此鼎高大雄壯，威武挺拔，是我國(guó)最重的青銅器，是絕對(duì)的“國(guó)之重器”。人類(lèi)歷史第一支歌曲是民歌（即民謠），從人類(lèi)有了語(yǔ)言之后，也是在長(zhǎng)期的生活，勞動(dòng)，交流過(guò)程中產(chǎn)生的，是人類(lèi)語(yǔ)言交流類(lèi)的民歌，是用來(lái)表達(dá)高興或傳情的歌曲，是人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期歷史上第一支最簡(jiǎn)易的民歌。
宋徽宗歷史貢獻(xiàn)是什么？
宋徽宗作為亡國(guó)之君，讓人唏噓不止。中華上下五千年，在歷代帝王中，愛(ài)藝術(shù)的皇帝一大堆，比如唐太宗、李后主、乾隆，但真正稱(chēng)得上藝術(shù)家的恐怕只有一個(gè)，那就是宋徽宗。徽宗在政治上昏庸無(wú)能，毫無(wú)建樹(shù)，在藝術(shù)上卻造詣?lì)H深，瘦金體書(shū)法獨(dú)步天下；丹青造詣堪稱(chēng)登峰造極，是一位才華橫溢的藝術(shù)家，在文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)方面做出了突出的歷史貢獻(xiàn)。
宋朝的繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)步中國(guó)各個(gè)朝代，這與宋徽宗的親歷親為，親自進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，對(duì)畫(huà)家的親切關(guān)懷指導(dǎo)，對(duì)宮廷畫(huà)院進(jìn)行改革，設(shè)置考試制度有直接關(guān)系。本文重點(diǎn)介紹宋微宗在美術(shù)繪畫(huà)方面的突出歷史貢獻(xiàn)。趙佶在文學(xué)藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，不僅表現(xiàn)于自己具有卓絕的藝術(shù)天才，創(chuàng)作出大量傳世的詩(shī)書(shū)畫(huà)杰作；而且，由于他非常重視文藝事業(yè)的傳承與發(fā)展，憑借其特殊地位和卓越才能，成功地改善、 強(qiáng)化了北宋畫(huà)院制度，積極培養(yǎng)藝術(shù)人材，為繁榮北宋末年以至后世的藝術(shù)事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。
歷代都有一些帝王喜愛(ài)鑒藏書(shū)畫(huà)，有的還參與創(chuàng)作，但像宋徽宗那樣，以全副身心投入到書(shū)畫(huà)事業(yè)中去，并能把個(gè)人的愛(ài)好廣泛而深入地推廣到全社會(huì)的文化生活中去，使之成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，卻是獨(dú)一無(wú)二的。這方面的建樹(shù)，突出表現(xiàn)在他對(duì)宮廷畫(huà)院的改革與建設(shè)上。宋徽宗登基后，繼承前代西蜀和南唐的傳統(tǒng)，在宮廷中建立了翰林書(shū)畫(huà)院，組織畫(huà)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，直接為宮廷服務(wù)。
作為畫(huà)院的直接的組織領(lǐng)導(dǎo)者，宋徽宗按照自己的藝術(shù)旨趣和鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施了一系列頗具創(chuàng)造性的革新措施，為它訂立了一套完整的制度，在畫(huà)學(xué)、考試、課程設(shè)置和教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行了大膽的探索與改革。宋徽宗改畫(huà)院征召體制為考試錄取，正式列入科舉考試之中，像選高級(jí)官員一樣，開(kāi)科取士。這是一項(xiàng)帶有根本性的改革。前朝帝王僅僅是將畫(huà)院看作一種服役機(jī)構(gòu)，徽宗則從長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)出 發(fā)，從人材培養(yǎng)、藝術(shù)發(fā)展的高度去建設(shè)畫(huà)院。
他采取了“舊人舊辦法，新人新辦法”的區(qū)別對(duì)待方針，除前代留下的已在院內(nèi)供職的知名畫(huà)家外，其余全部通過(guò)考試錄取。由于徽宗本人深諳繪畫(huà)藝術(shù)，他所招納的人才自然也是高標(biāo)準(zhǔn)的。在國(guó)子監(jiān)增設(shè)畫(huà)學(xué)，共設(shè)佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木六科。以“不仿前人，而物之情態(tài)形色俱若自然，筆韻高簡(jiǎn)”為評(píng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)四方考生源源而來(lái)，盛況空前。
絲毫不下于今天的美術(shù)院校聯(lián)考，有幸中選者為百里挑一?？荚嚂r(shí)，宋徽宗親自監(jiān)考，有時(shí)親自出題。他取古人詩(shī)句為題，令考生作畫(huà)，用以測(cè)試學(xué)生對(duì)于詩(shī)畫(huà)結(jié)合，詩(shī)情畫(huà)意的理解能力。要求作畫(huà)者能夠先讀懂直至深悟詩(shī)句的境界，然后再把它化為可視的畫(huà)面，考題如“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”、“深山藏古寺”、“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”等等。
在試?yán)L“踏花歸去馬蹄香”詩(shī)意時(shí)，許多人只是著意于描寫(xiě)歸馬落花，就題作題；有一位聰明的畫(huà)家，卻只畫(huà)幾只蝴蝶，在馬蹄后面飛逐，便巧妙地暗出抽象的花香。宋微宗親自點(diǎn)評(píng)這個(gè)畫(huà)作意境好。對(duì)于“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”的考題，許多人都是畫(huà)一個(gè)空船，或者船頭立著一只水鳥(niǎo)，以表示船上無(wú)人。但取得第一名的，卻畫(huà)了一個(gè)舟子在船尾酣然睡去，身邊放置一根笛子，說(shuō)明并非無(wú)人，只是無(wú)人渡”而已，這樣，就更加切題，而且意境深遠(yuǎn)。
如，畫(huà)“深山藏古寺”一題，立意原在“藏”字上，不須費(fèi)氣力去寫(xiě)叢林、古剎，只要畫(huà)一個(gè)小和尚在溪邊擔(dān)水，就足以凸顯畫(huà)題了。要作好這種富有意境和情趣的試題，應(yīng)試者必須具有高度的想象力和表現(xiàn)力，富于獨(dú)創(chuàng)精神，否則難以?shī)Z魁、入選，正如《螢窗叢談》所說(shuō)的：“夫以畫(huà)學(xué)取人，取其意思超拔者為上”。所謂“超拔”就是創(chuàng)意新穎，不蹈襲前人；觀察能力、思想感情、技巧修養(yǎng)都須有過(guò)人之處。
上述繪畫(huà)的技巧和意境，宋徽宗通常在成績(jī)出來(lái)后，結(jié)合題目，對(duì)考生當(dāng)面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。因?yàn)橼w佶本人詩(shī)書(shū)畫(huà)兼，有深厚的文學(xué)功底，所以，他有時(shí)親自去畫(huà)院給考生講課，他在教學(xué)中也并非單純地傳授藝術(shù)技法，而是全面講授文化基礎(chǔ)知識(shí)，課程中包括《說(shuō)文》、《爾雅》、《釋名》等學(xué)術(shù)研究，趙佶特別重視對(duì)于青年畫(huà)家的培養(yǎng)，他看到畫(huà)院學(xué)生王希孟很有天才，便親自教授他筆法，使之迅速成長(zhǎng)，終于創(chuàng)作出了《千里江山圖》這樣優(yōu)秀的鴻篇巨制，殊不知，在這幅名畫(huà)當(dāng)中，有宋微宗的指導(dǎo)之功。
他對(duì)學(xué)生的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常親自檢查指導(dǎo)，要求師法自然，把握對(duì)象的“情態(tài)形色”，符合物理，不倚傍前人。龍德宮建成后，趙佶親自前往驗(yàn)收壁畫(huà)，看到有一枝月季花，畫(huà)出了春天中午的形態(tài)，他表示滿(mǎn)意，立即賜予作畫(huà)的青年畫(huà)家 “服緋”。他告訴大家，月季開(kāi)花“四時(shí)朝暮，花、蕊、葉皆不同”，對(duì)于“動(dòng)植之物”，必須細(xì)致觀察，以求“曲盡其性”。
還有一次，他要一位畫(huà)家畫(huà)孔雀開(kāi)屏，畫(huà)了幾次他都不滿(mǎn)意，原因是，孔雀開(kāi)屏升高時(shí)一定先要舉左腳，而畫(huà)家卻都畫(huà)成抬右腳了。趙佶不僅重視寫(xiě)生，還講究物理法度。他曾畫(huà)過(guò)鶴的二十種不同姿態(tài)。在這些方面，影響了當(dāng)時(shí)畫(huà)院以至整個(gè)時(shí)代的院畫(huà)風(fēng)格。書(shū)畫(huà)院中的學(xué)生身份各有等差，一般分為外舍、內(nèi)舍、上舍三級(jí)。對(duì)學(xué)品兼優(yōu)者依次晉升。
畫(huà)家被錄取之后，根據(jù)其文化修養(yǎng)和出身的不同，分為“士流”(大夫出身的)與“雜流”(從民間工匠選入的)，“別其齋以居之”。“士流”可以轉(zhuǎn)作其他的行政官員，而“雜流”不行。同時(shí)，按照成績(jī)的高下，對(duì)每個(gè)學(xué)員分別授以不同的職稱(chēng)，其名目有畫(huà)學(xué)生、供奉、祗候、待詔、藝學(xué)、畫(huà)學(xué)正等。經(jīng)過(guò)每月的“私試”和每年的“公試”，隨時(shí)進(jìn)行遴選、拔升。
宋朝以前，宮廷畫(huà)家的地位、待遇都是非常低的，即使是后來(lái)辦了畫(huà)院，情況有所改善，較之其他文化部門(mén)仍然差很大一截。這和前代帝王把那些畫(huà)家只看成服務(wù)工具，“俳優(yōu)蓄之”有直接關(guān)系。到了宋徽宗手下，他們被作為藝術(shù)人才、創(chuàng)作力量來(lái)看待，這就有天壤之別了。政和、宣和年間，趙佶取消舊制，特意恩準(zhǔn)書(shū)畫(huà)兩院的人員和其他文官一樣，不但可以服緋紫，而且能夠佩戴魚(yú)袋(一種代表身份等級(jí)的金質(zhì)或銀質(zhì)的魚(yú)形裝飾)；有的畫(huà)家還授予官銜。
在朝廷序班上，畫(huà)院為首，書(shū)院次之，而后才是琴院、棋院、百工等。領(lǐng)取薪棒，畫(huà)、書(shū)兩院稱(chēng)為“俸直”，其他諸院叫做“食錢(qián)”。由于待遇優(yōu)厚，一般畫(huà)家都把能夠進(jìn)入畫(huà)院引為榮幸。在皇帝的親切關(guān)懷和不懈努力下，當(dāng)時(shí)畫(huà)院與畫(huà)學(xué)在培養(yǎng)人才方面，已經(jīng)具備一套比較系統(tǒng)完整的體制，對(duì)于以后的藝術(shù)人才培養(yǎng)和藝術(shù)教學(xué)、畫(huà)藝研究產(chǎn)生了重要影響。
說(shuō)是畫(huà)院，其實(shí)與后世常見(jiàn)的那種單一的、松散的畫(huà)家組合不同，而是一所由皇帝親自領(lǐng)導(dǎo)、親自執(zhí)教，完全按照其旨意辦學(xué)的名副其實(shí)的高等藝術(shù)學(xué)校。其辦學(xué)成就是巨大的，沒(méi)有任何一個(gè)朝代可比。一是培養(yǎng)了大批優(yōu)秀畫(huà)家，如：王希孟、張希顏、費(fèi)道寧、戴琬、王道亨、韓若拙、趙宣、富燮、劉益、黃宗道、田逸民、趙廉、和成忠、馬賁、孟應(yīng)之、宣亨、盧章、張戩、劉堅(jiān)、李希成等人，都是宣和畫(huà)院的名家。
即如南渡后的代表性畫(huà)家李唐、劉宗古、李端、李迪、蘇漢臣、朱銳等，也都是宣和年間的畫(huà)院待詔。二是由于畫(huà)院采用了考試制度，不少來(lái)自民間的優(yōu)秀畫(huà)家，被錄入畫(huà)院，故而很多具有民間風(fēng)格的作品，也在畫(huà)院中出現(xiàn)，使民間風(fēng)格在畫(huà)院中占有相當(dāng)?shù)匚?。三是由于?huà)院教學(xué)中重視學(xué)生的詩(shī)、書(shū)方面修養(yǎng)，從而開(kāi)拓了繪畫(huà)的新境地，使文人畫(huà)日益繁榮，畫(huà)院體制更加完備。
四是在推進(jìn)書(shū)畫(huà)鑒藏和金石學(xué)研究方面，也取得了優(yōu)異成績(jī)。趙佶對(duì)于藝術(shù)珍品酷愛(ài)到極點(diǎn)，即位不久，即派心腹宦官去全國(guó)各地搜羅古器物和書(shū)畫(huà)名跡。《畫(huà)繼》記載：宣和殿御閣有展子虔《四載圖》,最為高品，上每愛(ài)玩，或終日不舍，但恨止有三圖，其水行一圖，待補(bǔ)遺耳。一日中使至洛，忽聞洛中故家有之，亟告留守求觀，既見(jiàn)，則愕曰：“御閣正欠此一圖”。
登時(shí)進(jìn)入。在徽宗皇帝的刻意搜求下，秘府收藏之富百倍于先朝。同時(shí)，他還組織畫(huà)院畫(huà)家臨摹了許多內(nèi)府收藏的名跡，為保存與賡續(xù)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)作出了頗多貢獻(xiàn)。流傳至今的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品 中，有相當(dāng)一部分是依靠宋代的摹作才為后世所知聞的。尤其值得大書(shū)特書(shū)的，是《宣和博古圖》、《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》的編著。 這些具有畫(huà)史與畫(huà)學(xué)理論研究豐富內(nèi)涵的著作，對(duì)于后世美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，其作用是不可低估的。
國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶是什么？
國(guó)家博物館和故宮博物院是我國(guó)規(guī)模最大，“國(guó)寶”珍藏密度最高的兩所博物館。中國(guó)國(guó)家博物館，設(shè)有展廳48個(gè)，館藏文物達(dá)到100萬(wàn)件，時(shí)空跨越了原始社會(huì)到新中國(guó)建設(shè)初期的各個(gè)歷史階段，是我國(guó)館藏文物最豐的博物館之一，也是世界單體面積最大的博物館，我們歷史課本中大名鼎鼎的金縷玉衣、四羊方尊、后母戊大方鼎在這里都能找到。
下面且聽(tīng)土鱉君盤(pán)一盤(pán)那些陳列在國(guó)家博物館中的“國(guó)家寶藏”。為了方便起見(jiàn)，土鱉君就逐朝代列舉一件“稀世珍寶”。先秦珍寶新石器?紅山文化?玉龍紅山玉龍于1971年在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉遺址出土，材料質(zhì)地為岫玉，是新石器時(shí)期玉飾的代表文物之一。此龍，通體墨綠色，體卷曲如“C”字，直徑2.3～2.9厘米。
玉龍頭部較短，吻部向前伸，略有上噘，頸部有一撮長(zhǎng)毛，略微上彎，顯得鬣鬃飛揚(yáng)，威風(fēng)凜凜。據(jù)專(zhuān)家考證，此龍應(yīng)該是祭祀的禮器，是我國(guó)“龍圖騰”崇拜的起源之一，因此被稱(chēng)作“中華第一龍”。新石器?仰韶文化?鷹陶鼎鷹陶鼎于1957年出土于陜西省華縣太平莊仰韶文化時(shí)期墓葬中出土，為新石器后期陶制祭祀禮器。此鼎，高35.8cm、口徑23.3cm、最大腹徑32cm，以一只佇立的老鷹為造型，鷹目圓睜，鷹鼻彎曲銳利，鷹體肌肉豐滿(mǎn)有力，看上去威風(fēng)凜凜。
但工匠巧妙的將鼎口設(shè)置在佇鷹的兩羽之間，好似背負(fù)著一口大鍋，看起來(lái)兇萌兇萌的。此鷹由太平莊農(nóng)民殷思義從地里挖出，做了一年雞食盆后，上繳在附近考古的北京大學(xué)歷史系。夏?齊家文化?重輪星芒紋銅鏡重輪星芒紋銅鏡于1975年在甘肅省廣河縣齊家坪遺址出土，屬于夏晚期青銅器。此銅鏡直徑僅有6cm，橋紐為橢圓形，背面紋路由三角形和直線組成，形似“葉脈”，據(jù)考證可能與當(dāng)時(shí)的太陽(yáng)崇拜有一定的關(guān)系。
齊家鏡是我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的銅鏡，是我國(guó)由石器時(shí)代轉(zhuǎn)入青銅時(shí)代的標(biāo)志之一，因此被稱(chēng)為“天下第一鏡”。商??四羊方尊四羊方尊于1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上，屬于商晚期青銅禮器。此尊邊長(zhǎng)52.4cm，高58.3cm，重量34.5kg，長(zhǎng)頸圈足，飾有夔龍紋、蕉葉紋和獸紋。最為精美的是尊的四角各裝一只惟妙惟肖的羊頭，羊頭中間還有一只活靈活現(xiàn)的角龍。
史學(xué)界稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國(guó)寶之一。此尊出土后曾擺放于時(shí)任國(guó)府湖南省主席張治中將軍的書(shū)桌上，在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)轉(zhuǎn)移途中被日軍炸成20多塊，建國(guó)后經(jīng)1年的修復(fù)才得以復(fù)原。商??后母戊大方鼎后母戊鼎，，于1939年在河南省安陽(yáng)市武官村殷墟遺址出土，屬于商晚期青銅祭器。此鼎高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米，重832.84千克。
立耳折沿，方腹四足，以魚(yú)紋、云雷紋、饕餮紋、凸弦紋、蟬紋為主要裝飾紋。鼎腹之中刻有“后母戊”三字，筆畫(huà)細(xì)致清晰，圓潤(rùn)飽滿(mǎn)。此鼎高大雄壯，威武挺拔，是我國(guó)最重的青銅器，是絕對(duì)的“國(guó)之重器”。此鼎出土后，曾因擔(dān)心被日軍所擄旋即被埋入地下?？箲?zhàn)勝利后運(yùn)送南京中央博物院。新中國(guó)成立10年之后被國(guó)博的前身，中國(guó)歷史博物館館藏。
西周??大盂鼎大盂鼎，于1849年在陜西郿縣禮村出土，西周早期青銅禮器中的重器。此鼎是周康王時(shí)期一位名叫盂的大臣所做，同時(shí)出土大、小二盂，小盂鼎在出土以后已經(jīng)遺失。大盂鼎高101.9cm，口徑77.8cm，重153.5kg。銘字291個(gè)，以紀(jì)念盂受周康王訓(xùn)誥之事。此鼎圓腹三足，以云雷紋為底，以饕餮紋為飾，樣式古拙，端莊。
腹內(nèi)銘文筆畫(huà)蒼勁周正，開(kāi)中國(guó)書(shū)法之先河。大盂鼎出土之后先后被左宗棠、潘祖蔭等名人收藏，新中國(guó)成立后由潘氏后人捐獻(xiàn)給國(guó)家。大盂鼎與上海博物館館藏的大克鼎以及臺(tái)北故宮博物院館藏的毛公鼎，聯(lián)袂為“海內(nèi)三寶”。另外，國(guó)家博物館中珍藏的著名先秦國(guó)寶還有商婦好鸮尊，商人面鼎、商婦好青銅偶方彝、商龍虎紋青銅尊、東周王子午鼎等等，由于篇幅關(guān)系土鱉君就不一一展示了。
秦漢珍寶秦?陽(yáng)陵虎符陽(yáng)陵虎符，相傳是在山東省棗莊市出土，抗戰(zhàn)時(shí)期由郭沫若在重慶市古玩市場(chǎng)地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)，是秦朝頒發(fā)給陽(yáng)陵駐軍將領(lǐng)的調(diào)兵信物。此符長(zhǎng)8.9cm，寬2.1cm，高3.4cm，呈臥虎型，可一分為二，虎的左、右頸背各有12個(gè)相同的錯(cuò)金篆書(shū)銘文：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵”。意為這枚符的左半在陽(yáng)陵軍中，右半在天子手中，左右合并才能調(diào)兵遣將。
值得一提的是，陽(yáng)陵虎符是目前發(fā)現(xiàn)的秦虎符中唯一一枚“右在皇帝”的節(jié)符，可以推測(cè)出此符為始皇帝一統(tǒng)六合之后分發(fā)的兵符，對(duì)研究秦朝軍事制度有重要的意義。西漢?中山懷王金縷玉衣中山懷王金縷玉衣，于1973年在河北定州中山懷王劉修墓出土，為西漢玉質(zhì)冥衣。該玉衣長(zhǎng)182cm，由1203片玉片和2567g金絲連綴而成，共分為頭罩、臉蓋、上衣前、后片、袖筒、手套、褲筒和腳套等部分，為典型的西漢風(fēng)格玉柙。
金縷玉衣大約出現(xiàn)于文景時(shí)期，是兩漢時(shí)期最高級(jí)別的殮服，只有王以上的貴族才被允許使用。河北滿(mǎn)城中山靖王劉勝墓出土的玉柙是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的金縷玉衣。西漢?鎏金熊形銅鎮(zhèn)鎏金熊形銅鎮(zhèn)，于1926年在安徽省合肥市出土，是西漢時(shí)期銅鎏金生活器。在魏晉之前，人們都是席地而坐，為了避免起身落座時(shí)將席角折卷，一般會(huì)將席鎮(zhèn)壓于坐席四角。
漢朝的席鎮(zhèn)多以銅鐵為材質(zhì)，以虎、熊、龜、蛇等動(dòng)物為題材制作。此鎮(zhèn)為西漢獸鎮(zhèn)，高5.2cm，黃銅材質(zhì)，表面鎏金，工匠將其做成憨態(tài)可掬的吉熊蹲踞式樣，圓滾可愛(ài)，在實(shí)用的同時(shí)又給家里帶來(lái)了些許的活潑之氣。東漢?擊鼓說(shuō)唱陶俑擊鼓說(shuō)唱陶俑，于1957年在四川省成都市天回山東漢崖墓出土，東漢陪葬明器。此俑，高56cm，泥質(zhì)灰陶材質(zhì)，為頭戴幘巾，懷抱扁鼓的俳優(yōu)正在引吭高歌的形象。
喜觀陶俑您會(huì)發(fā)現(xiàn)，藝人的表演似乎進(jìn)入高潮階段，他單腿蹲在地上，右腿彈出，瞇縫著雙眼，額頭上因開(kāi)懷大笑而擠壓出數(shù)道皺紋，神采飛揚(yáng)，活靈活現(xiàn)，引人共鳴。其制作匠人技藝之高，手段之妙，可稱(chēng)為“漢代第一俑”。三國(guó)?吳?青瓷羊形燭臺(tái)青瓷羊形燭臺(tái)，于1958年在江蘇省南京市清涼山出土，為孫吳青瓷生活器。此臺(tái)，長(zhǎng)30.5cm，高25cm，為一只昂首張口的跪羊造型。
仔細(xì)觀察您會(huì)發(fā)現(xiàn)，羊字通“祥”，古人多用羊作為家居裝飾物，以示吉祥如意。此羊?yàn)樘饔虻暮?，身軀肥壯，背毛豐茂，雙耳緊貼頭頂，顯得形態(tài)溫馴安詳，為不可多得的東吳瓷塑精品。兩晉南北朝珍寶西晉?呂氏磚呂氏磚，傳為1918年前后在安徽省鳳臺(tái)西北鄉(xiāng)顧家橋出土。該磚呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)34.8cm，寬17.3cm，高5.8cm。
正面陰刻章草書(shū)法“咸寧四年七月呂氏造，是為晉即祚十四年事，泰歲在丙戌?！睋?jù)清末金石家鄒安考證，呂氏為陳留郡守，此磚為呂氏為其妻所造墓廬的銘磚。章草為隸書(shū)的草寫(xiě)，為當(dāng)時(shí)民間流行的字體，書(shū)法飄逸流暢，頗有陸機(jī)《平復(fù)帖》的風(fēng)采。北朝·馬首鹿角金步搖馬首鹿角金步搖，1981年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗，為金質(zhì)女性頭飾。
此步搖以金為主要材質(zhì)，松石、珍珠為點(diǎn)綴裝飾之物，高16.3cm，重70g，基座是一個(gè)馬首的造型，基座往上分出鹿角型枝杈，枝杈的末端則是金質(zhì)的葉片。步搖，是我國(guó)最傳統(tǒng)的女性頭飾，起源于西漢，流行至當(dāng)今。其因插于發(fā)髻之上，隨步伐而搖動(dòng)而得名。漢族女性的步搖多以“龍、鳳、鶴、云”等祥瑞為主要造型題材，而北方少數(shù)民族女性的步搖則多以“馬、羊、鹿”等草原上常見(jiàn)的動(dòng)物為造型題材。
隋唐五代珍寶隋·趙州橋石板欄趙州橋石板欄，于1953年修復(fù)趙州橋時(shí)在洨河河床中出土，為隋文帝時(shí)期石質(zhì)建材。此板，長(zhǎng)212cm，寬84.5cm，兩面雕龍為飾。前面雙龍前爪互推，回首望尾，做呼之欲出之狀，活靈活現(xiàn)，靈動(dòng)異常，背面兩龍石板四爪撐地，龍身相互絞纏。趙州橋，位于河北省趙縣，又名安濟(jì)橋。隋文帝開(kāi)皇末年，有工匠李春建成。
全橋只有一個(gè)跨度為37.037m的大拱，是世界現(xiàn)存最古的大型敞肩石拱橋。曾入選過(guò)《小學(xué)語(yǔ)文課本》，被稱(chēng)作“人在蒼龍背上行”。唐·絞胎釉陶狩獵騎馬俑絞胎釉陶狩獵騎馬俑，于1972年在陜西省乾縣懿德太子墓出土，為唐太宗時(shí)期陶制明器。此俑高37cm，長(zhǎng)27cm，唯一鷹奴持蒼狩獵的造型。絞胎是一種唐朝才出現(xiàn)的制陶工藝，是將兩種顏色不一樣的黏土混合攪拌在一起的工藝，因而絞胎陶器有種絢麗的大理石紋理。
由于工藝復(fù)雜，絞胎工藝很少用于陪葬的陶俑上，此尊狩獵騎馬俑是皇室出品，是不可多得絞胎陶俑精品。五代·彩繪浮雕武士石刻彩繪浮雕武士石刻，身世頗為傳奇，他于1994年5月被盜自河北省曲陽(yáng)縣義武軍節(jié)度使王處直墓中。2000年這塊鎮(zhèn)墓石刻流落到紐約的文物拍賣(mài)會(huì)上，后經(jīng)多方交涉，才得以返回祖國(guó)。此石刻，高113.5cm 寬58cm 厚11.7cm，為一持劍穿甲武士造型，他頭頂祥鳥(niǎo)，足踏臥獸，神態(tài)莊嚴(yán)，衣袂飄揚(yáng)，威風(fēng)凜凜，為五代石刻中的精品。
南、北宋元珍寶北宋·鈞窯玫瑰紫釉海棠式花盆宋鈞窯玫瑰紫釉海棠式花盆，傳世品，宋徽宗時(shí)期宮廷瓷質(zhì)陳設(shè)器。此盆，高14.4cm，最大口徑24.5cm，盆內(nèi)為青釉，盆表為玫瑰紫釉，為四瓣海棠花造型，是北宋宮廷所用。鈞瓷，是中國(guó)五大名瓷之一，宋徽宗之后的歷代帝王將鈞瓷欽定為御用瓷，只準(zhǔn)皇家使用，只準(zhǔn)皇家所有，民間不能私藏。
遠(yuǎn)在在宋朝時(shí)期就有“縱有家產(chǎn)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一件”之盛譽(yù)，是我國(guó)瓷器中珍品中的珍品。南宋·文天祥《謝昌元座右辭卷》《謝昌元座右辭卷》，傳世品，南宋晚期草書(shū)書(shū)法作品。該卷，寬36.7cm，長(zhǎng)335.7cm。共71行596字，鈐“文天祥氏”朱文印。在書(shū)卷的卷首有乾隆帝行書(shū)“文天祥書(shū)謝昌元座右銘”題簽以及鈐有“內(nèi)府鑒藏”、 “神品”、“乾隆宸翰”印鑒。
卷后有元蔣巖、明萬(wàn)韞輝、郝智、廖駒、程啟充所書(shū)的跋文以及謝源小楷書(shū)謝昌元《行實(shí)》。文天祥，南宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，這篇《辭卷》，筆勢(shì)疾迅，瘦勁中帶有清秀，豪邁中又暗含俊逸，既有書(shū)生之骨氣，又有文人之爾雅，是草書(shū)中的珍品之作。元·延佑三年銅壺滴漏延佑三年銅壺滴漏，傳世品，為元仁宗時(shí)期銅制計(jì)時(shí)工具。
此漏，通告264.4cm，由日、月、星三壺和受水壺組成。四壺由上至下一次安放，壺中之水按照恒定的勻速依次滴下，最下面的手水壺中安置一個(gè)帶有浮舟和刻度尺的木板，隨著壺中的水位變化，可以讀出石刻。銅壺滴漏一般為單只壺漏，罕有復(fù)式形制，此漏為我國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史最久遠(yuǎn)的復(fù)式銅漏，在是我國(guó)古代授時(shí)科技發(fā)展史上重要的里程碑。
明清珍寶明·孝端皇后九龍九鳳冠孝端皇后九龍九鳳冠，于1957年10月20日出土于明定陵，為明萬(wàn)歷年間皇后參加重要場(chǎng)合佩戴的大禮帽。此冠，總高48.5cm，冠徑23.7cm，重2.32千克，采用了花絲、點(diǎn)翠、鑲嵌等傳統(tǒng)技藝，共鑲嵌紅寶石、珍珠5000多顆。鳳冠的主體由髹漆細(xì)竹絲扎成，面料為絲帛，前部飾有九條五爪金龍，龍的下有和冠后部共有九只點(diǎn)翠飛鳳。
龍鳳口中各銜著珠滴，隨步伐的移動(dòng)左右搖晃，起到步搖的作用。冠上還飾有點(diǎn)翠如意云片，紅藍(lán)寶石、珍珠做成的博鬢、瓔珞、珠鈿等飾物，看上去金翠輝映，富麗堂皇，精美莊重。清·霽青金彩海宴河清尊霽青金彩海宴河清尊，傳世品，為乾隆年間景德鎮(zhèn)御窯廠為圓明園海晏堂燒制的瓷質(zhì)裝飾品。此尊，高31.3cm，口徑25.1cm。
敞口、鼓腹、圈足，頸部有白色燕耳。尊體為霽青釉，其藍(lán)宛如深海，璨若藍(lán)寶石，深沉古雅，穩(wěn)重內(nèi)斂。尊身上用金彩繪出蕉葉、纏枝蓮等紋飾，下部用粉彩繪出荷花、蓮蓬和連珠，讓瓷尊看上去富麗堂皇又不落入俗氣。霽藍(lán)釉代表著“?！?，燕耳諧音“晏”，荷花紋諧音“河”，綠色的蓮蓬代表著“青”，有著“河清海晏，時(shí)和歲豐”的美好寓意。
現(xiàn)代文物民國(guó)·《溥儀退位詔書(shū)》《溥儀退位詔書(shū)》，傳世品，為清朝末年文檔。此詔，為1912年2月12日，由時(shí)年六歲的清朝末代皇帝溥儀所頒，由清末著名狀元郎、政治家、書(shū)法家、民族實(shí)業(yè)家張謇所擬，詔書(shū)的主旨主要有三點(diǎn)：1.變國(guó)體，由封建制改為共和立憲制；2.交政權(quán)，由袁世凱全權(quán)組織臨時(shí)政權(quán)；3.變國(guó)民，由大清帝國(guó)變?yōu)橹腥A民國(guó)。
此招的頒布，宣布了沿襲了兩千多年的封建制度正式滅亡，中國(guó)正式走向共和。當(dāng)代·《開(kāi)國(guó)大典》油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》油畫(huà)，傳世品，為當(dāng)代畫(huà)家董希文于1953年創(chuàng)作的大尺寸油畫(huà)作品。此畫(huà)，長(zhǎng)4.05m，寬2.3m，共有11位領(lǐng)導(dǎo)人入畫(huà)，紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍(lán)天、白云、綠樹(shù)和鮮花形成強(qiáng)烈對(duì)比，畫(huà)面熱烈而明快；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的描繪，既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛，完美的再現(xiàn)了1949年10月1日“開(kāi)國(guó)大典”的經(jīng)典歷史時(shí)刻。
音樂(lè)是怎么誕生的？人類(lèi)歷史上第1支歌曲是什么？
答：天地創(chuàng)造萬(wàn)物。此從地球上有了人類(lèi)的生存，就有勞動(dòng)，而勞動(dòng)就是音樂(lè)的起源，音樂(lè)從此就在人的生活與勞動(dòng)中誕生了。音樂(lè)來(lái)源于遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活勞動(dòng)過(guò)程中使用的石塊，木頭的敲擊和碰撞所發(fā)出的聲音，大自然的風(fēng)聲，雨聲，流水聲，浪潮聲，還有人類(lèi)在沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言之前，從人的喉嚨里發(fā)出來(lái)的聲音，雖聲調(diào)不同，有高有低，但很動(dòng)聽(tīng)。
人在行走而有規(guī)律的腳步聲，在勞動(dòng)時(shí)有規(guī)律的動(dòng)作，在搬抬東西時(shí)共同發(fā)出有規(guī)律的啍哈的呼聲，都是音樂(lè)節(jié)奏和音調(diào)的來(lái)由，所以音樂(lè)是在遠(yuǎn)古人的生活與勞動(dòng)中誕生的。人類(lèi)歷史第一支歌曲是民歌（即民謠），從人類(lèi)有了語(yǔ)言之后，也是在長(zhǎng)期的生活，勞動(dòng)，交流過(guò)程中產(chǎn)生的，是人類(lèi)語(yǔ)言交流類(lèi)的民歌，是用來(lái)表達(dá)高興或傳情的歌曲，是人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期歷史上第一支最簡(jiǎn)易的民歌。