1. 豫商文化對(duì)現(xiàn)代商業(yè)的影響

中原文化是儒家文化的集大成者和代表，豫商文化則是中原文化的重要組成部分。河南具有悠久綿長(zhǎng)的歷史，文化成果燦爛輝煌，是中華民族的發(fā)祥地。豫商作為中國(guó)商業(yè)文化的真正源頭，相比較其他的商幫文化，豫商文化在歷史上有著自己獨(dú)特的特性。

19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家李希霍芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩個(gè)公認(rèn)的最聰明的民族，同時(shí)也是最善于經(jīng)商的民族，一個(gè)是猶太民族，一個(gè)是中華民族?！豹q太商人作為世界商人靠的是猶太民族獨(dú)特的經(jīng)商價(jià)值理念，如善于談判、厚利適銷等，從而在世界商業(yè)舞臺(tái)上劃出了一片璀璨的星空。華商是由諸多的商幫組成的，這其中就包括豫商、晉商、徽商等。豫商的商業(yè)特性和價(jià)值觀與其他的商幫文化也有根本的不同，例如：晉商重錢(qián)不重官，“學(xué)而優(yōu)則賈”（山西常氏家訓(xùn)），全心做生意，從小就教育孩子如何賺錢(qián)；徽商重官不重錢(qián)，有極重的“官本位”思想，追逐財(cái)富只是手段，求功名做官才是歸宿，從小就教育孩子做官；而豫商將儒家文化與商業(yè)結(jié)合起來(lái)，往往處變不驚、深藏不露，克服了根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“尊儒黜商”的傳統(tǒng)觀念，推崇文化，兼容并蓄，亦儒亦農(nóng)亦商。

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誠(chéng)信為本，質(zhì)量求勝

誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、以質(zhì)取勝應(yīng)該是世界上所有商人成功的必要條件，而豫商更是將這一經(jīng)商理念視為首要條件。

清光緒年間，居住于開(kāi)封的猶太人石維峋與人合伙開(kāi)辦了一座萬(wàn)福樓金店，由于該店的首飾做工細(xì)、品種全、造型美、選料純，深受顧客的喜愛(ài)，很快譽(yù)滿中州，被稱為“河南第一家”。在談到金店的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其子石琪歸結(jié)為兩點(diǎn)：首先是成色好，金要足金，銀要足銀；其次是價(jià)格實(shí)，不管識(shí)貨與否，童叟無(wú)欺。凡萬(wàn)福樓售出的貨物，不論新舊整破，都可在本店按銀價(jià)回收，凡萬(wàn)福樓經(jīng)銷的貨品，均打有“萬(wàn)?！?、“足赤”等自家標(biāo)記，容易識(shí)別。

誠(chéng)信是豫商的經(jīng)商底線和生命，在豫商的發(fā)展史上，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的例子隨處可見(jiàn)。

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為富當(dāng)仁、扶危濟(jì)困

提起商人，人們想到的經(jīng)常是“無(wú)奸不商、為富不仁”等字眼，豫商則不然，行的是仁，舉的是義，將富與仁做到了最好。這方面的代表是子貢和樊重。子貢是濮陽(yáng)人，孔子72弟子之一。子貢經(jīng)商，堅(jiān)守的是“為富當(dāng)仁”的信條，他認(rèn)為不義之財(cái)不可取，做生意靠的是勤奮誠(chéng)實(shí)而非偷奸取巧，只有這樣，才會(huì)受到人們的尊重。

與子貢相似，樊重經(jīng)商信奉的是樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的理念。樊重是唐河人，在當(dāng)?shù)馗患滓环?，?duì)于需要幫助的人，譬如窮苦的鄉(xiāng)親和遭受天災(zāi)人禍的四鄰，他經(jīng)常伸出援助之手，接濟(jì)他們。樊重幫助別人，不圖報(bào)答。鄉(xiāng)親們敬佩感恩于樊重的善行，聯(lián)名推舉他為唐河的三老（在漢代，只有德高望重者才有資格得到三老的榮譽(yù)稱號(hào)）。

　　為富當(dāng)仁、扶危濟(jì)困是豫商的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)，深深的打上了豫商的烙印，為后人津津樂(lè)道和敬仰。

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政商相融，愛(ài)國(guó)情懷

豫商的憂國(guó)情懷及其與政治的緊密聯(lián)系也是其商業(yè)特性與價(jià)值觀的一大特色。政商情懷的代表人物當(dāng)首推范蠡。

范蠡是春秋時(shí)期楚國(guó)人（今河南南陽(yáng)），出身貧寒，但胸藏韜略，他投奔正處于窮途末路之際的勾踐，獻(xiàn)“卑辭厚禮，乞吳存越”之策，向勾踐作出“越必興、吳必?cái)　钡恼摂嗖⒃S與愿景，建議“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)”。之后，他陪同勾踐在吳國(guó)為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)”。三年后歸國(guó)，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，“經(jīng)十年生聚，十年教訓(xùn)”，最終滅吳，成就了越王霸業(yè)，范蠡也被尊為上將軍。在尊榮集于一身，權(quán)力達(dá)至頂峰之際，范蠡卻“于天上看見(jiàn)深淵”，選擇了急流勇退，泛舟五湖，最后隱身于商業(yè)。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公，成為我國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。司馬遷這樣評(píng)價(jià)范蠡：“三遷而皆有榮名?！狈扼粚⒆约捍蛟斐闪艘欢蝹髌?，也為后代的豫商樹(shù)立了標(biāo)桿，他的政治智慧和行為方式將為后代的豫商提供無(wú)盡的滋養(yǎng)。

卜式和弦高也是古代豫商中具有政商情懷的佼佼者。西漢時(shí)畜牧商人卜式捐出一半的財(cái)產(chǎn)充作軍費(fèi)幫助漢武帝打敗匈奴平定邊患，并且戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后再次捐款用于國(guó)家移民實(shí)邊。鄭國(guó)商人弦高經(jīng)商途中用12 頭?；饬饲貒?guó)對(duì)鄭國(guó)的突襲，挽救了自己的國(guó)家。他們的義舉，成功的強(qiáng)化了豫商的政治智慧和愛(ài)國(guó)情懷，他們的名字也得以流芳千古。

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把握市場(chǎng)，注重供求

這方面以白圭和子貢為代表。

　 白圭，戰(zhàn)國(guó)洛陽(yáng)人，是中國(guó)商業(yè)史上的著名人物，被后世人譽(yù)為“治生鼻祖”。白圭的經(jīng)商手法非常嫻熟。最為人所熟知的“人棄我取，人取我與”的經(jīng)商策略就充分體現(xiàn)了物以稀為貴，充分把握市場(chǎng)供求的道理。通過(guò)此種方法，白圭獲利頗豐。對(duì)于商人而言，商機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，極難把握，白圭在經(jīng)商時(shí)就善于把握瞬間即逝的商機(jī)，司馬遷贊譽(yù)他“趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)”。白圭經(jīng)商，賤買(mǎi)貴賣(mài)，但并非囤積居奇，賺取的是合理利潤(rùn)。白圭的經(jīng)商方法在一定程度上調(diào)節(jié)了商品的供需平衡，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

與白圭的經(jīng)商策略相似的還有子貢。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，商品的價(jià)格是由供求關(guān)系決定的，供大于求，則價(jià)格下跌；供小于求，則價(jià)格上漲。只有準(zhǔn)確地把握供求關(guān)系，商品才能夠賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。在幾千年前的春秋時(shí)期，子貢就敏銳的注意到了商品買(mǎi)賣(mài)中的這種供求關(guān)系，并熟練掌握了這種價(jià)值規(guī)律，因此得以日進(jìn)斗金。正是在子貢的資助下，孔子才得以周游列國(guó)。所以司馬遷贊曰：“夫使孔子名揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。”

“

首任豫商聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳義初曾說(shuō)，豫商精神就是河南精神。鄭州大學(xué)歷史系教授張民服說(shuō)：“豫商在中原這塊古老的土地上，縱橫馳騁了四千余年，不僅為各個(gè)歷史時(shí)期的人們提供了必要的商品物資，而且創(chuàng)造出誠(chéng)實(shí)守信、忠貞敬業(yè)、堅(jiān)韌不拔、刻苦耐勞、處變不驚、沉著應(yīng)對(duì)、積德行善、扶危濟(jì)困等許多優(yōu)秀的豫商精神，這些精神財(cái)富已成為中華民族文化寶庫(kù)中光彩奪目的一部分。”他們對(duì)于豫商精神和豫商特性的養(yǎng)成都進(jìn)行了凝練的概括和極好的總結(jié)。當(dāng)下，新豫商文化的傳承需要全社會(huì)的共同努力，包括政府的政策引導(dǎo)與扶持，社會(huì)團(tuán)體的積極參與，企業(yè)自身的創(chuàng)新與合作以及高校等科研機(jī)構(gòu)的教育引導(dǎo)與指向。

2. 豫商文化的核心

豫商文化則是中原文化的重要組成部分。河南具有悠久綿長(zhǎng)的歷史，文化成果燦爛輝煌，是中華民族的發(fā)祥地。豫商作為中國(guó)商業(yè)文化的真正源頭，相比較其他的商幫文化，豫商文化在歷史上有著自己獨(dú)特的特性。

新豫商文化的傳承需要全社會(huì)的共同努力，包括政府的政策引導(dǎo)與扶持，社會(huì)團(tuán)體的積極參與，企業(yè)自身的創(chuàng)新與合作以及高校等科研機(jī)構(gòu)的教育引導(dǎo)與指向。

3. 豫商人文精神的特質(zhì)

所謂豫商，主要分為兩大類。第一類指的是在河南本地經(jīng)商的河南人，第二類指的是離開(kāi)河南在其他地方經(jīng)商的河南人。豫商無(wú)論身在何處，其根源都在河南。豫商人文精神有以下的特質(zhì):

1、多種經(jīng)營(yíng)；

2、誠(chéng)實(shí)守信，注重質(zhì)量。

3、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞。

4、樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困。

5、熱愛(ài)國(guó)家，為國(guó)出力。

6、注意供求關(guān)系，薄利多銷。

4. 豫商文化的核心精神

自古以來(lái)中原地區(qū)就是我國(guó)商人、商業(yè)和商文化的重要發(fā)源地，我國(guó)早期的商業(yè)活動(dòng)、商人代表和商業(yè)理論都可認(rèn)為是源自河南，因此豫商是我國(guó)最早也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的商業(yè)群體，在中國(guó)早期的商幫文化里，豫商占有重要地位。

而康百萬(wàn)家族無(wú)疑是近代豫商的代表之一，其經(jīng)營(yíng)思想、經(jīng)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)地域、文化理念、財(cái)富使用等方面都代表了豫商獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

5. 豫商文化對(duì)現(xiàn)代商業(yè)的影響研究

河南商幫的發(fā)展概況大致是：隨著清代河南地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的恢復(fù)，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展快速，出現(xiàn)了一批商業(yè)重鎮(zhèn)，并在客商經(jīng)濟(jì)影響的背景下，也形成了具有地方特色的商幫經(jīng)濟(jì)文化。其中，清代河南商人依托藥材、糧食、棉花等本地物產(chǎn)資源參與商界競(jìng)爭(zhēng)，所形成的河南商幫頗具規(guī)模，商業(yè)足跡遍布大江南北。但現(xiàn)有研究較多的是圍繞徽商、晉商等展開(kāi)，對(duì)于河南商幫還較少涉及，因此，考察清代河南商幫的發(fā)展背景及其特點(diǎn)，有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

6. 豫商文化專題

還在生產(chǎn)，河南祥龍四五酒業(yè)有限公司位于河南省周口市，是河南省釀酒行業(yè)重點(diǎn)骨干企業(yè)，河南省八大名酒生產(chǎn)廠家之一。

河南祥龍四五酒業(yè)有限公司作為周口市政府的重點(diǎn)支持對(duì)象、川匯區(qū)政府的重點(diǎn)保護(hù)企業(yè)，依靠祥龍控股雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與具有豐富經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，信奉“以人為本、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、追求多贏”的經(jīng)營(yíng)理念，堅(jiān)持“員工滿意、客戶滿意、股東滿意、社會(huì)滿意”的宗旨， 營(yíng)造“陽(yáng)光開(kāi)放、仁愛(ài)和諧、主動(dòng)行動(dòng)、績(jī)效第一”的企業(yè)文化，追求“扎根本土，雄霸中原，輻射全國(guó)”為目標(biāo)，以全新的形象展示在廣大消費(fèi)者面前。

其前身是創(chuàng)始于1949年河南四五酒廠，在五十多年的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，屢獲殊榮：1996年被授予河南免檢產(chǎn)品、1998年被定為河南省名牌產(chǎn)品、1999年被認(rèn)定為河南省重點(diǎn)保護(hù)產(chǎn)品。2000年四五商標(biāo)被河南省工商局認(rèn)定為河南省著名商標(biāo)。2001年再次被省技術(shù)監(jiān)督局認(rèn)定為河南省重點(diǎn)保護(hù)產(chǎn)品，2002年通過(guò)ISO9001質(zhì)量體系認(rèn)證，2003--2006年兩獲河南省名牌產(chǎn)品稱號(hào)。

2005年經(jīng)河南省人民政府香港招商洽談會(huì)推介，香港祥龍投資有限公司在香港與周口市人民政府簽定投資意向書(shū)，后經(jīng)掛牌拍賣(mài)香港祥龍投資公司成功收購(gòu)并注入巨資投產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，改制為河南祥龍四五酒業(yè)有限公司。 經(jīng)過(guò)近兩年的產(chǎn)品研發(fā)和升級(jí)改造，目前我們已經(jīng)形成了豫商系列、四五老窖系列”、老酒系列等10多個(gè)系列，高、中、低檔60多個(gè)品種。