1. 徐復(fù)觀
浠水縣位于湖北的東部，既是農(nóng)業(yè)大縣，也以文化之鄉(xiāng)而聞名。不僅有歷代文人杜牧、劉禹錫、蘇軾等留下的足跡，而且走出了民國(guó)教育總長(zhǎng)湯化龍、愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多、著名學(xué)者徐復(fù)觀等近現(xiàn)代名人
而在當(dāng)代，因?yàn)閺倪@里走出的記者人數(shù)眾多，散布在全國(guó)各地，使得浠水“記者縣”的稱(chēng)謂不脛而走。從事新聞工作的浠水籍記者究竟有多少，尚無(wú)準(zhǔn)確的數(shù)字。但據(jù)浠水縣委宣傳部副部長(zhǎng)何格非介紹，他們近年來(lái)做了一些搜集整理工作，初步掌握散布在全國(guó)各地的新聞工作者不下千人，其中，具有高級(jí)職稱(chēng)的就有上百人。
2. 徐復(fù)觀全集
熊十力（1885.2.18—1968.5.24），原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、逸翁，晚年號(hào)漆園老人，漢族。
湖北省黃岡（今團(tuán)風(fēng)）縣上巴河鎮(zhèn)張家灣人。中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家。新儒家開(kāi)山祖師，國(guó)學(xué)大師。與其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀）和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱(chēng)為“新儒學(xué)八大家”。
1949年以后，以特別人士身份邀請(qǐng)參加首屆全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議，后被選為全國(guó)政協(xié)二、三、四屆委員。
因文革期間患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫(yī)院病逝，享年84歲。
著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書(shū)。
其哲學(xué)觀點(diǎn)以佛教唯識(shí)學(xué)重建儒家形而上道德本體，其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及中國(guó)和海外，《大英百科全書(shū)》稱(chēng)“熊十力與馮友蘭為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”。
3. 徐復(fù)觀和牟宗三等人認(rèn)為中國(guó)文化發(fā)展到了春秋時(shí)代
俞樾、
孫詒讓、
楊守敬、
王先謙、
劉師培、
嚴(yán)復(fù)、
沈曾植、
王國(guó)維、
辜鴻銘、
廖平、
黃侃、
章太炎、
魯迅、
錢(qián)玄同、
吳梅、
羅振玉、
蔡元培、
沈兼士、
傅斯年、
余嘉錫、
柳詒徵、
呂思勉、
胡適、
湯用彤、
陳夢(mèng)家、
馬一浮、
熊十力、
張君勱、
蒙文通、
陳寅恪、
范文瀾、
陳垣、
郭沫若、
唐君毅、
顧頡剛、
吳宓、
趙元任、
徐復(fù)觀、
金岳霖、
王力、
高亨、
夏承燾、
梁漱溟、
錢(qián)穆、
馮友蘭、
任中敏、
牟宗三、
梁?jiǎn)⒊?/p>
康有為、
錢(qián)鍾書(shū)、
梅光迪、
馬衡、
錢(qián)基博、
劉文典、
胡小石、
蔣廷黻、
汪辟疆、
翦伯贊
朱師轍、
陳中凡、
侯外廬、
張舜徽、
歐陽(yáng)竟無(wú)、
姜亮夫、
王利器、
程千帆、
錢(qián)仲聯(lián)、
張岱年、
啟功、
季羨林，
任繼愈、
翟鴻燊、
饒宗頤、
南懷瑾
4. 徐復(fù)觀中國(guó)藝術(shù)精神
骨感，顧名思義就是削瘦得露骨，用來(lái)形容瘦，意思是又瘦又性感。為“以瘦為美”的人所接受。 徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》里指出：“骨的觀念，依然是由人倫鑒識(shí)中轉(zhuǎn)用過(guò)去的觀念。
例如世說(shuō)新語(yǔ)卷中之下賞譽(yù)之第八，王右軍謂‘道祖士少，風(fēng)領(lǐng)毛骨，恐后世不復(fù)見(jiàn)此人。'……凡是種類(lèi)的‘骨'字，都是形容某一人由一種清剛的性格，形成其清剛而有力感的形相之美。
當(dāng)時(shí)即把用在人倫鑒識(shí)上面的，轉(zhuǎn)用到文學(xué)、藝術(shù)上面。文心雕龍風(fēng)骨篇之骨，亦由此而來(lái)?！?/p>
這固然是風(fēng)骨之骨，其實(shí)還是從人體美學(xué)當(dāng)中的'骨感'生發(fā)而來(lái)的。
5. 徐復(fù)觀 中國(guó)人性論史 PDF
1、荀子學(xué)派：儒家。
2、荀子在儒學(xué)體系中的地位，可以從以下三個(gè)方面加以理解：
3、荀學(xué)具有學(xué)術(shù)批判精神，具備兼容并包的意識(shí)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴走向?qū)W術(shù)交融的歷史趨勢(shì)。無(wú)論從哪個(gè)角度考察，《荀子非十二子》的學(xué)術(shù)史、思想史價(jià)值應(yīng)該給予發(fā)掘。
4、荀子對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的傳授居功甚偉。漢代儒學(xué)，不僅“禮學(xué)”出自荀學(xué)，“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至于“春秋學(xué)”都與荀學(xué)有關(guān)。清儒汪中著《荀卿子通論》認(rèn)為“荀卿之學(xué)，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，并對(duì)荀子的“傳經(jīng)”作了詳細(xì)考證，為經(jīng)學(xué)史研究的學(xué)者所基本同意。當(dāng)代大儒徐復(fù)觀也曾高度評(píng)價(jià)荀子在經(jīng)學(xué)史上的地位。
5、荀子密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的變化，充滿(mǎn)事功精神。荀子講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響不在孔孟之下?？鬃硬蝗肭兀髯訁s對(duì)秦政、秦俗多予褒獎(jiǎng)，而同時(shí)批評(píng)其“無(wú)儒”。這說(shuō)明他在堅(jiān)持儒學(xué)的基本信念的前提之下，還在努力爭(zhēng)取擴(kuò)大儒家的政治空間。俯仰于政治與學(xué)術(shù)之間，荀子所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)精神，應(yīng)該是漢代儒宗董仲舒的取法對(duì)象。他們都為儒學(xué)適應(yīng)時(shí)代環(huán)境、進(jìn)而尋求新的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
6. 徐復(fù)觀中國(guó)藝術(shù)精神讀后感
孔子說(shuō)：“五十知天命”，首先大家要知道這個(gè)天是什么？孔子以天為最高主宰，是在于我們這個(gè)世界宇宙之上的天，它決定人事成敗、吉兇及自然界一切” 這就是天道法則和自然之道，命運(yùn)走向都是靠我們個(gè)人的行為是否符合天道，從宗教來(lái)說(shuō) ，天就是六道輪回 ，今生的福和禍?zhǔn)钦莆涨笆赖男袨橹系囊蚬▌t，天作為有意志的佛，仙 ，神，是人世價(jià)值和道德的來(lái)源和保證！
7. 徐復(fù)觀先生認(rèn)為,我們?cè)诂F(xiàn)代化中缺少了點(diǎn)什么
特征一：立足人口規(guī)模最大的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
二：物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
三：堅(jiān)持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。
四：人與自然和諧共生。
五：走和平發(fā)展道路。 擴(kuò)展資料
五個(gè)現(xiàn)代化就是四個(gè)現(xiàn)代化（即工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化）加上人民民主現(xiàn)代化。
特點(diǎn)：
（一） 近代化不僅受到內(nèi)部封建保守勢(shì)力的頑強(qiáng)抵制，還不斷遭到外部資本主義列強(qiáng)的傾軋、排斥和武力摧殘，發(fā)展緩慢，歷經(jīng)曲折。
?。ǘ?近代化一開(kāi)始是由地主階級(jí)中的洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)的，官僚買(mǎi)辦階級(jí)在中國(guó)近代化啟動(dòng)時(shí)期扮演過(guò)微妙的`角色，資產(chǎn)階級(jí)則始終沒(méi)有真正掌握過(guò)近代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
?。ㄈ?近代化缺少必要的資本原始積累的過(guò)程，技術(shù)、人才和思想的準(zhǔn)備不足，它的推動(dòng)力主要不是來(lái)自?xún)?nèi)部而是來(lái)自外部，因此，它不是以民間自發(fā)創(chuàng)辦近代企業(yè)為先導(dǎo)，通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展資本主義，而是主要依靠政權(quán)的力量，以官辦軍事工業(yè)為起點(diǎn)，從軍需到民用，從國(guó)營(yíng)到民營(yíng)，從重工業(yè)到輕工業(yè)。