魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿縣）人，青年時(shí)曾為道士，后參加隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍起義失敗后，投奔唐高祖李淵。唐太宗李世民繼位后，魏徵成為重要輔臣，以直諫知名，官至左光祿大夫，封鄭國(guó)公，拜太子大師，卒溢文貞。他是唐代著名的政治家和史學(xué)家

魏 斯：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)的建立者，歷史上著名的魏文侯，其在位期間獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，進(jìn)行改革，使魏國(guó)日益強(qiáng)大，并成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一， 魏文侯在位時(shí)禮賢下士，師事儒門(mén)子弟卜子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂(lè)羊、吳起等為將。魏徵：館陶（今屬河北?。┤?，唐代名臣，政治家，相太宗，曾任諫議大夫，敢于犯顏直諫，提出“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”、“君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。” 因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱(chēng)為“一代名相”。魏延：義陽(yáng)（今河南省桐柏西）人，三國(guó)時(shí)蜀漢名將。曾隨劉備于蜀，以勇猛聞名，累遷為征西大將軍，后被封為南鄭侯。魏延作戰(zhàn)勇猛，性格孤傲，與長(zhǎng)史楊儀不和。諸葛亮死后，兩人矛盾激化，魏延爭(zhēng)斗落敗，為馬岱所追斬，夷滅三族。 魏伯陽(yáng)：東漢時(shí)會(huì)稽上虞（今屬浙江?。┤?，煉丹術(shù)家，著有《參同契》三卷，把“大易”、“黃老”、“爐火”三家理法參照會(huì)同契合為一，為我國(guó)思想史重要著作。 魏了翁：四川省蒲江人，南宋著名思想家，其所著《鶴山全集》強(qiáng)調(diào)“正心、養(yǎng)心”，推崇朱熹學(xué)說(shuō)。 魏忠賢(1568年-1627年12月11日)，字完吾，北直隸肅寧(今河北滄州肅寧縣)人，漢族，原名李進(jìn)忠。由才人王氏復(fù)姓，出任秉筆太監(jiān)后，改名魏忠賢。朱由檢繼位后，打擊懲治閹黨，治魏忠賢十大罪，命逮捕法辦，自縊而亡，其余黨亦被肅清。參考資料：百度百科-魏 斯參考資料：百度百科-魏徵參考資料：百度百科-魏延參考資料：百度百科-魏伯陽(yáng)參考資料：百度百科-魏忠賢

魏征（580－643）字玄成，巨鹿下曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過(guò)道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽(yáng)郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書(shū)記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專(zhuān)掌文書(shū)卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，但久不見(jiàn)用。次年，魏征自請(qǐng)安撫河北，詔準(zhǔn)后，乘驛馳至黎陽(yáng)（今河南?？h），勸崳李密的黎陽(yáng)守將徐世績(jī)歸降唐朝。不久，竇建德攻占黎陽(yáng)，魏征被俘。竇建德失敗后，魏征又回到長(zhǎng)安，被太子李建成引用為東宮僚屬。魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。 玄武門(mén)之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒(méi)有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢(xún)問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕?。有一次，唐太宗曾向魏征?wèn)道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說(shuō)：「君之所以明者，兼聽(tīng)也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知?！固趯?duì)這番話(huà)深表贊同。 貞觀元年（627），魏征被升任尚書(shū)左丞。這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。結(jié)果，查無(wú)證據(jù)，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說(shuō)：「今后要遠(yuǎn)避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。」魏征當(dāng)即面奏說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國(guó)家興亡，或未可知?！共⒄?qǐng)求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢(xún)問(wèn)忠臣和良臣有何區(qū)別，魏征答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國(guó)并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)?！固邳c(diǎn)頭稱(chēng)是。 貞觀二年（628），魏征被授秘書(shū)監(jiān)，并參掌朝政。不久，長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)說(shuō)一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內(nèi)，絕無(wú)僅有。便告訴了太宗，請(qǐng)求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏征聽(tīng)說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：「陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂(yōu)其所憂(yōu)，樂(lè)其所樂(lè)。居住在宮室臺(tái)榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿(mǎn)院，要想到百姓有室家之歡?，F(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細(xì)查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽(tīng)后大驚，當(dāng)即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但房玄齡等人卻認(rèn)為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅(jiān)持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財(cái)往來(lái)，并無(wú)訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢(xún)問(wèn)。魏征直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：「陸家其所以否認(rèn)此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪?！固谶@才恍然大悟，便堅(jiān)決地收回了詔令。 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓?zhuān)?，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè)，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：「當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。」還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見(jiàn)魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把鳥(niǎo)藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。 貞觀六年，群臣都請(qǐng)求太宗去泰山封禪。藉以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏征表示反對(duì)。唐太宗覺(jué)得奇怪，便向魏征問(wèn)道：「你不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？」魏征回答說(shuō)：「陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，戶(hù)口并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車(chē)駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者和遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿(mǎn)足這些遠(yuǎn)人的欲望；免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報(bào)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為甚么要干呢？」不久，正逢中原數(shù)州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。 貞觀七年（633），魏征代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：「修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化?！固诮訒?shū)大怒，對(duì)宰相們說(shuō)：「德參想讓國(guó)家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意?！瓜胫位矢Φ聟⒄u謗之罪。魏征諫道：「自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請(qǐng)陛下想想這個(gè)道理?！棺詈筮€強(qiáng)調(diào)說(shuō)：「陛下最近不愛(ài)聽(tīng)直言，雖勉強(qiáng)包涵，已不像從前那樣豁達(dá)自然?！固铺谟X(jué)得魏征說(shuō)得入情入理，便轉(zhuǎn)怒為喜，不但沒(méi)有對(duì)皇甫德參治罪，還把他提升為監(jiān)察御史。 貞觀十年（636），魏征奉命主持編寫(xiě)的《隋書(shū)》、《周書(shū)》、《梁書(shū)》、《陜書(shū)》、《齊書(shū)》（時(shí)稱(chēng)五代史）等，歷時(shí)七年，至此完稿。其中《隋書(shū)》的序論、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》和《齊書(shū)》的總論都是魏征所撰，時(shí)稱(chēng)良史。同年六月，魏征因患眼疾，請(qǐng)求解除侍中之職。唐太宗雖將其任為特進(jìn)這一散職，但仍讓其主管門(mén)下省事務(wù)，其俸祿、賞賜等一切待遇都與侍中完全相同。 貞觀十二年（638），魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。他還向太宗上了「十思」，即「見(jiàn)可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿(mǎn)盈則思挹損，遇逸樂(lè)則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防擁蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫」。 貞觀十六年（642），魏征染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節(jié)儉，家無(wú)正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏征營(yíng)構(gòu)大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。” 留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩(shī)集》，《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)一卷。 魏征的明君暗君之別，創(chuàng)業(yè)守成之辨 “為君之道”最重要的還是如何治國(guó)，魏徵也深深明白這一點(diǎn)。他總是適時(shí)地利用太宗的一些發(fā)問(wèn)，來(lái)闡述自己的治國(guó)理念，不僅解決了太宗的疑難，也達(dá)到了規(guī)勸的目的。這也是魏徵的聰明之處。 貞觀元年（627），太宗剛剛即位，對(duì)于為君還充滿(mǎn)了疑惑。有一天他問(wèn)魏徵：“愛(ài)卿，你說(shuō)何為明君，何為暗君？” 魏徵聽(tīng)到此問(wèn)，心中一動(dòng)，這不正是自己想提醒皇上的話(huà)嗎。他從容答道：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。人主如果能廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就可稱(chēng)得上是一位明君，但要是只相信一個(gè)人的說(shuō)法，那就不可避免是昏聵的君王了。昔日?qǐng)蚪?jīng)常咨詢(xún)下民的意見(jiàn)，所以有苗的惡行他才能了解；而舜善于聽(tīng)取四面八方的聲音，故共、鯀、歡兜這些奸臣都不能蒙蔽他的視聽(tīng)。反之，秦二世只相信趙高，最終導(dǎo)致亡國(guó)；梁武帝任用朱異一人，才引發(fā)侯景之亂；隋煬帝偏聽(tīng)虞世基之言，天下大亂而不自知。這都是反面的例子。所以人君應(yīng)該兼聽(tīng)廣納，這樣才能充分了解各方面的情況，而不會(huì)受到一兩個(gè)大臣的蒙蔽啊?！?太宗點(diǎn)頭稱(chēng)善，說(shuō)：“若不是因?yàn)橛辛藧?ài)卿，朕聽(tīng)不到這樣的話(huà)?。　?君主應(yīng)該廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，也同樣是儒家治國(guó)理念中非常重要的內(nèi)容。魏徵繼承了這種思想，并通過(guò)太宗運(yùn)用到了貞觀政治中去。魏徵提出的“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這個(gè)原則在貞觀前期的決策中得到了比較好的堅(jiān)持，太宗遇事經(jīng)常會(huì)與朝臣們廣泛地討論。而這也是貞觀政治風(fēng)氣的一個(gè)重要組成部分。 貞觀十二年（638），有一次大宴群臣，太宗又問(wèn)道：“諸位愛(ài)卿，你們說(shuō)說(shuō)，是創(chuàng)業(yè)難啊還是守成難呢？” 尚書(shū)左仆射房玄齡回答說(shuō)：“隋末天下大亂，群雄競(jìng)起。陛下身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)重重危險(xiǎn)，才打下今日江山，這么說(shuō)來(lái)自然是創(chuàng)業(yè)更難?！?魏徵回答說(shuō)：“帝王剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，都是天下大亂。亂世方顯英雄本色，也才能獲得百姓的擁戴。而得天下之后，漸漸有了驕逸之心，為滿(mǎn)足自己的欲望不斷濫用民力，最終導(dǎo)致國(guó)家衰亡。以此而言，守成更難啊?！?太宗總結(jié)說(shuō)：“玄齡當(dāng)初跟朕打天下，出生入死，備嘗艱苦，所以覺(jué)得創(chuàng)業(yè)難。魏徵與朕一起治理天下，擔(dān)心朕生出驕逸之心，把國(guó)家引向危亡之地，所以覺(jué)得守成更難?，F(xiàn)在創(chuàng)業(yè)時(shí)期的困難已經(jīng)成為往事了，守業(yè)的艱辛，朕跟大家一起謹(jǐn)慎面對(duì)吧?！?群臣都賀：“陛下能這樣想，真是國(guó)家之幸、百姓之福??！” 而貞觀十五年（641），太宗再次提出守天下難易的問(wèn)題，魏徵說(shuō)：“守業(yè)很難啊?！碧诜磫?wèn)：“只要任用賢能之人，虛心接受進(jìn)諫，不就可以了。為何說(shuō)很難呢？”魏徵進(jìn)一步作了發(fā)揮，說(shuō)：“看看自古而來(lái)的帝王，在憂(yōu)患危險(xiǎn)的時(shí)候，往往能夠任賢受諫。但到了天下安樂(lè)之時(shí)，必定會(huì)懈怠，這樣日積月累，問(wèn)題漸漸出現(xiàn)，最終導(dǎo)致國(guó)家危亡。這也就是居安思危的道理所在。天下安寧還能心懷憂(yōu)懼，豈不是很難嗎？” 其實(shí)，創(chuàng)業(yè)與守成，打天下與治天下，是歷史上經(jīng)常被討論的有關(guān)君道政體的一個(gè)重要話(huà)題。辯證地看，創(chuàng)業(yè)與守成同樣是艱難的。創(chuàng)業(yè)時(shí)期的出生入死，需要頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的精神。等到戰(zhàn)勝了所有的敵手建立了新政權(quán)之后，從艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的人，似乎還有想想都后怕的感慨。正如太宗所說(shuō)，房玄齡經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，九死而后生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。但是，在新政權(quán)建立起來(lái)之后，如果還躺在過(guò)去的功勞簿上睡大覺(jué)，變得驕傲自滿(mǎn)，放縱自己的欲望，不再關(guān)心人民疾苦，就會(huì)引起新的社會(huì)矛盾，導(dǎo)致政權(quán)的衰亡。魏徵認(rèn)為，打天下還存在著“天授人與”的機(jī)遇，只要順應(yīng)時(shí)勢(shì)人心，就一定能夠取得勝利；而治天下就必須始終保持謹(jǐn)慎的頭腦，不能對(duì)個(gè)人的欲望有絲毫的放縱，這才是最難的。 其實(shí)魏徵也是經(jīng)歷過(guò)隋末動(dòng)亂的，只不過(guò)在太宗掌權(quán)以前，沒(méi)有跟隨他奪取皇位而已。說(shuō)他不懂得創(chuàng)業(yè)的艱難，這是不可能的。但魏徵的政治修養(yǎng)令他比房玄齡更明白這個(gè)時(shí)候應(yīng)該關(guān)注的是守成、是治國(guó)。當(dāng)然也是因?yàn)槲横鐩](méi)有創(chuàng)業(yè)的功勞可居，沒(méi)有那方面的發(fā)言權(quán)罷了。