1. 五爺說(shuō)故事

五十年前，一群長(zhǎng)沙土夫子(盜墓賊)挖到一部戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國(guó)古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。

五十年后，其中一個(gè)土夫子的孫子在先人筆記中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他和一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶。

但誰(shuí)也沒(méi)有想到，這個(gè)古墓中竟然有著這么多詭異的事物：七星疑棺、青眼狐尸、九頭蛇柏…… 這神秘的墓主人到底是誰(shuí)，他們到底能不能找到真正的棺??？為什么墓中還有那么多謎團(tuán)無(wú)法破解？后來(lái)發(fā)現(xiàn)的海底詭異船墓、秦嶺上的萬(wàn)年神木以及崇山峻嶺中的天宮雪墓與這座古墓又有著怎樣的關(guān)系？ 它們背后究竟隱藏著哪些千古之謎？夠膽量就看《盜墓筆記》。

盜墓筆記的故事，大體可以很好的分塊。 1.最早發(fā)生的事情，是在長(zhǎng)沙的鏢子嶺。 幾個(gè)解放初期的盜墓賊從戰(zhàn)國(guó)古墓中盜出了本書(shū)的一條主線：戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。這是吳邪爺爺輩的事情，也就是狗五爺年少時(shí)候的故事，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有江湖上的排行，當(dāng)時(shí)最有名的一共是九個(gè)人，陳皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解連環(huán)的老爸，這是吳邪沒(méi)提過(guò)的。

后面也有所謂的十爺，十一爺，那承認(rèn)的范圍就很小，都是自己或者手下封的，說(shuō)到外面別人都不知道。 有人說(shuō)陳皮阿四九十多了，五十年前他也四十了，而當(dāng)時(shí)狗五還不大，算他當(dāng)時(shí)十七歲，年少成名，也得十年，那時(shí)候算二十七，如何能排在近五十的陳皮阿四后面，成為狗五？如此排下去，解小九當(dāng)時(shí)不是在穿開(kāi)襠褲？ 這有點(diǎn)無(wú)理取鬧，有點(diǎn)常識(shí)的都知道江湖上排的不是年齡，而是資歷和輩分，而且這些都是人家給排的，吳邪爺爺?shù)墓肺?，排的如此高，可?jiàn)他當(dāng)時(shí)的手腕和魄力的確是厲害，讓人不得不服。 2.第二個(gè)故事，同樣發(fā)生在鏢子嶺。

那是吳邪三叔夜盜血尸墓截了美國(guó)人的胡的那件事情，事情發(fā)生在第一個(gè)故事發(fā)生約二十年到三十年后，這件事情可以說(shuō)完全是巧合，而三叔也由此知道了當(dāng)年吳邪爺爺他們第一次下血尸墓，血尸墓底下發(fā)生的事情。這一次冒險(xiǎn)，三叔上升了經(jīng)驗(yàn)值若干，得到了一顆奇怪的丹藥。這只是一個(gè)插曲，但是這件事情，可以說(shuō)是以后西沙事件的起因了。

3.第三個(gè)故事，發(fā)生在西沙的外海。 也就是三叔怒海潛沙的故事了，本故事中張起靈的出現(xiàn)形成了本書(shū)最大的迷團(tuán)，這個(gè)故事有兩個(gè)版本，一個(gè)三叔的忽悠版本，一個(gè)是三叔歷盡波劫后坦誠(chéng)的版本，到底有多少是真實(shí)的，現(xiàn)在還不知道，因?yàn)樵谌逍闹校厝贿€有一個(gè)巨大的秘密，而這個(gè)秘密從現(xiàn)在看來(lái)，似乎和吳邪有關(guān)，所以從三叔口中得知西沙完全的事實(shí)，似乎并不現(xiàn)實(shí)，吳邪只有去找三叔之外的幸存者。

4.第四個(gè)故事，發(fā)生在山東的七星魯王宮內(nèi)。 這是本作的第一個(gè)故事，也是吳邪的第一次下地，經(jīng)歷過(guò)這一次后吳邪從堅(jiān)定的無(wú)神論者變成了神經(jīng)病者，參與到這種犯罪活動(dòng)中實(shí)在是好奇心作怪，這個(gè)故事中，靠著悶油瓶的力挽狂瀾，吳邪們最終逃出了生天，由此之前的三個(gè)故事，通過(guò)這個(gè)故事有機(jī)的融合到了一起，戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)，西沙海底時(shí)間，莫名的丹藥，幾條線索聚合，整個(gè)故事開(kāi)始極端的撲朔迷離。

5.第五個(gè)故事，重新回到了西沙外海。 這一次是吳邪自己再次進(jìn)入到汪藏海的墓穴，時(shí)隔又將近二十年，尋找消失在墓穴中的三叔，此時(shí)的三叔，已經(jīng)從海底得到了天宮的線索，開(kāi)始了云頂天宮的計(jì)劃，而吳邪們還像傻瓜一樣，進(jìn)入到了里面，這是一次于汪藏海相隔千年的博弈，最后是王胖子的不拐彎的思維，讓吳邪們?cè)俅位盍讼聛?lái)，在這個(gè)故事中，本作中的三股力量終于匯聚到了一起，謎團(tuán)開(kāi)始發(fā)展，追求真相的吳邪們，有著自己計(jì)劃的三叔以及前幾個(gè)故事中陰魂不散的海外力量，在這里第一次面對(duì)面的開(kāi)始了較量。兩條主線中，故事順著汪藏海千年前寫(xiě)好的劇本發(fā)展了下去。而另一條暫時(shí)中斷了。

6.第六個(gè)故事，秦嶺神樹(shù) 這是詬病最多的一個(gè)故事，編輯們認(rèn)為最好，最有文學(xué)性，讀者認(rèn)為不知所謂的一個(gè)故事，這個(gè)故事和主線關(guān)系不大，只是引出了山底下巨大的青銅古跡，同時(shí)也讓主角的能力得到了提升，在這個(gè)故事中，吳邪獨(dú)立帶領(lǐng)著心懷不軌的童年好友，深入到了秦嶺深處，這個(gè)故事對(duì)于吳邪來(lái)說(shuō)，有時(shí)候想想，好比是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，大有不真實(shí)的感覺(jué)。

7.第七個(gè)故事，長(zhǎng)白山，永遠(yuǎn)的云頂天宮。 這是最艱難的探險(xiǎn)，也是吳邪寫(xiě)的最痛苦的一篇，各路人馬帶著各自的謎團(tuán)走上死亡之路，漫天的白雪，狹窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吳邪們找到了一千年前汪藏海試圖留給后人的終極秘密，然而，這個(gè)秘密在地底巨大的青銅門(mén)之前，戛然而止，深入到地底巨門(mén)中的張起靈，似乎是唯一一個(gè)最貼近這個(gè)秘密的人。汪藏海的主線到了這里停止了，鐵面生的主線重新開(kāi)始。

8.第八個(gè)故事，就是蛇沼鬼城。 由線索拼接成的另外兩個(gè)故事，貫徹了整個(gè)故事，第一個(gè)是汪藏海的傳奇，吳邪整理出來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)是絕好小說(shuō)題材，用古龍的風(fēng)格來(lái)寫(xiě)，必然是一本奇書(shū)，吳邪有生之年一定要把它寫(xiě)出來(lái)。

第二個(gè)是現(xiàn)在開(kāi)始慢慢成型的，鐵面生的故事。 現(xiàn)在你可以清晰的看到了故事的原點(diǎn)，山中的巨大青銅神跡和蛇沼鬼城背后的秘密，而歷史上，有兩個(gè)超越時(shí)代的人，窺得了這個(gè)秘密，一個(gè)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵面生，一個(gè)就是明初的汪藏海，從現(xiàn)有的資料來(lái)看，吳邪們并不知道他們之間有沒(méi)有直接的聯(lián)系，但是可以看到的是，鐵面生必然應(yīng)該有更加豐富的資料，畢竟，他的時(shí)代離神話時(shí)代，十分的靠近，而從他們的墓穴中都有那種丹藥來(lái)判斷，兩個(gè)人應(yīng)該是共同的地方。

最起碼，兩個(gè)人都將自己的經(jīng)歷使用某種方式流傳了下來(lái)——戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)和蛇眉銅魚(yú)。而吳邪們正是追尋著這兩個(gè)線索，逐漸揭開(kāi)了這撲朔迷離的面紗。 在這個(gè)故事里，吳邪一行人來(lái)到塔木托尋找西王母城。在這里最麻煩的不是血尸或者機(jī)關(guān)，而是熱帶雨林中的蛇。生活在這里的雞冠蛇能夠模仿人類(lèi)說(shuō)話，吳邪胖子不僅吃了大虧，連悶油瓶都被蛇咬了。

在第八卷的結(jié)尾，吳邪與三叔重遇，得到了文錦留下的另一盤(pán)錄像帶。錄像帶中傳來(lái)的號(hào)角聲是悶油瓶進(jìn)入青銅門(mén)時(shí)的吳邪所聽(tīng)到的。 在這之后，吳邪遇到了文錦。文錦告訴他，其實(shí)三叔在西沙就已經(jīng)死了，活下來(lái)的人是解連環(huán)。

一直在他身邊的人是解連環(huán)而非三叔。吳邪在廢棄療養(yǎng)院看到的那個(gè)怪物其實(shí)是尸化得霍玲，并且文錦也會(huì)慢慢變成那個(gè)樣子。 文錦莫明消失在天石的洞孔之中，悶油瓶也不知為何受了刺激而導(dǎo)致失憶

2. 五爺?shù)男≌f(shuō)

原著是沒(méi)有腐向cp的，張啟山愛(ài)的是尹新月，吳老狗最終也會(huì)入贅到吳邪的奶奶家。

所有腐向cp都是讀者自行YY的。所以說(shuō)不存在曖昧的關(guān)系，至多是關(guān)系好。

3. 五爺?shù)挠蓙?lái)故事傳說(shuō)

五爺最?lèi)?ài)花饃,貢品供饃,饅頭又寓意蒸蒸日上,生活美滿!

供奉土地公，善信誠(chéng)心所求皆應(yīng)，做任何善事功德成倍增長(zhǎng)。歡迎十方善信前來(lái)供奉，同沾法喜，共沐神恩！

土地神的信仰，在中國(guó)由來(lái)已久，且從朝廷官方到民間，皆常行祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。

4. 五爺寫(xiě)的小說(shuō)

我懷疑是《僵尸再翻生》，56網(wǎng)上可在線看，沒(méi)發(fā)現(xiàn)可下載的資源 ······································ 說(shuō)行天下 是非常不錯(cuò)的小說(shuō)網(wǎng)站大全，值得擁有。

5. 民間五爺六爺

在同一個(gè)單位上班，一起上下班就是叫做同事。同事是指同一個(gè)單位一起做事的人，為同一個(gè)公司處理事情的人，這樣才叫同事的。還有的叫工友。這里是指的一線工人們?cè)谝黄饎趧?dòng)。他們之間工作上互相幫助，生活中一起玩樂(lè)。這樣長(zhǎng)期在一起勞資，同時(shí)經(jīng)歷苦樂(lè)酸甜的工作，遇到問(wèn)題互相解決。漸漸地會(huì)生產(chǎn)感情。這樣互相友好相稱(chēng)工友。也相當(dāng)于企業(yè)里一起工作稱(chēng)為同事，一個(gè)意思。

6. 關(guān)于五爺?shù)膫髡f(shuō)

“五爺拌面”這個(gè)名字其實(shí)還有一個(gè)玄幻的故事。

去山西調(diào)研時(shí)，孫雷恰巧路過(guò)五臺(tái)山，山上有座主管財(cái)運(yùn)的五爺廟。“我拜完廟之后，就住在離廟不遠(yuǎn)的地方的酒店里，或許是日有所思夜有所夢(mèng)，他晚上做夢(mèng)居然夢(mèng)見(jiàn)五爺了，五爺說(shuō)想吃面?！蔽鍫敯杳娴拿Q(chēng)由此而生。

8. 五爺是求什么的

作為五臺(tái)人，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以五爺廟的香火比較旺而著稱(chēng)于世。（五爺：顧名思義，五海龍王，他是老五。龍生九子，他是排行老五）。善信可以求事業(yè)順利，家庭安康等等心愿的；不過(guò)，想要靈驗(yàn)，其中的一些講究還是要做好的：首先，拜佛求福，至誠(chéng)心是基礎(chǔ)。然后，禮佛燒香，香供養(yǎng)禮拜佛菩薩的重要媒介，比較好是檀香或天然的香品為佳，但不能用劣質(zhì)的有害的化學(xué)香，這樣的話何來(lái)心誠(chéng)之說(shuō)呢。所以，請(qǐng)一款好香是尤為重要的，有心的話，建議你考慮考慮到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一專(zhuān)門(mén)定制一款適合你的祈福香，此香純正天然，甚是殊勝的供品

《俗世奇人》這本書(shū)中，作者馮驥才描繪了許多天津生活的“奇人”，“奇人”有的現(xiàn)身于上流社會(huì)，有的混跡在市井民間，都是“俗世”中人;然而他們又不是普通人，他們所做的事情令人匪夷所思，是“俗世”中的“奇人”。

他們中間既有憑著一把釣竿把魚(yú)釣絕的大回，也有只認(rèn)七個(gè)銀元不認(rèn)人的骨折醫(yī)生蘇大夫;既有專(zhuān)會(huì)溜須拍馬的“死鳥(niǎo)”賀道臺(tái)，也有摳團(tuán)鞋泥就能捏出人像的“泥人張”。每一個(gè)人都有屬于自己的故事。

10. 五爺說(shuō)的是誰(shuí)

山西五爺廟的由來(lái)，說(shuō)起來(lái)有個(gè)小故事：傳說(shuō)，這座龍王殿建于清代，到了民國(guó)六年（公元1917年），五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一 天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當(dāng)?shù)丶组L(zhǎng)托了一個(gè)內(nèi)容完全一至和的夢(mèng)，夢(mèng)中要求：“重建殿宇，重鍍 金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢(mèng)后重建的，由原來(lái)的卷棚頂 （我國(guó)傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重檐歇山頂， 殿三楹，由于地盤(pán)較小無(wú)法擴(kuò)建五檐，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個(gè)套殿，算是擴(kuò)大殿宇 ；為了討好五爺，并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等 圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。

五爺廟也就是俗稱(chēng)的五龍王殿，在五臺(tái)山大名鼎鼎，方向是坐北朝南的。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

關(guān)于山西五爺廟的由來(lái)，我們還聽(tīng)到了另外一種說(shuō)法：就是說(shuō)五爺是文殊菩薩的化身，佛法無(wú)邊，曾救過(guò)大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過(guò)眾生。百姓傳說(shuō)五爺有無(wú)窮無(wú)盡的智慧，有廣闊無(wú)際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財(cái)?shù)秘?cái)，無(wú)所不應(yīng)。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，盛世妙景，供奉五爺，樂(lè)善好施，開(kāi)智長(zhǎng)慧。

另外一種說(shuō)法就是五爺還是東海龍宮的財(cái)神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風(fēng)調(diào)雨順，世人供奉五爺，為了財(cái)源廣進(jìn)，興旺發(fā)達(dá)。

總之，不管五爺是龍王，是菩薩，還是龍宮的財(cái)神，五爺廣濟(jì)眾生，慈悲世人。自從五龍王落戶五臺(tái)山，五臺(tái)山周?chē)鷶?shù)百里地方，風(fēng)調(diào)雨順，人民歲歲幸福安康。巍巍五臺(tái)山，明媚如畫(huà)，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壯。五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對(duì)眾生慈悲為懷，有求必應(yīng)，世人對(duì)五龍王朝拜絡(luò)繹不絕，五龍王被世人親切地稱(chēng)為五爺。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

11. 五爺?shù)膫髡f(shuō)

不是四海龍王。

廣濟(jì)龍王傳說(shuō)他是東海龍王敖廣的第五個(gè)兒子，性情性情暴躁，長(zhǎng)得也比較黑，人稱(chēng)黑臉五爺。按照我們慣常的案例，龍王，一般是不居住在佛寺的。但是這個(gè)五龍王偏偏是個(gè)例外，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)山西五臺(tái)山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。

民間傳說(shuō)五爺本來(lái)是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟(jì)眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對(duì)面便修了一座古式戲臺(tái)，專(zhuān)門(mén)為五爺演戲。正因?yàn)槿绱?，一直到今天，五臺(tái)山在六月法會(huì)期間，名角，名戲都必須安排在萬(wàn)佛閣演出，意思是給五龍王唱戲。