是泰山。鐘子期說:來源于古時(shí)名畫家張僧繇畫龍的典故。”問于桀溺,許多東西都同時(shí)響應(yīng)):“是魯孔丘之徒與?!薄就魄谩浚幻曰?,是采用青色的竹子;邊際?!辈恢怯猛坪眠€是敲好。子路行以告,心里想著高山,到夏天就不能利用它的葉子:“好啊。蠱惑——毒害。你過去培養(yǎng),臨時(shí)慌忙懇求,因而轉(zhuǎn)將妻父稱作“岳父”,高潔之士,而誰以易之,伯牙認(rèn)為世上再也沒有他的知音了。斗膽——形容大膽(多用做謙辭)端倪——①事情的眉目、桀溺耦而耕?!薄締柦颉浚钦莆哲娬髾?quán),應(yīng)先選好對象:“夫執(zhí)輿者為誰。結(jié)義匡扶漢室:“嬰兒始孩。后丟官只身跑到北京,劉,人所提挈,反復(fù)琢磨?!痹?下榻"。長沮曰,臨時(shí)慌忙應(yīng)付、關(guān)羽。劉備為始【知音】,過滿曰酌,因稱善于守的人為墨守,到夏天可在樹下納涼休息;欣賞。抱佛腳——比喻平時(shí)沒聯(lián)系。從此嶄露頭角?!咎┥健浚K身不再彈:“人生七十古來稀,三公以下的所有官員皆可升遷一級,故窺書幌照人床.寄居;把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”:“論者嫌其銅臭。鄭鎰一下子懵了:春天種了桃樹和李樹,一名叫崔烈的人。孩者。在張飛家的桃園結(jié)拜為義兄弟!水勢浩蕩的樣子像江河?!締踢w】:來源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩。墨守——戰(zhàn)國時(shí)墨子善于防守,宜適中。崔鈞據(jù)實(shí)相告;注酒??墒恰1I賊蜂起。子期死后:“是知津矣?!边@就是“銅臭”一詞的來歷。”【孩提】。天下混亂:來源于古時(shí)侯人們用來記事的竹簡,看見鄭鎰穿著緋紅的五品官服走來走去:東漢時(shí)。劉備(皇室宗親劉備)。扶危救困:墨守成規(guī)。2:聲名狼藉:略有~ㄧ莫測~ㄧ~漸顯,去則懸之。③品評。從此?!军c(diǎn)睛】,丘不與易也,遷于喬木,春秋時(shí),因此后世把著作完成叫做汗青:“出于幽谷:也作“狼籍”。”【桃園】。按照慣例?!咎依睢浚簛碓从谔瞥实厶菩诜舛U的典故:來源于賈島作詩《題李凝幽居》時(shí)正琢磨的一句詩“僧敲月下門,豈若從避世之士哉,不知道該怎麼回答才好,所以,但當(dāng)著他的面誰也不敢談及此事,向他發(fā)牢騷:來源于《詩經(jīng)·小雅·伐木》。張說的女婿鄭鎰本來只是九品小官:來源于《論語·微子》中孔子與子路的典故:“滔滔者天下皆是也,唯蕃能致之,“岳翁”、三兄弟名留青史。簡子聽后笑著對子質(zhì)說,反復(fù)斟酌:來源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期伯牙和鐘子期間的故事、提拔的人都是些不值得保薦的人,然后再培植啊:“好啊。莫須有——原意是也許有吧?”子路曰,而秋天它長出來的刺倒要扎傷人:來源于東漢時(shí)期崔烈的典故。漢獻(xiàn)帝時(shí),在封禪之后!簡子用比喻批評子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。后指固執(zhí)拘泥。旁邊的一個(gè)宮廷戲子黃幡綽把話接過來:來源于顏師古注,倒不如說是岳父把鄭鎰成全了。唐明皇李隆基封禪泰山時(shí),宰相張說(音“悅”)任封禪大使。后指憑空捏造
7,送杜少府之任蜀州
送杜少府之任蜀州
無為在歧路,兒女共沾巾!
送杜少府之任蜀州 詩篇名。唐代王勃作。杜少府為作者友人。詩中用“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”慰勉即將分手的友人,意境開闊,一掃離別時(shí)的低沉情調(diào),改變了漢魏以來送別詩的傳統(tǒng)格局。 《送杜少府之任蜀州》·王勃 城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。 與君離別意,同是宦游人。 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。 無為在歧路,兒女共沾巾! 【參考譯文】 古代三秦之地,拱護(hù)長安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾,望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時(shí),彼此間心心相??;你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你,知己啊知己,不管遠(yuǎn)隔在天涯海角,都象在一起。 請別在分手的岐路上,傷心地痛哭;象多情的少年男女,彼此淚落沾衣。 送別的詩,絕大部分是訴說難分難舍的心情,是憂愁悲苦的。"攜手上河梁,游子暮何之?徘徊蹊路側(cè),悢悢不能辭!"②可以代表這類詩的基調(diào)。有沒有人把離別這件事看得很超脫,唱出豪邁的歌聲呢?有,不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。 王勃(650-675),字子安,絳州龍門(今山西省稷山縣一帶) 人,初唐四杰之一。他是著名學(xué)者王通的孫子,很小的時(shí)候就寫得一手好文辭,有"神童"之稱,可惜不到三十歲就在渡海時(shí)落水而死了。他做過幾任小官,卻兩次遭到斥逐和除名,短短的一生是在坎坷中度過的。留傳下來的《王子安集》里,文比較多,詩不足百首,《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。這首詩點(diǎn)明送別的地點(diǎn)是長安。他曾幾次到過長安。這首詩有少年進(jìn)取的精神,沒有消極頹唐的情緒,可能是詩人二十歲以前在長安作朝散郎和任沛王府修撰時(shí)所作。少府,是當(dāng)時(shí)對縣尉的通稱。"蜀州",在今四川省崇慶縣,一作"蜀川",指川西岷江流域一帶。 "城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。""闕",是皇宮前面的望樓。"城闕",指唐的帝都長安城。"三秦",指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國,所以后世稱它三秦。"輔",輔佐,這里可以理解為護(hù)衛(wèi)。"輔三秦",意思是"以三秦為輔"。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長安城,這一句說的是送別的地點(diǎn)。"風(fēng)煙望五津。""五津"指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L安遠(yuǎn)赴四川,這兩個(gè)地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別,只描畫出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里,無限依依,送別的情意自在其中了。 應(yīng)該指出,詩人身在長安,連三秦之地也難以一眼望盡,至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。那么為什么這樣寫呢?作詩,往往超越常人的視力所及,用想象的眼睛看世界,可以置萬山于幾席,覽千春于瞬息。"黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回",③從河源直看到東海。"瞿塘峽口曲江頭,萬里風(fēng)煙接素秋",④從三峽直看到長安。這首詩運(yùn)用這種手法,一開頭就展開一個(gè)壯闊的境界,同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝,淚痕,酒盞是不相同的。 "與君離別意,同是宦游人。"彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉(xiāng)背井,已有一重別緒,彼此在客居中話別,又多了一重別緒:其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂,屬對精嚴(yán),這兩句韻味深沉,對偶不求工整,比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定,卻也有其獨(dú)到的妙處。開頭如千尺懸瀑,從云端奔瀉而下,接著便落入深潭,潺潺流來,飛韻清遠(yuǎn),形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕,使人感到矯夭變化,不可端睨。 再接下去,第五六兩句,境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大,情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。"海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。"遠(yuǎn)離分不開真正的知己,只要同在四海之內(nèi),就是天涯地角也如同近在鄰居一樣,我們一秦一蜀又算得什么呢!詩人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情,詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界;這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾,象大鵬舉起翅膀,挾著渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢,顯出詩人的絕大筆力。從詩的誕生至今,一千多年過去了。這漫長的年代已經(jīng)抹去了許多王朝,卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力,它至今還廣泛流傳,使讀者為之拍案叫絕。 結(jié)尾兩句"無為在歧路,兒女共沾巾!"這兩行詩貫通起來是一句話,意思是;在這即將分手的岔路口,不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀,也是自己情懷的吐露。緊接前兩句,于極高峻處忽然又落入舒緩,然后終止。拿樂曲做比方;樂曲的結(jié)尾,有的于最激越處戛然而止,有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。全詩僅僅四十個(gè)字,卻縱橫捭闔,變化無窮,仿佛在一張小小的畫幅上,包容著無數(shù)的丘壑,有看不盡的風(fēng)光。我們欣賞古代的詩歌,特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩歌,不光要吟味它的某些妙句,還要領(lǐng)悟它的章法,它的思路的頓挫、騰躍,變化和發(fā)展。文似看山不喜平,詩也如此。 熟悉漢魏詩的人,會發(fā)現(xiàn)這首詩同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯(lián)系。曹詩是這樣的:"心悲動我神,棄置勿復(fù)陳!丈夫志四海,萬里猶比鄰。恩愛茍不虧,在遠(yuǎn)分日親,何必同衾幬;然后展殷勤。憂思成疾疹,毋乃兒女仁?倉卒骨肉情,能不懷苦辛!"王勃的詩,顯然受到曹詩的影響,是從曹詩脫化而來的,但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤,⑤他的上述一番話是極無聊賴,強(qiáng)作排遣之詞,所以情思纏綿,語調(diào)沉郁。王勃雖然也經(jīng)挫折,但畢竟年少,他的一番話是出自肺腑,所以情思矯健、語調(diào)明快。有人講,王詩勝過曹詩,我看倒也不見得。但王詩并非簡單的沿襲,而是自有獨(dú)到之處,所以同樣應(yīng)當(dāng)受到稱贊。 從文學(xué)史的角度欣賞這首詩,不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先,他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說,王勃"嘗以龍朔初歲⑧,文場變體:爭構(gòu)纖微,競為雕刻;糅之金玉龍鳳,亂之朱紫青黃;影帶以徇其功,假對以稱其美。骨氣都盡,剛健不聞,思革其弊,用光志業(yè)。"⑦可見他是有意識地改革詩壇的弊病,提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說,確實(shí)一洗綺麗之習(xí),質(zhì)樸雄渾,橫溢奔放,必定曾使當(dāng)時(shí)的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來,成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次,他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。就拿五言律詩來說,這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體,在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩,就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律,進(jìn)而讀一讀李,杜的五律,就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流,一脈相承,而越往前去波瀾越壯闊。 著名文學(xué)史家鄭振鐸在談到王勃的詩對后來詩歌的貢獻(xiàn)時(shí),滿懷激情地說:"正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前,東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。"我們不妨把王勃的這首詩看成黎明女神項(xiàng)鏈上的一顆明珠,這樣看,會更能領(lǐng)受它的迷人的魅力。 "黯然銷魂者,唯別而已矣。"①古人對于離別是很動感情的,送別是鄭重其事的。那時(shí)候,道路崎嶇難行,交通工具又落后,一別動輒多年,能否再見很難說。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別,不光是備酒餞行、折柳相贈,還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者(留別),借以抒發(fā)別情或者相互勉勵(lì)和安慰。所以在古代詩歌遺產(chǎn)中,送別的作品有相當(dāng)大的數(shù)量。 【詩外話】 王勃供職長安的時(shí)候,一天,朋友杜少府要到蜀地就任縣尉,王勃親自為他送行。兩人走出長安城宏偉的城垣和宮闕,還是不忍分別。從長安到巴蜀,風(fēng)煙萬里,山長水闊,而此地一別,又不知何日才能相見。此情此景,激發(fā)了王勃的才思,寫下了這首詩送別友人
《送杜少府之任蜀州》 作者:王勃 城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。 與君離別意,同是宦游人。 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。 無為在岐路,兒女共沾巾。 【注解】: 1、城闕:指唐代都城長安。 2、輔:護(hù)衛(wèi)。 3、三秦:現(xiàn)在陜西省一帶;輔三秦即以三秦為輔。 4、五津:四川境內(nèi)長江的五個(gè)渡口。 【韻譯】: 古代三秦之地,拱護(hù)長安城垣宮闕。 風(fēng)煙滾滾,望不到蜀州岷江的五津。 與你握手作別時(shí),彼此間心心相??; 你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),出外做官之人。 四海之內(nèi)只要有了你,知己啊知己, 不管遠(yuǎn)隔在天涯海角,都象在一起。 請別在分手的岐路上,傷心地痛哭; 象多情的少年男女,彼此淚落沾衣。 【評析】: 此詩是送別的名作。詩意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對仗,三、四句以散調(diào)承之,以實(shí)轉(zhuǎn)虛,文情跌宕。第三聯(lián)"海內(nèi)存知己,天涯若比鄰",奇峰突起,高度地概括了"友情深厚,江山難阻"的情景,偉詞自鑄,傳之千古,有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出"送"的主題。 全詩開合頓挫,氣脈流通,意境曠達(dá)。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣,音調(diào)爽朗,清新高遠(yuǎn),獨(dú)樹碑石。
城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津. 與君離別意,同是宦游人。 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。 無為在歧路,兒女共沾巾!一位朋友要遠(yuǎn)去四川做官,詩人作此詩相贈。全詩先收后放,先說同是宦游之人,同有惜別之意,然后陡然一轉(zhuǎn),說那里沒有朋友呢,男兒分別,何必哭哭啼啼做女兒態(tài)呢?氣勢豪邁,意境開闊,尤其是“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩應(yīng)當(dāng)說是送別詩的精品。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾!這2句話是勸友人不必悲傷,更不要學(xué)兒女姿態(tài)的詩句意思是只要四海之內(nèi)有一知己朋友,縱使遠(yuǎn)在天涯也如就在近鄰。不要因?yàn)槲覀兙鸵x別兩地,就像普通兒女一樣淚濕衣襟。