1. 徐復觀

　　浠水縣位于湖北的東部，既是農業(yè)大縣，也以文化之鄉(xiāng)而聞名。不僅有歷代文人杜牧、劉禹錫、蘇軾等留下的足跡，而且走出了民國教育總長湯化龍、愛國詩人聞一多、著名學者徐復觀等近現(xiàn)代名人

而在當代，因為從這里走出的記者人數眾多，散布在全國各地，使得浠水“記者縣”的稱謂不脛而走。從事新聞工作的浠水籍記者究竟有多少，尚無準確的數字。但據浠水縣委宣傳部副部長何格非介紹，他們近年來做了一些搜集整理工作，初步掌握散布在全國各地的新聞工作者不下千人，其中，具有高級職稱的就有上百人。

2. 徐復觀全集

熊十力（1885.2.18—1968.5.24），原名繼智、升恒、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，漢族。

湖北省黃岡（今團風）縣上巴河鎮(zhèn)張家灣人。中國著名哲學家、思想家。新儒家開山祖師，國學大師。與其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐復觀）和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱為“新儒學八大家”。

1949年以后，以特別人士身份邀請參加首屆全國政治協(xié)商會議，后被選為全國政協(xié)二、三、四屆委員。

因文革期間患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫(yī)院病逝，享年84歲。

著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。

其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之杰出人物”。

3. 徐復觀和牟宗三等人認為中國文化發(fā)展到了春秋時代

俞樾、

孫詒讓、

楊守敬、

王先謙、

劉師培、

嚴復、

沈曾植、

王國維、

辜鴻銘、

廖平、

黃侃、

章太炎、

魯迅、

錢玄同、

吳梅、

羅振玉、

蔡元培、

沈兼士、

傅斯年、

余嘉錫、

柳詒徵、

呂思勉、

胡適、

湯用彤、

陳夢家、

馬一浮、

熊十力、

張君勱、

蒙文通、

陳寅恪、

范文瀾、

陳垣、

郭沫若、

唐君毅、

顧頡剛、

吳宓、

趙元任、

徐復觀、

金岳霖、

王力、

高亨、

夏承燾、

梁漱溟、

錢穆、

馮友蘭、

任中敏、

牟宗三、

梁啟超、

康有為、

錢鍾書、

梅光迪、

馬衡、

錢基博、

劉文典、

胡小石、

蔣廷黻、

汪辟疆、

翦伯贊

朱師轍、

陳中凡、

侯外廬、

張舜徽、

歐陽竟無、

姜亮夫、

王利器、

程千帆、

錢仲聯(lián)、

張岱年、

啟功、

季羨林，

任繼愈、

翟鴻燊、

饒宗頤、

南懷瑾

4. 徐復觀中國藝術精神

骨感，顧名思義就是削瘦得露骨，用來形容瘦，意思是又瘦又性感。為“以瘦為美”的人所接受。 徐復觀在《中國藝術精神》里指出：“骨的觀念，依然是由人倫鑒識中轉用過去的觀念。

例如世說新語卷中之下賞譽之第八，王右軍謂‘道祖士少，風領毛骨，恐后世不復見此人。'……凡是種類的‘骨'字，都是形容某一人由一種清剛的性格，形成其清剛而有力感的形相之美。

當時即把用在人倫鑒識上面的，轉用到文學、藝術上面。文心雕龍風骨篇之骨，亦由此而來?！?/p>

這固然是風骨之骨，其實還是從人體美學當中的'骨感'生發(fā)而來的。

5. 徐復觀 中國人性論史 PDF

1、荀子學派：儒家。

2、荀子在儒學體系中的地位，可以從以下三個方面加以理解：

3、荀學具有學術批判精神，具備兼容并包的意識，體現(xiàn)了戰(zhàn)國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發(fā)掘。

4、荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅“禮學”出自荀學，“詩經學”乃至于“春秋學”都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為“荀卿之學，出于孔氏，而尤有功于諸經”，并對荀子的“傳經”作了詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。當代大儒徐復觀也曾高度評價荀子在經學史上的地位。

5、荀子密切關注現(xiàn)實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風俗于秦，對當時社會的影響不在孔孟之下?？鬃硬蝗肭兀髯訁s對秦政、秦俗多予褒獎，而同時批評其“無儒”。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒家的政治空間。俯仰于政治與學術之間，荀子所體現(xiàn)的務實精神，應該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們都為儒學適應時代環(huán)境、進而尋求新的發(fā)展作出了貢獻。

6. 徐復觀中國藝術精神讀后感

孔子說：“五十知天命”，首先大家要知道這個天是什么？孔子以天為最高主宰，是在于我們這個世界宇宙之上的天，它決定人事成敗、吉兇及自然界一切” 這就是天道法則和自然之道，命運走向都是靠我們個人的行為是否符合天道，從宗教來說 ，天就是六道輪回 ，今生的福和禍是掌握前世的行為之上的因果法則，天作為有意志的佛，仙 ，神，是人世價值和道德的來源和保證！

7. 徐復觀先生認為,我們在現(xiàn)代化中缺少了點什么

特征一：立足人口規(guī)模最大的國情，實現(xiàn)共同富裕。

二：物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。

三：堅持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設全局中的核心地位。

四：人與自然和諧共生。

五：走和平發(fā)展道路。 擴展資料

　　五個現(xiàn)代化就是四個現(xiàn)代化（即工業(yè)現(xiàn)代化、農業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學技術現(xiàn)代化）加上人民民主現(xiàn)代化。

　　特點：

　?。ㄒ唬?近代化不僅受到內部封建保守勢力的頑強抵制，還不斷遭到外部資本主義列強的傾軋、排斥和武力摧殘，發(fā)展緩慢，歷經曲折。

　?。ǘ?近代化一開始是由地主階級中的洋務派領導的，官僚買辦階級在中國近代化啟動時期扮演過微妙的`角色，資產階級則始終沒有真正掌握過近代化的領導權。

　?。ㄈ?近代化缺少必要的資本原始積累的過程，技術、人才和思想的準備不足，它的推動力主要不是來自內部而是來自外部，因此，它不是以民間自發(fā)創(chuàng)辦近代企業(yè)為先導，通過自由競爭發(fā)展資本主義，而是主要依靠政權的力量，以官辦軍事工業(yè)為起點，從軍需到民用，從國營到民營，從重工業(yè)到輕工業(yè)。