1. 祭祀怎么讀
祭(jⅰ4聲`zhαⅰ4聲)，其實(shí)國(guó)人解譯古文字時(shí)，使一部分最原始的信息記憶，都忽略掉了。咱就從祭(jⅰ`zhαⅰ)開(kāi)始解譯，祭上面分別月`h(手的東夷九黎古詞hαnd的縮寫(xiě))，示是另加的，表示滴的血跡，月是Gg，yue(月`越)是月記`月季`越急，月是moon，與悶的音同，女的越急越悶，必須讓她開(kāi)心，特別來(lái)潮時(shí)，還得手拿軟綿東西試去或軟綿的?塞著，以免漏在衣服上，還得月月記著下一次經(jīng)期，這都是月亮與地球的牽引力的作用，整個(gè)在地球上孕育的生命，都是趁了月亮與地球牽引的配掛車(chē)，來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)生理周期孕育生命的，要不然整個(gè)地球都不孕育生命，由于月亮的牽引，還會(huì)引起海洋潮汐，有牽引才有來(lái)潮，有來(lái)潮才能使洋水運(yùn)動(dòng)，但只有孕育新生命體時(shí)，來(lái)潮的心血，才能轉(zhuǎn)換成洋水和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，來(lái)供應(yīng)胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育，使母體的血液流量不斷不停的加快，每天`每時(shí)`每刻，母體都得于新的生命體，不斷地經(jīng)過(guò)血液來(lái)進(jìn)行新陳代謝，把廢棄物，隨著母體的血液回流運(yùn)動(dòng)，再排出體外，孕育新生命體，需要母體不斷地吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)來(lái)補(bǔ)充和維待新命體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。等瓜熟蒂落時(shí)，才能使新的生命體脫離母體，還得需要無(wú)微不至的呵護(hù)和關(guān)懷，才能茁壯成長(zhǎng)。
人類(lèi)是地球的主宰，什么都以人為本，等新生兒出生時(shí)，母體需要過(guò)鬼門(mén)關(guān)的，現(xiàn)在接生條件好了，到預(yù)產(chǎn)期快到時(shí)，就進(jìn)婦產(chǎn)科待產(chǎn)，也不擔(dān)心有什么風(fēng)險(xiǎn)？半不是舊社會(huì)，找個(gè)接生婆，如難產(chǎn)大出血或逆產(chǎn)，都保護(hù)不了母子平安。人死入藏能不祭祀嗎？小孩兒都是女人身體里掉的一塊肉，老的含辛茹苦把小孩拉扯大，真的不容易，長(zhǎng)大要報(bào)答父母的養(yǎng)育恩德，老人百年之后，當(dāng)然要表表孝心，對(duì)父母的遺容牌位墓地，進(jìn)行參拜祭祀。
祭(zhαi)，祭是zh`αi，就是摯愛(ài)`致哀`致癌，祭上面月和手，手為hαnd縮寫(xiě)為h；摯愛(ài)，真摯的愛(ài)情，示愛(ài)在即，雞`即`急`祭(ji)通假，祭(zhαⅰ)與?通假，符號(hào)類(lèi)似`近類(lèi)`一部分相同或全相同的多音字，都可通假組成詞，如:祭(jⅰ)`祭(zhαⅰ)`察，祭jⅰ與祭zhαⅰ，各通假又組成詞是宅基地。祭jⅰ與察各通假又合成詞，稽查隊(duì)。祭zhαi`察，各字通假又合成詞是摘茶葉。中國(guó)的很多詞匯，大部分都是通假出來(lái)的，要不然單子音的漢字，咋自成漢語(yǔ)文化體系！摯愛(ài)，示愛(ài)祭(zhαⅰ)祭(jⅰ)，試愛(ài)?(閉?子)Gg(gⅰrl的縮寫(xiě)字母)(雞)塞?子，處膜破裂，g(雞)能不滲血嗎？
致哀，人死致哀，這是最正常不過(guò)的事情了，殺雞祭祀，雞死不流血嗎？雞肉也是肉，雞血也是血，殺雞能不擇(zhαi)雞毛嗎？擇(zhai)`祭(zhαi)通假嗎？致哎拼成zhαi，有的在自家宅設(shè)靈位`牌位來(lái)祭祀，宅與祭zhαi通假嗎？
人致癌晚期了，在摯愛(ài)`致哎，也不行了，去世能不致哎嗎？有的能不設(shè)牌位在家宅祭祀嗎？
2. 祀怎么讀
“祀”，漢語(yǔ)常用字，普通話(huà)讀音為sì，最早見(jiàn)于商朝甲骨文中，在六書(shū)中屬于形聲字?！办搿钡幕竞x為祭祀天神。
“祀”去掉偏旁是“巳”字。
“巳”，普通話(huà)讀音為sì，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代，在六書(shū)中屬于象形字。“巳”字，在《說(shuō)文解字》中的解釋為“巳也。四月，陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳”?！八取钡幕竞x為在胎包中成長(zhǎng)的小兒；引申含義為地支的第六位，屬蛇。
3. 禱祠祭祀怎么讀
禱與壽的意思是：
1，禱的意思是：
①教徒或迷信的人向天、神求助、求福
～文。～告?！?。祈～。
②祝愿，敬辭（書(shū)信用語(yǔ)）
為～。盼～。
③向神佛請(qǐng)求保佑
～告|祈～。
提示左偏旁不要錯(cuò)寫(xiě)成“衤”。
2，壽的意思是：
①活得長(zhǎng)久;年紀(jì)大
人～年豐|福～雙全|～星。
②年歲;生命
～比南山|長(zhǎng)～|～命。
③生日
?！珅～辰。
4. 涉及祭祀怎么讀
犢、瀆、續(xù)、牘、賣(mài)、黷、櫝、竇、贖…
讀
讀 dú
〈動(dòng)〉
(1) (形聲。從言,賣(mài)聲。本義:讀書(shū))
(2) 籀書(shū),抽釋理解書(shū)的意義 [chant]
讀,誦書(shū)也。——《說(shuō)文》
主人習(xí)其讀而問(wèn)其傳?！豆騻鳌ざü辍?/p>
讀其書(shū)。——《孟子》
相隨觀(guān)讀,諷述以談?！墩摵狻ふ勌臁?/p>
(3) 又如:讀法(誦讀法令);讀祝(祭祀時(shí)宣讀祈禱文);讀鞫(審判時(shí),宣讀起訴理由)
(4) 閱讀 [read]
好讀書(shū),不求甚解。——晉· 陶潛《五柳先生傳》
則其讀書(shū)也必專(zhuān),而其歸書(shū)也必速?！濉?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》
楚人貧居,讀《淮南方》?！?邯鄲淳《笑林》
(5) 又如:讀報(bào);默讀(不出聲地讀書(shū));朗讀;讀律(學(xué)習(xí)法律);讀畫(huà)(用心鑒賞繪畫(huà)的意境,風(fēng)格);讀過(guò)(讀畢);讀雜志;審讀(審查閱讀)
(6) 說(shuō) [speak;talk]
讀,說(shuō)也?！稄V雅·釋詁二》
號(hào)而讀之也?！肚f子·則陽(yáng)》
(7) 上學(xué) [attend]。如:讀大學(xué);走讀;半工半讀。
5. 祭怎么讀
祭念 的意思是：祭奠懷念,對(duì)方已不在了。
6. 祭祀怎么讀,什么意思
祭祀 jì sì，讀第四聲
基本解釋?zhuān)号f俗備供品向神佛或祖先行禮,表示崇敬并求保佑.
詞語(yǔ)分開(kāi)解釋?zhuān)?/p>
祭 : 祭 jì 對(duì)死者表示追悼、敬意的儀式：祭奠.祭禮.祭靈.祭典.祭掃. 供奉鬼神或祖先：祭祖.祭天. 詳細(xì)>>
祀 : 祀 sì 祭：祭祀.祀天.祀祖. 中國(guó)殷代指年：十有三祀. 筆畫(huà)數(shù)：7； 部首：礻；
7. 祈歲祭祀怎么讀
春節(jié)（Spring Festival）全稱(chēng)即中國(guó)農(nóng)歷新年，俗稱(chēng)新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱(chēng)過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈歲祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地地方特色。
這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
8. 祭奠怎么讀
祭是個(gè)多音字，讀jì或zhài(做姓氏時(shí))。
“祭”，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字(常用字)，普通話(huà)讀音為jì、zhài，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代,在六書(shū)中屬于會(huì)意字?！凹馈钡幕竞x為對(duì)死者表示追悼、敬意的儀式，如祭奠、祭禮；引申含義為供奉鬼神或祖先，如：祭祖、祭天。
在日常使用中，“祭”也常做動(dòng)詞，表示使用，舊小說(shuō)中謂用咒語(yǔ)施放神秘武器，如：祭起一件法寶來(lái)。
9. 祭祀怎么讀拼音
家祭 這個(gè)詞拼音：[jiā jì][釋義] 家庭舉行祭祀，向先人表示哀悼
10. 絜誠(chéng)以祭祀怎么讀
三皇：
1、燧人氏：中國(guó)上古時(shí)期的部落首領(lǐng)，簡(jiǎn)稱(chēng)燧人，尊稱(chēng)“燧皇”或“遂皇”。據(jù)傳，名允婼，燧明國(guó)(今河南商丘)人，為華胥氏之夫、伏羲與女?huà)z的父親。他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)茹毛飲血的歷史。
開(kāi)創(chuàng)了華夏文明燧人氏的神話(huà)反映了中國(guó)原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況。《尚書(shū)大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽(yáng)也，日也。陽(yáng)尊，故托遂皇于天?！笔巧裨?huà)中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。
2、伏羲氏：伏羲是古代傳說(shuō)里中華民族的人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。
他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱(chēng)王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話(huà)傳說(shuō)。
3、神農(nóng)氏 ：神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類(lèi)茶葉的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱(chēng)為“藥王”“五谷王”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。
五帝：
1、黃帝：黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱(chēng)有熊氏。
也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
2、顓頊：本名乾荒，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。又稱(chēng)黑帝或玄帝，在天神傳說(shuō)中是主管北方的天帝。顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》說(shuō)顓頊?zhǔn)抢^少昊之后主政。
《列子·湯問(wèn)》說(shuō)法亦同：“共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》神話(huà)中說(shuō)少昊育顓頊于東海。后來(lái)的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。
3、帝嚳(kù)：姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 中國(guó)上古時(shí)期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！渡胶＝?jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。
15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號(hào)高辛氏。春秋戰(zhàn)國(guó)后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認(rèn)為是其第一位先祖。
4、堯：姓伊祁，名放勛，古唐國(guó)(今山西臨汾堯都區(qū))人，中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。
十三歲輔佐兄長(zhǎng)帝摯，封于陶地。十五歲改封于唐地，號(hào)為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開(kāi)創(chuàng)了“禪讓制”的先河。
5、舜：中國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。傳說(shuō)姓姚，名重華，字都君。出生地在諸城。受堯的“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。尊號(hào)有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘“清華簡(jiǎn)”《保訓(xùn)》中提到虞舜傳承“中道”：“測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不逆，舜即得中”。
《史記·五帝本紀(jì)》講“天下明德皆自舜帝始。”《童子問(wèn)易》考證舜帝系大易重卦之人 ，來(lái)自《易經(jīng)》的德道淵源于舜帝，所以舜被稱(chēng)為易學(xué)發(fā)展史上五圣之一，現(xiàn)今世界舜帝后裔達(dá)3億多人。
擴(kuò)展資料：
五帝說(shuō)法
1、《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說(shuō)根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》對(duì)他們的贊譽(yù)而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說(shuō)。
2、《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人?！肚f子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說(shuō)?！锻ㄨb外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說(shuō)，但其所列最早的帝王仍是此五人。
3、《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊?！抖Y記·月令》亦同此說(shuō)。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
4、《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。
于是偽《尚書(shū)序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。
5、《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫(huà)像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓郏剖亲钔淼囊徽f(shuō)。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫(huà)像碑述可能是《武梁祠堂畫(huà)像碑述》之訛，則此說(shuō)仍出自漢人。
參考資料：
11. 虔誠(chéng)祭祀怎么讀
同音詞：祭司
造句
1、清明時(shí)節(jié)許多人到烈士陵園祭祀革命先烈。
2、神的誕生，將以萬(wàn)民的生命為祭祀。
3、暪古人用豬頭三牲作犧牲祭祀神靈。
4、祭祀是中國(guó)古代君王的重要活動(dòng)之一。
5、在我們國(guó)家，人們總是象祭祀用的牧畜一樣被捆御在舊習(xí)慣勢(shì)力的柱子上，要想解脫出來(lái)是困難的。除非心靈從偏見(jiàn)的奴役下解脫出來(lái)，心靈就不能從正確的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看生活，或者真正了解人性。
6、通過(guò)祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。
7、參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感。
8、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。