有什么好聽的地名？
林芝，這名字好聽吧，我工作過(guò)的地方。①藏語(yǔ)稱“尼赤”（nyi-khri），有兩種意思：一是尼氏家族的寶座，尼氏家族是古西藏的一個(gè)大家族；二是太陽(yáng)的寶座。②尼赤的藏語(yǔ)音譯叫“林芝”，解放初期測(cè)量公路時(shí)就將“尼赤”寫為了“林芝”，沿用至今。③林芝的特產(chǎn)就是“靈芝”，靈芝又與林芝同音，這靈芝菌可是名貴中藥材，有抗癌的功效。
有哪些適合男性使用的香水求推薦？
男士對(duì)香水只有兩個(gè)要求：1、噴完后讓自己神清氣爽，有活力的應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和工作；2、不濃烈不低俗，只讓與自己最親密的人聞到。下面來(lái)推薦一些適合男士的香水：1、寶格麗 大吉嶺茶這款號(hào)稱暖男款，茶葉 花香有種沐浴在陽(yáng)光下的感覺(jué)。噴完后，你會(huì)讓人覺(jué)得很干凈很溫柔。作為萬(wàn)年斷貨王，可能就是因?yàn)槟阋宦劦骄蜁?huì)想起自己喜歡的人吧。
前調(diào)會(huì)比較的澀和酸，你也可以理解為清爽。我最喜歡這款香水的中后調(diào)，與很多男士愛(ài)用的古龍水不同，比較低調(diào)，也很容易讓人接受，香味會(huì)變得時(shí)有時(shí)無(wú)，滿滿的高級(jí)感，大概能留香三四個(gè)小時(shí)?？赡苁且?yàn)楸容^中性的香，我也會(huì)發(fā)現(xiàn)女孩子有用。2、香奈兒 ALLURE 運(yùn)動(dòng)香水大學(xué)體育課或者工作后外出健身，這款必噴。瓶身低調(diào)又美觀，很有收藏價(jià)值。
前調(diào)好聞，中后調(diào)清爽，不淡不濃剛剛好。留香能力超過(guò)一般香水。3、愛(ài)馬仕 大地這款俗稱“斬女香”、“渣男香”。木質(zhì) 柑橘調(diào)，會(huì)給人成熟感，霸道男香。用的人還挺多的，在上海這個(gè)城市出門會(huì)容易撞香。4、LOEWE 001雖然之前說(shuō)偏愛(ài)淡香，但是在這款上破例了，一種無(wú)法形容的有多性感想讓人忍不住靠近的味道。香味會(huì)越來(lái)越濃烈，到后來(lái)會(huì)感覺(jué)像檀香味和一丟丟煙草味，難道預(yù)示的事后清晨...5、潘海利根 獸首系列這款始于顏值，我覺(jué)得鹿和馬是世界上最好看的動(dòng)物了，所以對(duì)鹿頭的抵御能力比較差，比如格蘭菲迪單一麥芽威士忌，還有這款潘海利根獸首系列。
忠于香味，不是那種具有攻擊性的男子氣概，而是那種冷靜的低語(yǔ)的感覺(jué)。我可以想象到充滿魅力的森林，海地香根草，由槽香、雪松和山羊絨交織而成。6、迪奧 狂野男士清新又不刺鼻的男香，佛手柑與胡椒的前調(diào)是清涼和辛辣的結(jié)合，有狂野的感覺(jué)。中后調(diào)佛手柑慢慢退去，以新幾內(nèi)亞香草為主，偏個(gè)性和不羈。你可以想象到美國(guó)西部電影的機(jī)車 皮衣7、阿蒂仙 冥府之路一款以焚香為主題的木質(zhì)香調(diào)，前調(diào)很沖偏酸偏辣，酸味過(guò)去之后會(huì)慢慢的變得暖一點(diǎn)，有檀香焚香帶來(lái)的莊重感。
這款辨識(shí)度挺高的，建議佛系青年文藝青年嘗試，男女皆可8、帕爾瑪之水 地中海系列帕爾瑪之水的藍(lán)色地中海系列，瓶身是特別好看的藍(lán)色，一共有8款香水，地中海系列是非常優(yōu)秀的中性香，但是陶爾米納雪松相對(duì)來(lái)說(shuō)更Man，它的木質(zhì)香會(huì)讓人覺(jué)得有深度有內(nèi)涵，像是一個(gè)成功男士的擁抱。順帶插一句，陶爾米納是一個(gè)臨近大海的山城，是著名作家莫泊桑最愛(ài)的獨(dú)家勝地。
著名主持人李詠因癌去世，癌癥究竟有多可怕？
李詠?zhàn)吡?，留下了難忘的音容笑貌。他被癌癥擊倒，也提醒了大家:40歲以上人群，必須重視癌癥篩查！但現(xiàn)實(shí)情況是，我們身邊有多少人都沒(méi)體檢過(guò)？無(wú)法堅(jiān)持每年1次的體檢，甚至單位組織的公費(fèi)體檢，有人也因?yàn)橹M疾忌醫(yī)不去重視？連體檢都不重視的人們，談何預(yù)防癌癥？即便現(xiàn)在癌癥被視為和糖尿病、高血壓一樣的慢性病，但是從人們的健康觀念和防病意識(shí)看，未來(lái)癌癥發(fā)病率仍舊看不到明顯降低的希望。
而只能是發(fā)病率激增、年輕化趨勢(shì)明顯！腫瘤科醫(yī)生建議，40歲以后，女性做好乳腺癌、宮頸癌的篩查；不分男女，都要定期做胃鏡、腸鏡，篩查胃癌和腸癌的隱患！李詠50歲，太年輕了！癌癥有幾年甚至十幾年的潛伏期.也就是說(shuō)，你現(xiàn)在每一點(diǎn)在健康上的忽視，每一點(diǎn)累計(jì)的疾病的誘發(fā)因素，都可能在一段時(shí)間以后“找后賬”。所以，預(yù)防癌癥，就要從點(diǎn)滴的生活小細(xì)節(jié)做起。
相信您也能知道，不良的生活方式有哪些？那么就從現(xiàn)在開始健康飲食、注意休息、適當(dāng)鍛煉，并保持一顆樂(lè)觀向上的心！有一種說(shuō)法稱，癌癥1/3可以治愈，1/3可以控制病情，1/3不可治愈。但是一旦發(fā)生，卻因?yàn)閭€(gè)體的差異(情緒、營(yíng)養(yǎng)支持、治療方案的適當(dāng)性)，出現(xiàn)很多不可預(yù)測(cè)的走向。總體來(lái)說(shuō)，癌癥可防可治，徹底攻克它，人類一直在努力！遠(yuǎn)離癌癥，你也應(yīng)該開始努力！。
蚩尤的后裔是什么民族？蚩尤死后陵墓在哪里？
蚩尤是上古時(shí)代九黎部落酋長(zhǎng)，在中國(guó)神話中的他是兵主戰(zhàn)神！他曾與黃帝大戰(zhàn)，最后被黃帝斬殺。那么，蚩尤死后被埋在了哪里，還有就是他的后裔后來(lái)成了什么民族呢？今天，我們就一起通過(guò)歷史的蛛絲馬跡來(lái)探究一二。上古時(shí)期，在中原地區(qū)有三位大佬，分別是黃帝、炎帝、蚩尤，他們各自都掌握著強(qiáng)大的部落，其中蚩尤是九黎部落的首領(lǐng)，實(shí)力強(qiáng)大，一直都是黃帝的勁敵。
后來(lái)，黃帝聯(lián)合炎帝與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。蚩尤神勇無(wú)敵，雙方打得昏天地暗，最后黃帝請(qǐng)?zhí)焐裰鷳?zhàn)，才將蚩尤斬殺。蚩尤死后，首級(jí)化為血楓林。黃帝還將他的頭像畫在自己的軍旗上，各個(gè)部落見(jiàn)了就不戰(zhàn)而降。據(jù)《涿鹿縣志》記載：傳說(shuō)黃帝怕蚩尤轉(zhuǎn)世反他，擾亂天下，叫人將蚩尤尸體大解數(shù)塊，各埋一方。而在今河北省涿鹿縣保岱村北有一座錐形五畝大方丘，此墳占地約2700平方米，高約6米多，被稱為“蚩尤墳”。
另在山東省巨野縣城東北郊的固堆廟村前，有蚩尤墓，又稱蚩尤肩髀冢。甚至還在南方的苗族地區(qū)也有蚩尤墓，但這些墓都真假難辨，還是需要進(jìn)一步的考證，畢竟時(shí)間太過(guò)于遙遠(yuǎn)了。在蚩尤死后，他的后裔的去向主要分為三部分：一是一大部分九黎部落的人被并入了炎黃部落，成為了一部分漢人的祖先；二是一部分蚩尤的后裔西遷，與當(dāng)?shù)氐耐林诤?，形成了古羌族；三是還有一部分蚩尤的后裔南遷到今天的貴州和湘西、鄂西南等地區(qū)，成為了苗族、瑤族的祖先。
陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝國(guó)到底是如何覆滅的呢？
吐蕃的確可以說(shuō)陪伴唐朝走完一生，兩個(gè)帝國(guó)幾乎同時(shí)建立，交往爭(zhēng)斗幾百年，又幾乎同時(shí)滅亡。唐朝的歷史大家比較清楚了，這里就簡(jiǎn)要介紹和分析吐蕃的興衰之路。吐蕃帝國(guó)的興衰歷程吐蕃帝國(guó)可謂即熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)榇筇频臍v史上多次提及和出現(xiàn)過(guò)這個(gè)名字，而陌生又因?yàn)樗靥幬覈?guó)西南邊疆，史籍流傳較少，加上語(yǔ)言文化不同，所以吐蕃如何興起如何衰亡，大家就比較陌生了。
大多數(shù)人對(duì)吐蕃的了解都是伴隨著唐朝歷史記載片段式的記憶。因此我們先來(lái)簡(jiǎn)單捋一下吐蕃的興衰歷程：公元六世紀(jì)左右，西藏的藏族先民開始由原始部落聯(lián)盟向奴隸制王國(guó)轉(zhuǎn)變。其中最有實(shí)力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也稱悉勃野部）。他們不斷發(fā)展擴(kuò)張勢(shì)力，最終在公元六世紀(jì)左右擴(kuò)張到了拉薩河流域。此時(shí)的吐蕃贊普是囊日論贊，在他的手中吐蕃帝國(guó)的雛形基本形成。
囊日論贊的擴(kuò)張和奴隸制變革導(dǎo)致了舊貴族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相繼叛亂，連囊日論贊本人都被毒死，剛剛初具雛形的吐蕃帝國(guó)面臨胎死腹中的危險(xiǎn)。但是吐蕃的杰出領(lǐng)袖松贊干布正是囊日論贊的繼承人。松贊干布繼位后，迅速平定內(nèi)亂，同時(shí)改革政治，繼續(xù)加快向奴隸制帝國(guó)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)開始兼并四周其他部族走上擴(kuò)張之路。
真正意義上的吐蕃帝國(guó)在松贊干布手中得以建立，松贊干布也是真正意義上的吐蕃帝國(guó)的建立者。這一階段是大唐和吐蕃兩個(gè)帝國(guó)的初建時(shí)期，大致的歷史是唐高祖和唐太宗時(shí)期（松贊干布在唐太宗登基兩年后繼承贊普之位，唐太宗去世一年后，松贊干布也去世）。雙方總體上來(lái)說(shuō)還是友好和平相處，但是決定這種良好關(guān)系的關(guān)鍵性事件之一是公元638年的松州之戰(zhàn)，登基九年21歲的松贊干布吞并了周邊部族，心態(tài)有些膨脹，因?yàn)橥鹿葴喌臓?zhēng)奪和唐朝開戰(zhàn)，結(jié)果唐軍主力侯君集的部隊(duì)還沒(méi)有抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，唐軍就打敗吐蕃部隊(duì)，松贊干布趕緊撤兵謝罪，從此老老實(shí)實(shí)跟隨天可汗李世民混。
唐太宗和松贊干布相繼去世之后，唐朝開啟了唐高宗和武則天執(zhí)政的時(shí)代，這一時(shí)期吐蕃迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展期，唐高宗的主要精力放在擊敗東北的高麗政權(quán)上，因?yàn)橐恢币詠?lái)的良好關(guān)系對(duì)西南的吐蕃帝國(guó)的擴(kuò)張沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，導(dǎo)致吐蕃吞并了吐谷渾。但是消滅高麗政權(quán)后警覺(jué)起來(lái)的唐朝政府開始著手限制吐蕃向河西走廊的擴(kuò)張，雙發(fā)爆發(fā)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，展開反復(fù)爭(zhēng)奪，總體上仍然是唐朝略微占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
但是吐蕃吞并吐谷渾所占據(jù)的青海地區(qū)仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也沒(méi)有辦法侵入。唐玄宗繼位之后，唐朝國(guó)力達(dá)到頂峰，因此也開始了對(duì)吐蕃的進(jìn)攻性策略，以安西四鎮(zhèn)為基地，從西北面和東面兩個(gè)方向不斷進(jìn)攻吐蕃。吐蕃帝國(guó)連戰(zhàn)連敗，喪失大片領(lǐng)土，此階段唐朝取得了對(duì)吐蕃的全面勝利。安史之亂爆發(fā)后，唐朝不得不從安西四鎮(zhèn)抽調(diào)大量軍隊(duì)投入國(guó)內(nèi)的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。
吐蕃帝國(guó)乘勢(shì)不僅奪回被唐朝占領(lǐng)的青海等地，還順利占領(lǐng)了河西走廊，徹底切斷了唐帝國(guó)和西域的聯(lián)系。占領(lǐng)隴右之后的吐蕃不斷蠶食和控制西域諸國(guó)，同時(shí)也不斷襲擾和攻擊唐朝。雙方爆發(fā)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，但除了763年朔方軍主動(dòng)放吐蕃東進(jìn)導(dǎo)致吐蕃占領(lǐng)唐朝首都長(zhǎng)安之外，唐朝軍隊(duì)多次擊敗吐蕃的進(jìn)攻。雖然整體上是吐蕃占據(jù)進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，而且吐蕃的疆域在此一階段的確達(dá)到了鼎盛，但是基本上沒(méi)有辦法再向唐朝腹地?cái)U(kuò)張（雙方大致上以隴山為界），當(dāng)然唐朝也無(wú)力收回丟掉的河西隴右之地。
連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致吐蕃國(guó)力也迅速衰落，進(jìn)入9世紀(jì)后，唐朝和吐蕃都有強(qiáng)烈的罷兵休戰(zhàn)的想法，821年長(zhǎng)慶會(huì)盟之后，雙方進(jìn)入一段相對(duì)和平的時(shí)期，但是此時(shí)吐蕃已經(jīng)日落西山開始走向衰亡了，848年吐蕃爆發(fā)內(nèi)亂，唐朝陸續(xù)收回一些州縣（但是因?yàn)閲?guó)力不足，其實(shí)大體上是名義上收回，實(shí)際控制權(quán)不在唐朝中央政府）。9世紀(jì)末，在內(nèi)亂和奴隸起義的沖擊下吐蕃帝國(guó)瓦解崩潰。
幾十年后，公元907年大唐帝國(guó)也走完了它的歷史進(jìn)程。盛極一時(shí)的吐蕃帝國(guó)為什么會(huì)在達(dá)到頂峰數(shù)十年后迅速衰落滅亡呢？個(gè)人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：連年的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重削弱了吐蕃帝國(guó)的國(guó)力。吐蕃的帝國(guó)的興起毫無(wú)疑問(wèn)是靠擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所帶來(lái)的。從松贊干布時(shí)期基本統(tǒng)一西藏高原地區(qū)，到松贊干布的孫子芒松芒贊吞并和控制吐谷渾，吐蕃勢(shì)力進(jìn)入青海；再到安史之亂后，吐蕃攻占隴右控制西域，疆域達(dá)到最大。
伴隨著這些擴(kuò)張不僅僅有土地財(cái)富人口等收獲，同樣也伴隨著國(guó)力的嚴(yán)重消耗。佛教和苯教的爭(zhēng)端嚴(yán)重影響吐蕃政權(quán)的穩(wěn)定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教則是松贊干布時(shí)期引入的新興宗教。松贊干布試圖通過(guò)扶持推廣佛教來(lái)作為思想統(tǒng)治的工具，雖然當(dāng)時(shí)苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速傳播，使得吐蕃帝國(guó)始終無(wú)法擺脫苯教和佛教的沖突。
這樣的沖突不僅僅是意識(shí)形態(tài)和思想統(tǒng)治的混亂，而是多位贊普付出生命代價(jià)的流血沖突。比如吐蕃分裂前的最后兩位贊普赤祖德贊和達(dá)瑪，一個(gè)是因?yàn)槌绶鸨槐浇掏桨禋?，一個(gè)是因?yàn)闇绶鸨环鸾掏桨禋??？梢韵胂筮@是多么殘酷和激烈的沖突。權(quán)臣和外戚的爭(zhēng)端導(dǎo)致吐蕃內(nèi)亂不斷。吐蕃帝國(guó)從松贊干布建國(guó)以來(lái)，幾乎沒(méi)有停止過(guò)內(nèi)亂。這些內(nèi)亂往往由舊貴族、權(quán)臣、外戚和軍事貴族等階層和王室的矛盾或者互相之間的矛盾引發(fā)。
而且這些內(nèi)亂還往往和上面提到的宗教紛爭(zhēng)結(jié)合在一起，從而更加血腥激烈。比如和唐玄宗爭(zhēng)斗了半個(gè)世紀(jì)的赤徳祖贊就是被權(quán)臣弒殺、而他的孫子輩牟尼贊普和牟如贊普兄弟兩個(gè)都是外戚權(quán)臣家族弒殺；吐蕃帝國(guó)的分裂瓦解也是達(dá)瑪被弒殺后，他的兩個(gè)兒子在兩個(gè)外戚家族的支持下將吐蕃帝國(guó)一分為二，并展開長(zhǎng)達(dá)幾十年的奪位內(nèi)戰(zhàn)而導(dǎo)致的。
吐蕃帝國(guó)的盤剝過(guò)重，導(dǎo)致盟友離散、起義頻發(fā)。吐蕃帝國(guó)疆域最大時(shí)控制整個(gè)西域，東面和唐朝以隴山為界，南面據(jù)說(shuō)到達(dá)印度的恒河流域。在這樣廣大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因?yàn)橥罗膹?qiáng)大，不少部族也是紛紛歸附和與之結(jié)盟。但是吐蕃為了應(yīng)對(duì)連年的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)不得不從占領(lǐng)區(qū)不斷的盤剝物資賦稅，從而導(dǎo)致內(nèi)部起義反抗不斷，典型的就是直接摧毀吐蕃政權(quán)的張議潮等人的沙洲歸義軍起義；還有869年左右吐蕃本部的奴隸平民暴動(dòng)。
另外這種過(guò)重的盤剝也直接導(dǎo)致一些盟友的拋棄，南詔本來(lái)和吐蕃結(jié)盟共同抗衡唐朝，但是后來(lái)吐蕃崛起并且在南詔征收高達(dá)六成的賦稅，直接導(dǎo)致南詔重新回歸唐朝的懷抱，還有黨項(xiàng)這個(gè)后來(lái)崛起的民族也是因?yàn)橥罗谋P剝過(guò)重，導(dǎo)致黨項(xiàng)歸附唐朝。綜上所述，吐蕃帝國(guó)雖然強(qiáng)盛一時(shí)，但是頻繁的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)力消耗過(guò)大，同時(shí)內(nèi)部權(quán)臣、外戚等內(nèi)亂不斷，同時(shí)又和佛教和苯教的宗教沖突結(jié)合在一起，最終導(dǎo)致吐蕃帝國(guó)不得不向內(nèi)部民眾轉(zhuǎn)嫁矛盾，加重盤剝，并引發(fā)席卷全國(guó)的奴隸起義，本就因?yàn)閵Z位戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的吐蕃帝國(guó)也就因此而瓦解滅亡了。
毛筆起源于什么時(shí)候？書法和繪畫用的筆有什么不同？
謝謝悟空邀請(qǐng)！毛筆最早起源于三千多年前的商朝，商族人平常書寫是毛筆字，從殷虛出土的三塊牛胛骨板上，有幾個(gè)用毛筆寫成的文字。最早的毛筆實(shí)物在哪里出土的？一九五四年，我國(guó)考古工作者在湖南長(zhǎng)沙市友家公山的一座戰(zhàn)國(guó)墓群中，發(fā)堀出一支毛筆實(shí)物，有2o多厘米長(zhǎng)。從鑒定結(jié)果看，材料毛兔箭毛，這支戰(zhàn)國(guó)毛筆的制造方式是:將筆毛整理好包裹在筆桿下端外側(cè)，然后用細(xì)線纏繞勒緊，因?yàn)楣P桿下端刻有一圈凹槽，所以不易滑落。
周天子分封的最大諸侯國(guó)宋國(guó)，為何有人說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)活成了一個(gè)笑話？
宋國(guó)，似乎是以喜劇演員的身份來(lái)到慘烈的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的。拔苗助長(zhǎng)、守株待兔、趾高氣揚(yáng)，各類寓言故事里的主角，都是宋國(guó)人。宋襄公”蠢豬式的仁義“更是成為后世的典型反面教材。宋，承包了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一半以上的笑點(diǎn)。其實(shí)，宋的實(shí)力是不錯(cuò)的，在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)保持著“準(zhǔn)大國(guó)”的地位。好端端的，為何一個(gè)的大國(guó)不去好好爭(zhēng)霸，卻專門負(fù)責(zé)“搞笑”呢？“非主流”大國(guó)在宋滅亡前，他都保持了“準(zhǔn)大國(guó)”的地位。
春秋之初，秦楚齊晉等四邊大國(guó)尚未崛起，鄭、宋等中原諸侯率先逞強(qiáng)。宋殤公與鄭莊公等人，被并稱為“小霸”。在宋襄公“蠢豬式的仁義”后，宋國(guó)沖擊“霸主”失敗，但仍然保持著很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。即使到了戰(zhàn)國(guó)中期，宋國(guó)的最后一任君主宋康王時(shí)，宋依然能“東敗齊，南敗楚，西敗魏”。不過(guò)，這個(gè)準(zhǔn)大國(guó)，卻始終是一個(gè)“非主流”的諸侯。
宋，是殷商的后裔。周天子當(dāng)年以微子在商舊都商丘建立了宋國(guó)，允許宋以天子禮樂(lè)祭商。因此，宋，在周代諸侯群中，屬于“客國(guó)”，被圍困于周文明的海洋中。所以，宋人的喜好、行為方式都迥異于人。《左傳》記載，宋平公、晉悼公會(huì)盟。宋平公用殷商傳統(tǒng)樂(lè)舞來(lái)招待晉公。結(jié)果···這個(gè)熱情的舞蹈，在晉公眼里成了恐怖片。堂堂晉公，居然被這個(gè)表演嚇病了！或許正因?yàn)檫@種巨大的文化差異，宋人在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代顯得“特立獨(dú)行”，時(shí)不時(shí)讓人覺(jué)得可愛(ài)。
重商：富國(guó)又誤國(guó)周人重農(nóng)，殷商重賈。作為殷商文化的繼承者，宋人搞商業(yè)是有兩把刷子的。宋，在春秋時(shí)期處于晉楚爭(zhēng)霸的前線，隔三岔五就被夾在中間挨一頓揍。盡管如此，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋卻成為天下商業(yè)最發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)最富庶的區(qū)域。當(dāng)時(shí)的宋人，完全可以晃著自己的錢袋子對(duì)嘲諷他的他國(guó)人士說(shuō)：笑呀，你接著笑呀！反正錢我掙走了。
殷商文化特有的奔放性格、重商氣質(zhì)，使宋富庶起來(lái)。商賈文化，使宋人善于溝通，他們不會(huì)像楚人那樣鬧出“自相矛盾”的笑話來(lái)。同時(shí)，他們也在天下格局中充當(dāng)起“溝通者”的角色。晉楚爭(zhēng)霸，天下不安。正是宋人主持的“弭兵運(yùn)動(dòng)”，使晉楚稍微平靜了下來(lái)，天下的動(dòng)蕩得以緩解。可是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，農(nóng)業(yè)、軍力，才是衡量國(guó)力的關(guān)鍵。
商賈雖強(qiáng)，終不能深根固本，終不能使宋強(qiáng)大！而且，這種文化下，宋人的思維方式，也變得與時(shí)代格格不入，非常清奇。奇葩的思維方式1、宋襄公的“廣告片”。宋襄公與楚人交戰(zhàn)時(shí)，以“仁義”為名，不去進(jìn)攻陣列未成的對(duì)手，結(jié)果大敗。顯然，在宋襄公眼里，戰(zhàn)爭(zhēng)變成了廣告片。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是消滅對(duì)手，而是展現(xiàn)宋人的仁義之風(fēng)給世人看！2、價(jià)值比不上一碗羊肉的主帥。
宋國(guó)與鄭國(guó)交戰(zhàn)，宋帥華元戰(zhàn)前分了羊肉給三軍，以激勵(lì)士氣。華元的車夫沒(méi)有分到羊肉，懷恨于心。次日開戰(zhàn)，車夫回頭對(duì)華元說(shuō)：分羊肉的事情，你說(shuō)了算，駕車的事情，我說(shuō)了算。說(shuō)完，車夫直接駕車沖進(jìn)鄭軍大營(yíng)，把主帥華元獻(xiàn)給了敵軍···后來(lái)，華元回國(guó)后，找到了這位車夫，詢問(wèn)他是不是馬失控了。車夫回答：不是馬失控了，是人失控了！看來(lái)，在車夫眼中，管你什么元帥，我不能拿到屬于我的那份，我就應(yīng)該要報(bào)復(fù)你！什么元帥？還比不上一口羊肉實(shí)在！3、元帥和百姓的賬本。
宋公準(zhǔn)備了戰(zhàn)車、良馬，準(zhǔn)備去贖回華元。不過(guò)，東西還沒(méi)送到，華元就悄悄逃了出來(lái)。回來(lái)后，修筑城墻的百姓笑話華元：鼓著眼睛、挺著大肚子，丟盔棄甲回來(lái)了！華元讓人回話：有牛就能早皮甲，牛多得是，甲丟了就丟了唄。百姓說(shuō)：牛皮有了，去哪里找紅漆？華元慫了：你們?nèi)硕?，我說(shuō)不過(guò)你們，散了，散了！打了敗仗，元帥和百姓糾結(jié)的不是勝負(fù)本身，而僅僅是損失了多少東西，虧了多少錢！從百姓到元帥到國(guó)君，宋人的思維方式與時(shí)代格格不入，迥異于人，難怪會(huì)為天下人拿來(lái)開涮了。
誤國(guó)老百姓的個(gè)性不同一點(diǎn)，無(wú)傷大雅，更何況宋人的“個(gè)性”還讓他們掙到錢了。但是，治國(guó)者“奇葩”，那就要誤國(guó)了！宋國(guó)的治國(guó)策略，一直“奇葩”。宋國(guó)繼承殷商的制度，采取的是“兄終弟及”為主，“父死子繼”為輔的繼承人方式。宋人大約覺(jué)得：什么都好商量。可是，繼承人問(wèn)題上含糊不清，實(shí)際上就是要害死一大批后人。因此，宋國(guó)在繼承人問(wèn)題上的互相殘殺是最多的。
春秋初年的“十世之亂”，把宋活活拉成了一個(gè)二等大國(guó)。而在整個(gè)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很少有宋國(guó)的統(tǒng)治者可以順順利利繼位，絕大多數(shù)宋君繼位，都是經(jīng)歷了殘酷殺戮的。內(nèi)政上的任性，使國(guó)家衰落，外交上的任性，帶來(lái)滅頂之災(zāi)。宋襄公以“仁義”之名，在國(guó)力不足的情況下，企圖通過(guò)道義來(lái)稱霸，結(jié)果大敗而歸，國(guó)力受損。宋國(guó)的末代君王宋康王在國(guó)力稍微恢復(fù)的情況下，又企圖通過(guò)與秦、趙聯(lián)盟，對(duì)齊、楚、魏開戰(zhàn)。
結(jié)果···當(dāng)齊滅宋時(shí)，秦、趙作壁上觀，宋被坑死！僅僅企圖靠縱橫、聯(lián)盟，就去作超出自己實(shí)力的事情，最后，當(dāng)然只能淪為笑柄！宋的文化迥異于天下，自然難免被人費(fèi)解。不過(guò)，文化迥異，未必是壞事。盡管宋人成為許多寓言中的笑柄，但宋地濃厚的商業(yè)文化和得天獨(dú)厚的地理位置，使之成為天下最發(fā)達(dá)、最富庶的地區(qū)?；蛟S，當(dāng)時(shí)天下人笑話宋人，與8、90年代時(shí)，咱們內(nèi)地人喜歡拿廣東人開涮一樣吧。