1，青城四絕的洞天乳酒

俗稱“茅梨酒”，主要原料為獼猴桃，按青城山道家傳統(tǒng)工藝榨取果汁，密封缸中，高糖保鮮，低酒發(fā)酵，再將其發(fā)酵的果汁與醪糟汁、冰糖和少許曲酒等輔料混合，釀制成乳酒。該酒色如碧玉，濃似乳汁，醇香爽口，回味悠長。唐杜甫曾有“山瓶乳酒下青云，氣味濃香幸見分。鳴鞭走馬憐漁父，洗盞開嘗對馬軍”詩贊乳酒。

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2，青城四絕是哪四絕

青城四絕之一 青城山區(qū)產(chǎn)茶歷史悠久，頗具規(guī)模，品種多，質(zhì)量上乘。西漢時司馬相如就稱贊青城山的沙坪茶是上品。唐時蜀州味江是全國七大產(chǎn)茶區(qū)之一。宋時青城“紫背龍芽”、"白背龍芽"列為貢品。青城茶以清而不淡、濃而不澀、香而不艷、精而不俗譽市，深受好評。青城雪芽是青城茶的系列產(chǎn)品之一，為產(chǎn)于青城味江一帶的極品綠茶。 青城四絕之一白果燒雞 青城道家創(chuàng)制了白果燒雞，譽為青城"四絕"，而民間創(chuàng)制的白果燉雞，既是美味名肴，又為滋補佳品。月園霖用自家喂養(yǎng)之土母雞，選優(yōu)質(zhì)白果，以沙鍋潛心燉制，湯清色淡，淺黃帶白，白果軟糯回甜，雞肉鮮香細嫩，味醇，味厚，味美，遠近聞名，口碑甚佳。 青城4絕之一泡菜 俗稱青城道家老泡菜。以青城山道士生產(chǎn)的鮮黃瓜、豇豆、水紅辣椒、蘿卜、大蒜、白菜、仔姜、良姜等為原料，經(jīng)嚴格挑選、清洗、晾曬后，放入用山泉水、精鹽、花椒等配制而成的特殊汁液中，專室、專具存放，專人管理。青城泡菜脆嫩酸甜，保存數(shù)年仍色鮮質(zhì)堅，是一種能解膩、開胃、增進食欲的佐餐佳品。趙樸初食后賦《調(diào)寄憶江南》一首："青城好，泡菜冠全川。清脆姜芥夸一絕，芳甘乳酒比雙賢。吾獨取椒盤。青城4絕之一洞天乳酒 “洞天”乳酒乳酒乃青城四絕之首，具有一千二百年的歷史，以“果王”狝猴桃為主要原料，配以青城山特有礦泉水，根據(jù)道家傳統(tǒng)方略精制釀造，色如碧玉，濃似乳汁，果香濃郁，酒香優(yōu)雅，鮮美醇和，五味（果、酸、甜、酒、香）俱佳，富含豐富的營養(yǎng)成分，醫(yī)食同療，味宿安寧。蜀中釀酒素有傳統(tǒng)，經(jīng)過道家文化千年浸潤，正是今日名釀“青城八洞天乳酒”?！熬剖ァ倍鸥x詩頌揚“乳酒”：山瓶乳酒下青城，氣味濃香幸見分。道教歷來重視服食養(yǎng)生，道家認為“物以土為本，人以胃為先”，養(yǎng)生以飲食為重。

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3，傅圓天的生平簡介

自古有“言道者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知道”之謂，自道教創(chuàng)立以來，四川道林人才輩出，群星璀璨，著名者如嚴君平、張道陵、范長生、李榮、王玄覽、杜光庭、彭曉、陳清覺、張清夜、易心瑩等人，均為卓越之杰。本文所敘述的傅圓天大師，也是當今一位出類拔萃的道教人物。傅圓天大師俗名傅長林，生于民國十四年（1925）5月26日，四川省簡陽縣（現(xiàn)為簡陽市）九龍鄉(xiāng)人，卒于1997年7月3日。生前為全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長、中國道教學(xué)院院長、四川省政協(xié)常委、四川省道教協(xié)會會長、道教全真派第二十三代方丈大律師。 大師幼年體弱多病，家境貧苦，只上過短期小學(xué)，其父母均信奉道教。民國三十四年（1945），二十歲的傅長林因家中衣食艱難，乃遵從母命，投奔四川省灌縣水磨鄉(xiāng)（今屬汶川縣）黃龍觀出家，拜張永平道長為師。黃龍觀始建于明萬歷三年（1575），地處青城山北的大面山壽溪河畔，依山傍水，環(huán)境清幽，清代曾是著名的“青城十八景”之一。張永平道長青年時代曾在清末川滇邊務(wù)大臣趙爾豐（1845-1911）所統(tǒng)率的巡防軍當兵。他目睹清廷上下腐敗，百姓水深火熱，毅然脫離軍界，來此遠離塵囂的道觀靜修，成為全真道丹臺碧洞宗第十八代傳人。他在誦經(jīng)修煉之余，帶領(lǐng)道眾務(wù)農(nóng)習(xí)醫(yī)。年青的傅圓天就在這里，清修與勞作并重，伴著黃卷青燈，刻苦學(xué)習(xí)文化知識，精勤鉆研教理教義，度過了十年時光。這期間，他曾擔任黃龍觀飯頭八年。1955年，鑒于青城山道士太少，政府乃從各地抽集一批道士來此充實，三十歲的傅圓天于是年秋辭別黃龍觀，來到青城山常道觀拜謁易心瑩大師（1896--1976年，四川省遂寧市老池鄉(xiāng)雙河口人）。當時易心瑩是全真道龍門派丹臺碧洞宗第二十二代掌教師，作為四川道教領(lǐng)袖的他，見傅圓天淳樸忠厚，遂分派傅去上清宮任住持。1959年9月，青城山實現(xiàn)人民公社化，灌縣（今為都江堰市）政府劃撥土地五十畝歸青城山道眾，將天師洞、上清宮等六個道觀組合成一個生產(chǎn)隊，由時任中國道教協(xié)會副會長的易心瑩擔任隊長，傅圓天為副隊長兼會計。他積極響應(yīng)政府鼓勵道教徒參加經(jīng)濟建設(shè)的號召，白天勞動，夜晚記帳，公正無私，克盡職守，深孚眾望。1962年，學(xué)識淵博的易心瑩大師應(yīng)邀去北京白云觀為中國道教協(xié)會主辦的“道教徒進修班”講學(xué)，并擔任《中國道教史》教研組組長，遂由傅圓天接任道教生產(chǎn)隊隊長。1964年，三十九歲的傅圓天被推選為上清宮當家。 1966年，“文化大革命”浩劫聿始，宗教信仰自由政策被粗暴踐踏，各級道教協(xié)會均被迫停止活動，宮觀受到?jīng)_擊。傅圓天面對當時混亂復(fù)雜的局面，毅然將易心瑩大師接到上清宮，親自奉養(yǎng)。每日仍率道眾參加生產(chǎn)勞動，并在易心瑩大師的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)道眾將宮觀內(nèi)名人楹聯(lián)、匾額碑刻等，全部用紙糊上，再用“最高指示”或“革命口號”覆蓋，使這些珍貴文物得以保存下來，功不可沒！事隔三十年后，1996年10月，傅圓天大師在回憶這段往事時說：“中國道教精神純正，經(jīng)得起風(fēng)浪。那段時期宗教活動被迫停頓了，但我們心中的信仰仍然存在。人民不能公開信奉道教，但不少人暗地里仍然信奉，父傳子，子傳孫，不公開舉行儀式，只對天朝拜。中國道教在歷史上也經(jīng)歷過多次浩劫，但道統(tǒng)延續(xù)不絕。這一方面說明道教文化有其頑強的生命力，另一方面也說明國強則道興，國家昌明則大道興行……1978年，全國只有二十多處道觀較為完整。到1996年，全國已開放道教宮觀近千處，住觀道士近萬人，另有散居各處的正一道士三萬余人……度過劫波，道教走向興旺了?！?979年12月12日，青城山道教協(xié)會成立，五十四歲的傅圓天被選為理事長（后改稱會長）。當時全山只有二十二名道士，平均年齡近七十歲，人才匱乏，青黃不接。傅圓天決定禮請一批在“文化大革命”中被迫住在外地的老道長如江至霖高功等，來青城山協(xié)理教務(wù)；并在中青年道士中選拔人才，大膽委以重任。到1985年底，全山道士已達四十八人，1993年更增至一百二十三人。人員結(jié)構(gòu)趨于年輕化，中青年道士擔任了道教協(xié)會和宮觀管理委員會的部分領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。傅圓天還率先突破歷史上道士閉囿于宮觀內(nèi)部的遁世狀態(tài)，大膽解放思想，走向社會，興辦實業(yè)，開拓進取。1982年，他用道家秘方開發(fā)山區(qū)獼猴桃資源，籌辦道家乳酒廠。1983年，“洞天乳酒”試制成功，榮獲“四川省重大科技成果獎”。1985年，他又創(chuàng)辦了青龍崗茶廠，生產(chǎn)青城貢茶和青城苦丁茶；其后又開發(fā)了“道家礦泉水”等新的生產(chǎn)項目，為青城山道教的自養(yǎng)事業(yè)創(chuàng)出了新路，也為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和旅游事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。它顯示了道教自身的巨大活力，令世人刮目相看。 1984年4月，政府將青城山常道觀、上清宮等七處宮觀歸還給道教協(xié)會管理，作為四川省首批對外開放的道教宮觀。傅圓天會長賡即主持制定了《青城山道教宮觀管理試行辦法》，成立了“青城山道教宮觀管理委員會”。稍后，又補充制定了《關(guān)于進一步完善分廟核算，責任到人的管理辦法》，為新時期道眾民主管理宮觀率先垂范，積累了寶貴的經(jīng)驗。他要求道眾在興辦企業(yè)時始終體現(xiàn)高尚的教義和有道之士的良好風(fēng)范，堅決抵制“金錢至上”、“享樂主義”、“弄虛作假”等不良陋習(xí)；同時希望各級政府妥善考慮全真道士“以廟為家”的特點，為他們創(chuàng)造必要的生活條件。后來，他經(jīng)過深思熟慮，寫成了《社會主義條件下宗教要為國家經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)》一文，被“中國改革叢書”收入《當代中國領(lǐng)導(dǎo)干部文集》。他在文中說：“我們要解放思想，有開拓精神，有經(jīng)濟觀念。我們的教祖漢天師張道陵就曾開鑿鹽井，解決當時的民生問題。歷代高道大德的智慧，對中國文化和世界文化作出了杰出的貢獻。今天我們要學(xué)習(xí)前人的智慧，發(fā)揚道教‘清修與勞作并重’的優(yōu)良傳統(tǒng)，用修道為善的思想，組織道眾，在政府宗教政策允許的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮道教名山勝景的地理優(yōu)勢，搞好國內(nèi)外的聯(lián)誼活動，管好宮觀，發(fā)展經(jīng)濟，為兩個文明建設(shè)服務(wù)。同時抓住時機，培養(yǎng)跨世紀的道教人才，責任重大。”“當今市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人們的社會經(jīng)濟觀念，好與壞、善與惡的道德觀念，在各人的心目中標準各異。我們道教界就是要提倡大道，根本宗旨在于濟世度人，我們要用道的標準來服務(wù)國家，服務(wù)社會?！备祱A天大師待人誠懇，尊重人才，在擔任青城山道教協(xié)會會長期間，勤儉節(jié)約，多方籌集資金，帶領(lǐng)道眾維修、擴建宮觀殿堂，構(gòu)筑山路橋亭，植樹造林，保護自然環(huán)境，使青城山成為享譽海內(nèi)外的道教圣地和旅游勝地。1984年3月，在成都市道教協(xié)會第二屆代表會議上，傅圓天當選為會長。1986年，在中國道教協(xié)會第四屆代表會議上，傅圓天被選為副會長。1988年7月，傅圓天創(chuàng)辦了“青城山道教學(xué)?！?。傅圓天恪守全真清規(guī)和清初高道王常月(？--1680)，所傳之“三壇大戒”（即“初真戒”、“中極戒”、“天仙大戒”）。重振戒綱是王常月為中興道教龍門派而采取的關(guān)鍵措施?！俺跽娼洹钡牡谝粭l便是“不得不忠不孝不仁不信，當盡節(jié)君親，推誠萬物。”1989年11月12日至12月2日，全真道龍門派在北京白云觀祖庭舉行隆重的傳戒大典。作為此次活動的主持者之一，傅圓天被授予大師稱號，并在法會上作了《傳戒之目的和我們受戒后的努力方向》的演講。他說：“從古至今，沒有不愛國，不愛父母，不敬師長，不講社會道德的神仙……得戒弟子，回到各地宮觀后，每做一件事，都要用太上之律條來很好地衡量，要對國家、對人民、對社會自覺負責，多做有益于社會民眾的好事。”同年，傅圓天大師被選為中國道教學(xué)院副院長、道教文化研究所名譽所長。1992年3月，在中國道教協(xié)會第五屆代表會議上，傅圓天大師當選為會長，并兼任中國道教學(xué)院院長。同時，他還擔任全國政協(xié)常委。1993年3月，在四川省道教協(xié)會第二屆代表會議上，傅圓天大師當選為會長。6月，“中華道學(xué)文化研究中心”在四川省社會科學(xué)院成立，他被選為理事長。9月，北京白云觀、香港青松觀、臺北指南宮聯(lián)合在白云觀舉辦祈禱世界和平、護國佑民的“羅天大醮”法會，傅圓天大師被推舉為主席，率領(lǐng)青城山道教經(jīng)團參加了這一歷史性的盛會。法會期間（9月18日），他和另兩位主持人一起，在人民大會堂向中華全國青年聯(lián)合會損獻“青少年發(fā)展基金”100萬元，用于“希望工程”，受到社會各界的好評。傅圓天大師是一位不尚空談，勤勤懇懇的實干家。他在擔任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，深深體會到“道由人弘”、“培養(yǎng)跨世紀的道教人才乃當務(wù)之急”的道理，大辦道教院校，弘揚道教文化。并刻苦鉆研教理，經(jīng)常在海內(nèi)外講經(jīng)說法。他不顧年老多病，不時深入全國各名山宮觀調(diào)查研究，鞠躬盡瘁地做好本職工作。1991年初春，他為四川大學(xué)出版社出版的《簡明道教辭典》題詞：“開展道教文化研究、弘揚中華民族文化，以貢獻于今天的人類?！笨芍^語重心長！1992年和1996年，他兩次應(yīng)邀前往香港訪問參觀。1997年，為慶祝香港回歸，他又發(fā)表了《大道興行歌盛世》的紀念文章。從1994年到1996年，他先后三次與臺灣道教界人士聯(lián)合舉辦“兩岸道教科范交流會”。他堅持按照自主自辦教會和“相互尊重，互不干涉，互不隸屬”的原則，發(fā)展內(nèi)地道教界與臺、港、澳道教界的友好交流。并曾以中國道教協(xié)會會長的名義，發(fā)表了《為促進祖國和平統(tǒng)一貢獻力量》的文章，呼吁“兩岸道教徒要以太上立教的宗旨為追求，本著維護民族傳統(tǒng)精神，弘揚道教，繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化，為促進祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)貢獻力量?！?從1981年至1997年的十六年內(nèi)，傅圓天大師先后接待了瑞典國王和王后以及美國、日本、韓國、加拿大、澳大利亞、新加坡、法國、德國、英國、意大利、瑞士等十多個國家的外賓，向他們介紹中國道教的精深教義和豐富的文化內(nèi)涵。他曾說：“道教在國際上的友好交流活動日益增多，表明了當今世界人們對它的重視。我們道教保存有豐富的經(jīng)籍和文獻，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。可惜現(xiàn)在國內(nèi)有學(xué)識的道教知識分子太少了，老一輩道長已經(jīng)年邁，年輕一代尚在成長中，培養(yǎng)道教人才是當務(wù)之急?！?995年3月15日，在中國道教學(xué)院第三期專修班（坤道班）開學(xué)典禮上，傅圓天院長又語重心長地說：“當前我們道教界面臨著加強自身建設(shè)，培養(yǎng)人才，以適應(yīng)社會發(fā)展，辦好道教事業(yè)的艱巨任務(wù)。”1995年11月1日至21日 ，中國道教協(xié)會在青城山常道觀舉行全真派第二次傳戒法會。傅圓天會長被推舉為全真律壇嗣天仙正宗第二十三代傅宗天大律師，率領(lǐng)八大師講經(jīng)論法。他主講《道德經(jīng)》、教理教義和修持。在講到“道教修持”時，他重申要“先學(xué)會做人，然后才能學(xué)做神仙”，“人道未修，仙道遠矣”，“天道無親，常與善人”。“為道要飽含愛心，慈憫萬物，與人為善，于國于教都有大益。正直剛強，也是修道之士必須具備的品質(zhì)。歷代高功大德、前輩祖師剛正不阿，正氣直令鬼神欽。大家既來律壇受戒，就當戒除自身散漫不拘的自私心性，遵守國家法紀和祖師戒律，身體力行，立功立德，為社會服務(wù)，為祖師道場服務(wù)。以人道為基，以仙道修命，堅持道教的正道宗旨，勸人向善，克制私欲，排除妄念。只有使思想純凈，心胸坦蕩，才能修真養(yǎng)性，益壽延年，這才是道教學(xué)說的精義要旨?！彼粌H是這樣說，也是這樣做，始終自奉儉樸，嚴以律己，艱苦奮斗。1996年6月29日，傅圓天大師在“兩岸道教科范交流學(xué)術(shù)會”上，發(fā)表了《略論我國道教》的論文。10月，又應(yīng)香港飛雁洞佛道社之邀，在蓬瀛仙館作了《道教與中華民族同根同源》、《道的涵義》等學(xué)術(shù)講演。1997年4月12日，為祝賀中國道教協(xié)會成立四十周年，香港《文匯報》記者專程前往青城山采訪傅圓天會長（后根據(jù)這次談話內(nèi)容整理成《繼往開來的中國道教》一文發(fā)表）。傅圓天大師還是世界宗教和平委員會副主任、四川省政協(xié)常委、都江堰市政協(xié)副主席。他愈到晚年，愈精勤研究教理教義，大力弘揚道教文化，學(xué)而不倦，老而彌篤，令人敬佩!1997年6月，筆者去醫(yī)院拜望他時，見大師雖面帶病容，仍強支病軀，倚床寫著自己對教理的體會。他對《道德經(jīng)》有許多生動樸素的見解，深諳教義真諦。1997年6月23日至25日，四川省道教協(xié)會第三屆代表會議在成都青羊?qū)m舉行，傅圓天大師在這次會議上繼續(xù)當選為會長。然而，會議閉幕后僅僅八天，就傳來了大師因患嚴重肝硬化等綜合癥，經(jīng)醫(yī)治無效，于7月3日13時45分在青城山飛仙觀羽化的噩耗。綜觀傅圓天大師七十三年的人生歷程，1979年至1997年這十八年是他一生最輝煌的時期?？上觳患倌?，當其事業(yè)達到巔峰階段的時候，竟溘然長逝，令人凄愴！揮淚成文，用志哀思。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅圓天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道長。在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學(xué)識淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵道教界參加祖國建設(shè)的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無私，工作和勞動總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化，他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅圓天對此混亂局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死懼之”(《道德經(jīng)》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動，盡心維護古道觀。在動亂年月，他將道家秘傳之獼猴酒配方，反復(fù)勾兌實驗，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計，他開始設(shè)廠制作。豈知剛有經(jīng)濟效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅圓天排擠出廠。傅圓天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財(如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收)，經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅圓天心情郁悶，但他仍以堅強的毅力，忍辱負重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會以后，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅圓天從頭開始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協(xié)會成立，眾望所歸，傅圓天當選為會長，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當選為中國道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會長、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負責青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、圓明宮、玉清宮)、兩個工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國道協(xié)的會務(wù)會議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅圓天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎)。在整個興建過程中，傅圓天都是同道眾一起勞動，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時時有下墜的危險。傅圓天為過往行人擔心，他主動與當?shù)厣a(chǎn)隊協(xié)商立即改道，新修一道以避過危險的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節(jié)衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅圓天一向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營的勞動生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅圓天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動，維護道教界合法權(quán)益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。他自從出家以來，嚴守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M。由于愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協(xié)第四屆代表會上被選為中國道教協(xié)會副會長。1989年他又被推選為中國道協(xié)道教文化研究所名譽所長和中國道教學(xué)院副院長。1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動，傅圓天是這次傳戒活動的主持者之一，并被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協(xié)召開第五次全國代表會議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅圓天被選為中國道教協(xié)會第五屆理事會會長，并兼任中國道教學(xué)院院長。同時榮任全國政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅圓天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山羽化。

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