1. 文藝名家講故事觀后感
12.9，文藝匯演讓我深深的意識(shí)到他們每個(gè)人都在用力的演出，他們站在舞臺(tái)上的時(shí)候，真的是閃閃發(fā)光，通過(guò)這次的文藝匯演，讓我明白了，其中的道理給我人生帶來(lái)了深刻的影響，也期待著我能夠遵守自己的承諾，在未來(lái)的道路上，能夠奉獻(xiàn)出自己一點(diǎn)小小的力量！
2. 文藝名家講故事觀后感500字
記得兩年前《后會(huì)無(wú)期》上映時(shí)，就覺(jué)得韓寒的電影風(fēng)格很獨(dú)樹(shù)一幟，公路風(fēng)格，很文藝很復(fù)古，又帶點(diǎn)小幽默，你似乎無(wú)法用某個(gè)類型來(lái)界定它。但仔細(xì)想想，它又像極了韓寒的文字，卻沒(méi)有他的雜文那么犀利，有點(diǎn)散文那樣慵懶的調(diào)調(diào)。
韓寒也不虧是玩文字的高手，《后會(huì)無(wú)期》中產(chǎn)生了許多紅極一時(shí)的金句：我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生；喜歡就會(huì)放肆，但愛(ài)就是克制；小孩子才分對(duì)錯(cuò)，成年人只看利弊。
作為文藝青年“頂禮膜拜”的翹楚，以至于至今《后會(huì)無(wú)期》在豆瓣上依舊保持著超過(guò)35萬(wàn)人打分，平均7.2分的中上評(píng)分。
當(dāng)看到《乘風(fēng)破浪》的卡司陣容一一曝光后，不得不感慨韓寒挑男人的眼光真不錯(cuò)，鄧超加上彭于晏，都是有質(zhì)感又帶點(diǎn)文藝氣質(zhì)的男演員?；ㄒr衫，老照片，高腰褲，又是一群年輕的面龐。當(dāng)?shù)弥嚦c彭于晏飾演的是一對(duì)父子，我就知道這是今年不得不看的電影。
有意思的是，同樣從作家轉(zhuǎn)型為導(dǎo)演，韓寒和郭敬明在電影創(chuàng)造上依舊保持著天然的“對(duì)立”。
自貢小城出身的郭敬明，把目光聚焦在上海大都市的繁華和名牌加身的閃耀。上海出身的韓寒卻熱衷于賽車、公路和三四線小鎮(zhèn)，你最?？匆?jiàn)他的是一條破牛仔褲和一臉的灰塵。
韓寒很喜歡被大都市人鄙夷的三四線小鎮(zhèn)，他在書(shū)中說(shuō)，“從審美的角度講，中國(guó)的小鎮(zhèn)是能在世界上立起獨(dú)特的審美體系的，但中國(guó)的城市不能?！?/p>
”穿著西裝說(shuō)的那些話，都是我不喜歡的。都市、白領(lǐng)、愛(ài)情，是我最不喜歡的電影?！鼻珊系氖?，這恰恰是郭敬明《小時(shí)代》電影系列最鮮明的元素。
可想而知，當(dāng)《乘風(fēng)破浪》在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的大年初一上映時(shí)，又會(huì)掀起多少輿論，說(shuō)不定還會(huì)被影評(píng)人拿來(lái)與郭敬明的《爵跡》比較一番。但就如韓寒自己在這本書(shū)的前言中所說(shuō)的：
自己的生活從未奢望過(guò)風(fēng)平浪靜，只愿作品能夠乘風(fēng)破浪。
3. 文藝名家講故事央視網(wǎng)
“典”亮百年是央視網(wǎng)《天天學(xué)習(xí)》特別策劃“典”亮百年系列。
金句有:“志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永”
“必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍?！?/p>
4. 讀《藝術(shù)的故事》有感
《成長(zhǎng)故事》講述了名人的成長(zhǎng)過(guò)程,記載了他們?nèi)〉贸晒λ?jīng)歷的磨難和奮斗的艱辛,故事十分有意義,而且文字生動(dòng)有趣,《成長(zhǎng)故事》讀后感.書(shū)里面還記載著許多名人的名言,這些名言通俗易懂,教會(huì)了我許多道理. 給我啟發(fā)最大的是其中一篇介紹達(dá)?。
5. 藝術(shù)家這本故事書(shū)讀后感
故事講述了代達(dá)羅斯是一位偉大的建筑師和雕刻家，他的作品世界各地都很受歡迎。人們說(shuō)，他雕刻的石像具有靈魂，但他有兩個(gè)致命缺點(diǎn)，那就是愛(ài)慕虛榮和嫉妒。這些缺點(diǎn)常常會(huì)出現(xiàn)，使他的境況變得很糟糕。
代達(dá)羅斯有一個(gè)外甥，叫塔洛斯。塔洛斯天資聰慧，小時(shí)就已經(jīng)發(fā)明了很多東西。比如：陶工旋盤、用魚(yú)骨做成了鋸子、牛角號(hào)……。給人們帶來(lái)了很多幫助，人人夸他是個(gè)百年難得一見(jiàn)的小神童。
代達(dá)羅斯很怕這個(gè)外甥有朝一日超過(guò)他，從而取代他在人們心中的位置。每當(dāng)一想起這樣的事，代達(dá)羅斯的嫉妒之火就會(huì)熊熊燃燒。他害怕塔洛斯取代他在人們心中的位置那一天的來(lái)臨，惶惶不可終日。終于機(jī)會(huì)來(lái)了，代達(dá)羅斯把塔洛斯雅典城墻上推了下去……
代達(dá)羅斯逃到了克里特島，幾年的，他為那里的國(guó)王做了一個(gè)設(shè)計(jì)精妙、無(wú)懈可擊的迷宮，叫“彌諾斯迷宮”，但凡人進(jìn)入此迷宮，就出不來(lái)了。
慢慢的代達(dá)羅斯察覺(jué)到國(guó)王的虛偽，他決定逃走。但是，國(guó)王把所有的王國(guó)包圍了，他看見(jiàn)天上鳥(niǎo)兒在飛，就想到做一雙翅膀。憑借著自己聰慧的頭腦，他為自己和兒子做成了翅膀。他們要飛逃時(shí)，他告誡兒子伊卡洛斯：“不要飛得太高，也不要飛得太低。”說(shuō)完他父子兩人就飛了。但是兒子沒(méi)有聽(tīng)清楚代達(dá)羅斯的話，飛得太高，太陽(yáng)把伊卡羅斯的翅膀曬化了。兒子掉下大海之中。代達(dá)羅斯又把兒子從海里救上來(lái)，但已經(jīng)沒(méi)氣了，他只好傷心地把兒子埋葬了，噙著淚 花離去……
最后代達(dá)羅斯一無(wú)所有了，只好去別的地方生活。過(guò)了很久，這位聲名遠(yuǎn)播的藝術(shù)家客死在西西里島。
這個(gè)故事讓我明白了：不論別人比你多么有名氣，不要一心想去傷害他。妒忌是魔鬼，害不了別人反害己。就像三國(guó)時(shí)期的東吳軍事家、大督都周瑜，因妒忌諸葛亮的才干被活活氣死，最后一無(wú)所有。
6. 文學(xué)家的故事讀后感
透過(guò)葉圣陶半年這一篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛(ài)。
葉圣陶先生是我國(guó)現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家．社會(huì)活動(dòng)家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國(guó)現(xiàn)心文化史上的巨子。他思想博大精深，著作等身，在文化教育界獨(dú)領(lǐng)76年的風(fēng)騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性，又體現(xiàn)寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。
葉老畢生不懈對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想、國(guó)外近現(xiàn)代教育理論進(jìn)行反思批判和繼承創(chuàng)新，他的教育思想充滿了源于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的生命力，學(xué)習(xí)、貫徹葉圣陶教育思想是切實(shí)有效地推進(jìn)新一輪教育改革的切實(shí)有效的途徑。
7. 文藝名家講故事觀后感作文
《中國(guó)民間故事》是廣大人名群眾以自發(fā)形式世世代口耳相傳的一種文字樣式。它以勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)真與思考。它顯示了勞動(dòng)人民的智慧思想，抒發(fā)了勞動(dòng)人民的淳樸感情，反映了勞動(dòng)人民的完美愿望。一般來(lái)講，民間故事包括：生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等多種形式。
中國(guó)民間故事經(jīng)過(guò)了廣泛的采集、選擇，在流傳、講述的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)人的加工與琢磨，其中許多故事成了人們耳熟能詳、膾炙人口的名篇佳作。倉(cāng)頡是我們中華民族的驕傲與自豪相傳他是皇帝的史官，為了研究出簡(jiǎn)單又容易的記事方法，他悉心觀察天上星術(shù)的分布情景，訪遍了山川脈絡(luò)的樣貌，尋遍了鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的痕跡，看盡了草木器具的形狀，經(jīng)過(guò)描摹繪寫(xiě)，創(chuàng)造出種種代表不一樣意義的文字。
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)食中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)每到農(nóng)歷七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和織女便會(huì)在銀河上的鵲橋相會(huì)，據(jù)說(shuō)在這天晚上，人們還在能在瓜果架下，聽(tīng)到牛郎和織女的脈脈情話呢!牛郎和織女的美麗故事深入人心。
像這樣反映勞動(dòng)人民反抗封建禮教，表達(dá)完美愿望和夢(mèng)想的傳說(shuō)還有很多。如白娘子和許仙斷橋相會(huì)、白娘子水漫金山寺大戰(zhàn)法海、法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下的動(dòng)人傳說(shuō);還有梁山伯和祝英臺(tái)同窗苦讀，不服包辦婚姻，堅(jiān)貞不移雙雙化蝶的佳話。這些故事在民間曲藝和戲曲中廣為傳唱，成為了家喻戶曉、婦孺皆知的文藝作品。
維吾爾民族的阿凡提是一個(gè)機(jī)智勇敢、愛(ài)憎分明、不畏權(quán)貴的的智者民間流傳的關(guān)于他的故事有很多。他智斗愚蠢的學(xué)者、作弄貪婪的國(guó)王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地諷刺、嘲笑甚至咒罵這些偽道學(xué)家、守財(cái)奴、污吏、體現(xiàn)了進(jìn)取的去惡揚(yáng)善的精神。然而最讓人稱道的是阿凡提的那種機(jī)趣、幽默、詼諧的品格，這也是阿凡提的故事的故事會(huì)如此地深入人們喜歡的原因。
中國(guó)民間故事是勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財(cái)富，它是民族文化的重要組成部分中華民族是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭，各民族都有自我的文化、傳統(tǒng)和生活的根基，有著各自獨(dú)立的的民間文學(xué)，所以就有各自不一樣的民間故事。
中國(guó)民間故事包含了豐富的歷史知識(shí)、深厚的民族情感，作為中華文化不可或缺的一部分，它有著永恒的藝術(shù)魅力。中國(guó)民間故事蘊(yùn)含著英雄主義、樂(lè)觀主義、人道主義等崇高的思想與美德，給人以知識(shí)、教誨、鼓舞和期望。
8. 藝術(shù)名家講故事
首先藝術(shù)來(lái)源于生活，這是由歷史唯物主義之社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)推出的。然后為什么藝術(shù)高于生活呢？同樣可以由歷史唯物主義之社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用而推出。第二點(diǎn)至關(guān)重要，可以說(shuō)是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)楦哂谏?，所以藝術(shù)有很大的自由度，既可以追求原模原樣反映或重現(xiàn)生活，也可以“本劇故事純屬虛構(gòu)”，只要藝術(shù)審美效果達(dá)到、宣傳啟發(fā)目的達(dá)到，那么背后的事實(shí)之精度、之真假、之有無(wú)，大可以留給有心人去做學(xué)術(shù)研究，“得魚(yú)忘筌、得兔忘蹄”可矣。換言之，生活本身僅僅是生活，而藝術(shù)為了達(dá)到特定的宣傳服務(wù)目的，是可以帶有階級(jí)感情地強(qiáng)化受眾視覺(jué)效果的――對(duì)真實(shí)的生活適當(dāng)?shù)目鋸垼阑虺蠡?，甚至直接拋開(kāi)生活實(shí)際子虛烏有地編造，都可以。于此可見(jiàn)，藝術(shù)高于生活的地方，同時(shí)卻也是藝術(shù)有其局限的地方。這就是辯證法。
9. 藝術(shù)的故事觀后感
《西方美術(shù)史》有感 這本書(shū)西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史, 其中心問(wèn)題是美對(duì)于人類生活和人類歷史的 價(jià)值和意義。