飛天茅臺酒瓶上就有飛天仙女的印記。茅臺“飛天牌”茅臺酒的“飛天仙女”圖形選自于中國古代敦煌石窟中的壁畫仙女飛天，是佛教中的人物造型。仙女飛繞在天空，有的腳踏祥云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖萬霄；有的手托花掇，橫空飄游。我們看到這樣的圖形，都會不禁地想到敦煌莫高窟中，古人用信念給我們帶來的莫大的藝術震撼。在我們沉醉于茅臺飛天文化的同時，還需要知道茅臺“飛天”標也是鑒別飛天茅臺的重要特征之一。

首先畫出畫出海浪上帆船。畫出一個半圓，然后在半圓上畫出一個尖角，一個帆船就畫出來了。然后隔一段距離畫出一個稍大的帆船，再畫出海浪，接著畫出海上的日出，在天空上畫出幾只海鷗，最后給海浪涂上藍色，太陽涂上黃色，小船涂紅色，海浪簡筆畫就畫好了。

走進系列有375毫升、750毫升兩種，一般認為，375的是普茅酒質(zhì)，750的是陳釀酒質(zhì)。 但是也有酒商認為，375毫升裝的走進系列酒質(zhì)稍好于普茅，也有酒友認為，750毫升裝的走進系列酒質(zhì)不及精品。 信酒商的，還是同酒友的，見仁見智。 關于這款酒的收藏價值，所長認為一般。理由主要有： 1.產(chǎn)品不算稀缺。新款走進雖然沒有公布產(chǎn)量，但是通過酒商十分積極出貨來判斷，酒多。此外，這款酒外延豐富，可能會走進世界所有國家和地區(qū)，連續(xù)生產(chǎn)是大概率事件。 2.紀念性一般。雖然一帶一路概念是一個大概念，但是具體到茅臺酒上，則顯得太大了，稍顯平淡，不夠獨特，容易復制。 走進四國分別是: 意大利?米蘭、俄羅斯?莫斯科、智力?圣地亞哥、坦桑尼亞?達累斯薩拉姆 “走進系列”為貴州茅臺“一帶一路行”文化紀念產(chǎn)品，十分具有收藏價值。 重點是漂亮，顏值黨必備藏品! 375ml走進四國為小批量勾調(diào)，簡單說酒質(zhì)比普茅要好。750ml走進四國酒質(zhì)為陳釀酒質(zhì)。 走進系列是貴州茅臺“一帶一路”紀念產(chǎn)品，首先顏值是非常高的，但是紀念意義貫穿一帶一路，喜歡收藏的倒是可以入手。 走進系列分別是走進意大利?米蘭、俄羅斯?莫斯科、智力?圣地亞哥、坦桑尼亞?達累斯薩拉姆。走進系列分為兩種規(guī)格，有375毫升和750毫升，375的是普茅酒質(zhì)，750的是陳釀酒質(zhì)。但是很多酒友反饋說兩種規(guī)格的酒質(zhì)都不是大家所說的，但小橘子覺得這個倒是因人而異。 首先給你確定兩點基本事實 貴州茅臺酒（飛天茅臺，五星茅臺），總之正標上是這五個字的。 飛天茅臺和五星茅臺是最普通的酒質(zhì) 不要過分解讀，不要誤會解讀（我說最普通緊針對是貴州茅臺酒這個標志的酒） 比貴州茅臺酒飛天五星好的有 紀念酒，年份茅臺，珍品茅臺 走進四國我看過背標，應該屬于飛天茅臺酒酒質(zhì)，可能略有不同（老酒勾調(diào)比例和正常飛天茅臺有些許區(qū)別，但是酒質(zhì)是一樣的） 貴州茅臺酒以本地優(yōu)質(zhì)糯高粱、小麥、水為原料，利用得天獨厚的自然環(huán)境，采用科學獨特的傳統(tǒng)工藝精心釀制而成，未添加任何香氣、香味物質(zhì)，具有醬香突出，優(yōu)雅細膩，酒體醇厚，回味悠長，空杯留香持久的特點。 茅臺鎮(zhèn)擁有悠久的釀造傳統(tǒng)和文化，以及神秘而又特有的自然環(huán)境，四面環(huán)山，一水中流，造就茅臺酒卓爾不凡的典型風格。 貴州茅臺酒運用經(jīng)典古老的傳統(tǒng)工藝，端午投料重陽下沙，原料經(jīng)過九次蒸煮、八次攤晾、加曲高溫堆積、入池發(fā)酵、七次取酒、歷時整整一年。 走進系列以走進四國來說，酒質(zhì)都是比較OK的，都是出自茅臺酒廠幾個國家級調(diào)酒師，酒質(zhì)毋庸置疑那肯定用的都是坤沙酒，茅臺鎮(zhèn)本地小紅粱釀造！ 2017年11月，茅臺推出「走進非洲」紀念酒。 瓶身繪有南非和茅臺特色文化，寓意中國與非洲推崇的自然、和平，象征中非建交20年的“金色歲月”以及積淀的深厚 情感 。 2018年5月，茅臺推出「走進澳洲」紀念酒。 瓶身保持茅臺特有的白色瓶身，印有鴕鳥、橄欖枝、考拉、袋鼠、悉尼歌劇院、鴨嘴獸等代表澳洲色彩的印象畫。寓意中澳友誼源遠流長。 2019年4月，走進智利紀念酒上市。設計融合了智利·圣地亞哥建筑、人文、地理等綜合元素。同時還加入了中國祥云等元素，象征著中國與智利的友好交往，使得“一帶一路”更加深入發(fā)展。 2019年5月，推出走進坦桑尼亞，主色調(diào)為墨綠色，由坦桑尼亞國旗綠藍黑黃四色綜合而成，同時代表當?shù)亟K年綠意盎然，是非洲重要的 旅游 勝地。 2019年底茅臺再次曝光走進俄羅斯和走進意大利兩款紀念酒。 走進俄羅斯正標顯眼處為莫斯科紅場的地標圣瓦西里大教堂，是俄羅斯的宗教和政治中心。主色調(diào)紅色與紅場相得益彰，加以白色亮點點綴，仿佛童話城堡。 走進意大利主色調(diào)為藍色，藍色是 時尚 界最鐘愛的顏色之一，象征米蘭為“ 時尚 之都”。黑色飄帶將摩登女郎、香水、口紅、米蘭大教堂等意大利特色連接起來，象征一帶一路帶來的中意友誼。 是否可以入手收藏？目前市場價如何？ 關于收藏價值，可參考以下三點： 1、商品價值 茅臺的商品價值，主要是其酒體。"走進系列"酒質(zhì)過硬，據(jù)了解，“走進系列”的酒質(zhì)至少是20年以上年份的基酒勾兌而成，這個級別的酒質(zhì)在茅臺酒的體系中已經(jīng)是以往的國宴用酒的酒質(zhì)水平，其酒質(zhì)的珍貴程度可想而知。 2、稀缺價值 物以稀為貴是收藏界的真理，好的東西存世量越少越值錢。作為文化茅臺體系中走向世界的重要一環(huán)，每一款走進系列都是全球限量發(fā)行，如今走進非洲和走進澳洲的停產(chǎn)，更加增加了它的稀有度。 3、文化價值 每一款走進系列產(chǎn)品設計，將當?shù)靥厣幕?，標志建筑以及特殊文化作為設計元素，完美融入中國傳統(tǒng)文化符號，它見證著中國茅臺走向世界，表達了中國與世界各地友好建交，和平共處的理念，文化價值不言而喻。 4款新品市場價大約在: 375ml 2488左右/瓶 750ml 6788左右/瓶 從最近這兩天的市場動態(tài)來看，走進系列市場價格和熱度剛剛起步，處于價格上漲的初期，相對較低，正是備貨，收藏，入手的好時機。 為打造文化茅臺，傳遞中國醬香，茅臺集團推出了「走進系列」， 基于國家“一帶一路”的戰(zhàn)略，旨在通過茅臺酒傳遞友誼精神和增加互信。 自17年年底發(fā)行，今年推出兩款，所以迄今為止已有六款該系列產(chǎn)品上市發(fā)行， 那么，作為貴州茅臺酒必藏之一， 走進系列的酒質(zhì)怎么樣？ 茅臺「走進系列」 茅臺「走進系列」六款包括： 走進非洲、走進澳洲、走進俄羅斯、走進意大利、走進智利、走進坦桑尼亞。 走進系列茅臺酒始于橙黃色的“走進非洲”紀念茅臺酒， 跟馬年茅臺酒一樣，初始幾乎無人問津。 第二款“走進澳洲”一經(jīng)上市便受到業(yè)內(nèi)一致好評和搶購收藏， 作為文化茅臺走向世界的重要一環(huán)，每一款走進系列都是全球限量發(fā)行，市場升值空間大。 茅臺「走進系列」的瓶身設計，結合當?shù)靥厥馕幕?，完美融入中國傳統(tǒng)文化符號， 它見證著中國茅臺走向世界，表達了中國與世界各地友好建交，和平共處的理念。 「走進系列」酒質(zhì) 作為文化茅臺主打的一個國際性產(chǎn)品， 走進系列茅臺酒采用與國際接軌的375ml和750ml兩個規(guī)格， 并且都是53度酒體， 酒質(zhì)采用的至少是20年以上年份基酒進行勾兌 ， 這個級別的酒質(zhì)在茅臺酒的體系中是以往的國宴用酒的酒質(zhì)水平，其酒質(zhì)的十分珍貴。 歡迎關注@波記商貿(mào)，懂酒、 養(yǎng)生 ，更愛品質(zhì)生活。 分為系列，有375ml和750ml。人們普遍認為375是普Mao葡萄酒的品質(zhì)，而750是陳年的葡萄酒。但是，一些葡萄酒商人認為375毫升Into系列葡萄酒的質(zhì)量略好于樸茂，而一些酒客則認為750毫升Into系列葡萄酒的質(zhì)量不及優(yōu)質(zhì)葡萄酒。那些相信葡萄酒商人的人仍然是相同的葡萄酒朋友，不同的人有不同的看法。關于這款酒的收藏價值，導演認為這是公平的。主要原因是：1.產(chǎn)品不稀缺。盡管尚未宣布新型號的產(chǎn)量，但葡萄酒商人認為它們在運輸方面非?；钴S。此外，這種葡萄酒具有豐富的延伸性，可以進入世界所有國家和地區(qū)。連續(xù)生產(chǎn)是高概率事件。2.令人難忘。盡管“一帶一路”的概念很重要，但就茅臺酒而言，它太大了，有點樸素，不夠獨特，易于復制。 喝茅臺是不可能的，這輩子都不可能喝茅臺的。

1. 【中國文人的風骨作文】 翻開記錄著帝王將相家譜的24史，縱使?jié)M本都寫著吃人二字，但細細品味，仍掩藏不住在歷史上留下濃墨重彩的中國有骨氣的文人的背影，之所以說是背影，是因為他們已經(jīng)離我們這個浮躁的功利的社會漸行漸遠，正如某位作家所言他們在彼岸，我們在此岸。 但他們給我們留下了豐富的人文內(nèi)涵，深厚的文化底蘊。大師級的文人在他生活的時代都是孤獨的，因為他們的思想已經(jīng)超越了當時人類的局限，他們是未來世界的來者，他們的靈魂撞擊著時間的不公，他們的筆猶如利劍一般刺痛著某些人的丑陋的內(nèi)心，所以凡夫俗子只能望其項背，還會自作聰明的罵他們?yōu)闀糇?，嘲笑他們的不顧現(xiàn)實，但現(xiàn)實又是什么呢，只不過是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他們看來，現(xiàn)實卻是百姓之疾苦，國家的貧弱。 人過留名雁過留聲，正是他們在世人的不解與嘲笑中用自己獨立的筆和人格推動了歷史的進程拒絕著榮華，笑對著死亡，名留青史；又看一看那些粉飾太平，鼓吹盛世的御用文人，他們死前可能聲名顯赫，榮華富貴，但死后卻不過隨著風沙的吹拂，戰(zhàn)火的洗禮而消逝在滾滾的江水中。從屈原到韓非，從司馬遷到班固，從嵇康到陶潛，從李杜到八大家，從辛棄疾到方孝孺，從王夫之到龔自珍，從魯迅到柏楊，他們締造了一個偉大民族的文化土壤，賦予了一代代中華文人不屈的品格，以天下為天下的普世價值觀，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日漸衰微的今天，我們需要更多優(yōu)秀的文人站出來，踏著先人鐵肩，譜寫新篇章，撐起我們民族不屈的文化脊梁，為這個病態(tài)的社會開一劑文化藥方。 輕移蜀桐，款撫吳絲，合上書，讓歷史的利劍劃破黎明的黑暗，仿佛整個世界，春暖花開。 2. 求文筆優(yōu)美或富有哲理的美文佳句 優(yōu)秀的語言藝術家，總是像海綿吸水似的，汲取大量的富有生命力的詞語；總是像一座噴泉噴出的水柱似的，善于說出優(yōu)美動聽的語言；總是像卓越的射手似的，使他的語言的利箭精確地射中“意義的靶心”。 生命是首歌，歌唱它；生命是個夢，了解它；生命是挑戰(zhàn)，迎接它；生命是犧牲，貢獻它。比喻是哲人智慧的火花，點亮永遠激勵人們前進的真理之燈。 巧妙的比喻可繪難狀之景，可狀難抒之情，可議難說之理。 舞臺小社會，社會大舞臺，演盡人間悲歡離合；家庭小集體，集體大家庭，嘗遍生活酸甜苦辣；課堂小天地，天地大課堂，傳授知識古今中外。 胸懷大志的人，視失敗如財富，他們在接受失敗的時候，也完成了靈魂的拓展與升華；意志脆弱的人，視失敗如畏途，他們往往在拒絕失敗的時候，也拒絕了成功。 不見那落下去的夕陽，是多么和平靜美嗎？不見那怒放的春花，是多么熱烈火暴嗎？我們生活在天地間的人，若能獻出自己的熱力，如驕陽之壯烈；若能展開自己的愛情，如春花之絢麗；那么，生活過而非白活，熱愛過而有真愛，短暫的一生便不只是一生。 人生一世，除了親情、愛情外，友情是決不可缺的，因為親情是一種深度，愛情是一種純度，而友情是一種廣度。 十五歲是風，二十歲是云，二十五歲是水，三十歲是山。 風可感而不可見，云可見而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能實實在在地把握；但云是風的面貌，水是云的凝結，山是水的故鄉(xiāng)。沒有風，云便不在漂游，沒有云，水便不在降下，沒有水，山便將要枯黃。 春天從天外輕盈地飛了回來，化做雛燕和云雀；春天從地里悄悄冒了出來，化做草葉和芽苗；春天從山澗輕捷地奔了過來，化作溪流和湖泊。春天化作一千一萬種生命的形式，還化作歌聲，還化作微笑，還化做溫暖與美麗的色彩。 我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機緣都能在同時出現(xiàn)，總希望整條路上都是風和日麗、鳥語花香。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美。 荷花象征純潔，她清清白白，氣質(zhì)高雅；荷花象征堅強，她臨孀不凋，性格倔強。 也許你無法擁有深邃的藍天，但是你可以做飄逸的白云；也許你無法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也許你無法擁有遼闊的草原，但是你可以做執(zhí)著的綠壁。 只要你滿懷信心，善于發(fā)現(xiàn)，你會感受到生命的意義。 世界上最寶貴的東西是什么？政客說：“是至高無上的權力。” 乞丐說：“是色味俱佳的美食。”商人說：“是源源不斷的利潤。” 病人說：“是健康強壯的體魄?！鼻舴刚f：“是自由自在的生活。” ……看來，這個問題不會有統(tǒng)一的答案。我們只能說，一個人最需要、最喜歡的，就是最寶貴的。 你的奔放決定你的豪爽，你的沉穩(wěn)決定你的塌實，你的柔韌決定你的忍耐，你的內(nèi)秀決定你的精細?？傊?，你的性格決定你的生活作風和態(tài)度。 是伯樂，就讓他去相馬；是庖丁，就讓他去解牛；是魯班，就讓他去弄斧；是華佗，就讓他去治病。這就叫人盡其才。 反之，是伯樂，讓他去解牛；是庖丁，讓他去相馬；是魯班，讓他去治??；是華佗，讓他去弄斧，那就是糟蹋人才。 有的拓荒者是天生的冒險家，他將薄田變成沃土，將沙漠變?yōu)榫G洲；有的拓荒者是浮淺的井底蛙，他在蒼茫的大漠筑起一幢小樓，犁出幾分貧瘠的農(nóng)田。 有的拓荒者是孤獨的苦行僧，他背負仁愛，腳踩黃沙起行。有的拓荒者是放蕩的行吟詩人，他浪跡天涯，以天為被，以地為床。 你也許不是最美麗，但你可以最可愛；你也許不是最聰明。但你可以最勤奮；你也許不是最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀。 成功人的周圍，環(huán)繞著鮮花和掌聲；失敗人的前后，浸透著汗水和奮斗。成功的歌是用鮮花和掌聲為音符譜成的樂曲；失敗的歌是用犧牲和奮斗為號子寫成的催人奮進的戰(zhàn)歌。 對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀圣賢經(jīng)傳，對滑稽友如讀傳奇小說。xx同xx建立的千絲萬縷的感情聯(lián)系，也許像黃山云海那樣飄忽，也許像萬里長城那樣厚重，也許像昆侖積雪那樣晶瑩，也許像洞庭湖水那樣浩淼，也許像茅臺美酒那樣醇厚，也許像龍井綠茶那樣馨香。 飲酒半酣正好，花開半時偏妍；半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。 百年苦樂半相摻。會占便宜只半。 生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛。 勇敢是一種斗爭精神。 面對邪惡、困難，一個勇敢者必須毫不畏懼地去斗爭，去拼搏；勇敢是一種創(chuàng)造精神，面對未來、希望，一個勇敢者應該毫不退縮地去創(chuàng)造，去開拓；勇敢是一種犧牲精神，為了正義、真理，一個勇敢者必須毫不猶豫地去犧牲，去獻身。 帆清楚地知道：在大海上航行，難免會被風吹折，也可能會被大海吞下，但這些危險決不會使帆低下高昂的頭顱！因為帆早已把生命交給了大海，也把死交給了大海。 帆懂得：如果離開了這沸騰的航海事業(yè)。帆即使活著，還不只是一塊閑置的破布。 當你為成績和榮譽而自賞時，你應該想到：別人和你一樣，也有成功，有長處，因此切不可驕傲自滿，忘乎所以；當你因挫。 3. 描寫建安風骨的詩句 建安詩歌的時代風格：三國兩晉，是中國詩歌發(fā)展的重要時期。 在它之前的兩漢時期，文壇上占據(jù)重要地位的是辭賦，詩歌大多是樂府民歌，文人創(chuàng)作不多。進入三國以后，文人創(chuàng)作的重點轉向了詩歌，詩歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重，蓬勃發(fā)展。 三國兩晉時期的詩歌，曾出現(xiàn)了幾次創(chuàng)作高潮。依次是三國前期的建安，三國后期的正始，西晉的太康及西晉和東晉之交；其中尤以建安為最盛，成就也最大。 以“三曹”、“七子”為代表的建安詩人們，繼承和發(fā)揚了漢樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，他們詩的內(nèi)容，對當時社會生活的各個方面作了深入廣泛的反映，產(chǎn)生了一些“詩史”式的作品。曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描寫漢末戰(zhàn)亂造成的社會大破壞、同情人民所受深重災難的優(yōu)秀詩篇，如《薤露行》《蒿里行》、《七哀詩》、《送應氏》、《悲憤詩》等。 這些詩作，“感傷亂離，追懷悲憤”（范曄《后漢書·董祀妻傳》），寫得很有深度。建安詩歌既吸取了漢樂府民歌長于敘事的傳統(tǒng)，又發(fā)展了“古詩”在抒情方面的優(yōu)點，使詩歌的功能更趨全面。 建安詩歌還在漢詩質(zhì)實樸素的基礎上加之以采潤，形成了“以情緯文，以文被質(zhì)”（《宋書·謝靈運傳論》）的風貌，使思想內(nèi)容與藝術形式達到了和諧的結合。建安詩歌還形成了慷慨悲壯的時代風格，程度不等地貫穿于建安詩人的創(chuàng)作中。 究其成因，同漢末以來的社會動亂有著直接關聯(lián)。建安詩歌體裁多樣化。 曹操的四言詩如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩經(jīng)》以來少見的佳作。五言詩在建安年間進入了全盛時期，技巧上比東漢有了長足的進步。 是當時詩人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。他的五言詩“骨氣奇高，詞采華茂”（鐘嶸《詩品》卷上），或敘事狀物，或抒情述志，極為得心應手。 其代表作有《贈白馬王彪》、《雜詩》 6首、《送應氏》等。文人七言詩也興起于建安時期。 曹丕的《燕歌行》，通體七言，是詩歌史上較早的比較完整而成熟的七言作品。在它出現(xiàn)之后，整個三國兩晉長達 200年的時間里，繼作者幾乎寥寥，只有繆襲、韋昭、傅玄等曾寫過少數(shù)幾篇以七言為主的詩。 其原因是由于當時一般文人對七言這種來自民間的詩體存有相當成見，認為它“體小而俗”（傅玄《擬四愁詩序》）的緣故。建安又是文人樂府詩的發(fā)達時期，“借古樂府寫時事，始于曹公”（沈德潛《古詩源》）。 曹操今存20余首詩全部是樂府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂府詩。文人寫作樂府詩，從此成為傳統(tǒng)，沿襲不衰。 正始詩歌的主要作者是阮籍、嵇康。當時正是司馬氏父子擅權的年代，政治情勢十分險惡。 阮、嵇對司馬氏都持批評態(tài)度，他們在詩歌創(chuàng)作中對黑暗現(xiàn)實都有所揭露，他們繼承了建安詩歌重現(xiàn)實的傳統(tǒng)。不過由于客觀政治處境的限制，他們往往使用比較曲折的方式來表示對現(xiàn)實的不滿和反抗。 尤其是阮籍，他的《詠懷詩》“志在刺譏”（李善注引顏延之《庭誥》語），卻寫得相當隱晦，以至“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》卷上）。這與他比較軟弱的政治態(tài)度是一致的。 隨著玄學的興起，正始詩歌中開始出現(xiàn)玄理，當時雖不居主流，但成為后世玄言詩的濫觴。在體裁上，正始詩歌以五言為主。 阮籍的《詠懷詩》今存五言82首，四言13首。它們在抒述情志的深度上，在描寫復雜曲折的內(nèi)心活動上，以及在運用比興手法上，都取得了很大成功，是中國詩歌史上的第一部內(nèi)容豐富、規(guī)模較大的個人抒情五言組詩。 嵇康在四言詩方面造詣也頗高。 太康詩人主要有三張（張華、張載、張協(xié)；一說張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），還有傅玄等。 他們生活在全國得到短暫統(tǒng)一、門閥勢力臻于極盛的時期，不少人以攀附權貴為手段去獲取政治上的地位，因此有些人的詩歌較少反映社會現(xiàn)實，內(nèi)容浮淺者居多。在藝術表現(xiàn)上，他們大多追求辭藻的華美，開了中國詩歌史上雕琢堆砌的風氣，尤以陸機、潘岳為最。 太康詩人中成就較高的是左思和張協(xié)。左思的《詠史詩》8首，借古人古事寄托自己的懷抱，對堵塞賢路的士族門閥社會表示憤慨，在當時詩壇上，表現(xiàn)了獨具的“風力”。 張協(xié)的《雜詩》也抒發(fā)了自己的“高尚”“心曲”，批評“流俗”的“昏迷”。在詩風上，左思骨力蒼勁，張協(xié)辭采華凈，都與時尚有所不同。 西晉東晉之交的詩人，以劉琨、郭璞為代表。他們都生活于亂世，并直接卷入社會矛盾大旋渦中，因此詩篇的現(xiàn)實色彩頗為濃厚。 劉琨抒寫自己在孤身救國逆境中的感受，“善為戾之詞，自有清拔之氣”（鐘嶸《詩品》）；郭璞以游仙方式含蓄地表現(xiàn)自己感時懼禍，向往“高蹈”、“遺世”的心情。這些都是上承建安、正始之余緒，而與太康詩風有所不同的。 但劉琨、郭璞的生活經(jīng)歷和思想志趣畢竟具有獨特性，他們的清剛俊逸之氣，未能扭轉詩壇流俗。永嘉之后，東晉時期盛行玄言詩，這是當時士族耽溺享樂、以玄學作自我迷醉的風氣的反映。 玄言詩作者有孫綽、許詢等。他們以詩歌闡述玄理，淡乎寡味，“皆平典似《道德論》”（《詩品序》），成就不高。 東晉末陶淵明的出現(xiàn)，。 4. 寫作文好句 好段 1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本 。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。 2、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。 3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。 4、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。 5、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。 6、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。 5. 求文人墨客幫忙提一首藏頭詩,深.愛.蔣.陽.至.死.不.渝 深淺方圓一任君 愛你一生是真心 蔣生有若如珍少 陽明洞天三月春 至孝感兮天地動 死生惟有一君親 不識海棠春意好 渝龍潛躍水成文 深情擬屬風光主 愛敬真如子于父 蔣人也復英雄姿 陽山鳥路出臨武 至和涵養(yǎng)合天真 死來尚戀游金谷 不受陽和一點恩 渝舞舊云傳樂府 深秋景氣粲如春 愛子山頭多白云 蔣人小白晉重耳 陽春三月天氣新 至竟交情何處好 死義方堪托子孫 不到天風海濤地 渝子當年梅子真 深山草木自幽奇 愛子臨風吹玉笛 蔣侯佳麗清梅似 陽春白雪雅音希 至誠感格合天意 死填溝壑夫何疑 不謂天光明凈處 渝生父子獨相依 深衣楚楚有古意 愛茲殊勝園林地 蔣侯山人有古文 陽公玉立高歌起 至尊尊貴異人間 死生零落余無幾 不獨家榮國有光 渝龍飛出滄海底 深知道長屬仁賢 愛惜長條待少年 蔣陵依舊西風在 陽子青山相對妍 至人達觀齊物我 死生在我我則天 不須強學行春客 渝澤人間世世傳 深山大澤生春風 愛子氣象獨升平 蔣氏玉佩行行整 陽臺微茫如有情 至孝感兮乾坤動 死蛟浮出不復靈 不似江南風月好 渝柳青青春鳥鳴 深谷婉麗發(fā)春態(tài) 愛山必欲斯民愛 蔣人風骨已雙全 陽烏曈曈出東海 至日陽生萬事新 死后十年應有待 不放陽和一點回 渝風尚有歡謠在 深山長與白云期 愛君筆力絕新奇 蔣君子孫皆物故 陽明太元之天兮 至今遠戍燕山北 死籍前時偶脫遺 不為清風與明月 渝生母子獨相依 深林樹色翠重重 愛他生計資民用 蔣郎正白山泉香 陽坡春事已全動 至人樂道自成仙 死后欺人設疑冢 不將華發(fā)負春風 渝鑰未收清夜永 6. 求20個好詞,10個好句（句子越短越好）,答完采納,本人在線等 好詞 校園 校舍 教室 操場 跑道 安靜 喧嘩 嘈雜 潔凈 干凈 整潔 歡樂 玩耍 做操 運動場 田徑場綠茵茵 靜悄悄 生機勃勃 生機盎然 生機勃發(fā) 春色滿園 灑滿陽光 人聲鼎沸 書聲瑯瑯 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道 你追我趕 歡聲笑語 環(huán)境幽雅 清香四溢 景色迷人 奮發(fā)向上 茁壯成長 三五成群 熱鬧歡騰 款款清歌 好句 我們的學校就像一個大花園，多么美麗，多么可愛，我們在這里茁壯成長。 我們走進教室，只見窗口那里不斷地滾進濃霧，教室里簡直就像一個大蒸籠。 春天使大地煥然一新，春天給學校滿園春色，春天給我們歡樂和希望，催促我們奮發(fā)向上。 校園里有迷人的四季：桃紅柳綠的春天，花繁葉茂的夏天，楓紅菊香的秋天，松青雪白的冬天。 昔日四座破爛的校舍不翼而飛，嶄新的教室和會議室屹立在屏障似的圍墻里面，小巧玲瓏的傳達室守衛(wèi)在大門西側。 在學校的中院有一個菱形的金魚池，里面有許多紅色的小金魚，它們在清清的水里追逐著、嬉戲著。 描寫高山的好詞好句好段 好詞 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧萬山叢中 千姿百態(tài)山石壯膽 山明水秀山清水秀山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺 好句 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。 周圍的大山像一幅五顏六色的花布。 山浪峰濤，層層疊疊。 大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。 起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。 龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。 峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。 幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。 山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。 晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn)，日落西山，余光橫照。 描寫秋天的好詞好句好段 好詞 秋天 秋分秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜暮秋秋野初秋 晚秋 金秋 秋日 秋高氣爽 秋雨綿綿金秋季節(jié) 秋風蕭瑟 秋風送爽 層林盡染天高云淡秋云冬來 重陽登高 枯枝敗葉秋草枯黃 桂花飄香 秋熱如晨 中秋賞月好句 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞澀，夏那么坦露，冬那么內(nèi)向。 秋天的美是理智的--它不像春那么嫵媚，夏那么火熱，冬那么含蓄。 秋，收獲的季節(jié)，金黃的季節(jié)--同春一樣可愛，同夏一樣熱情，冬一樣迷人。 金秋的陽光溫馨恬靜，侗鄉(xiāng)的秋風和煦輕柔，藍天白云飄逸悠揚。 描寫潮汐的好詞好句好段 好詞 海潮海浪 退潮 江潮夜潮 潮水 潮聲風狂海嘯 水天相接驚濤拍岸浪拍礁石 浪花洶涌 席地而卷 奔騰翻卷 雷霆萬鈞 漫江沸騰 波濤萬頃 聲如金鼓 水花飛揚 亙?nèi)缟烬X 奔騰叫囂 隆隆聲如雷 空中如細雨 好句 海潮像沖鋒的隊伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。 潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。 瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測的神秘。 如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。 海潮狂暴得像個惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏。 狂潮拍石，十里海岸同時金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。 春潮漲了，像家鄉(xiāng)的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。 暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。 潮聲像大海的詩韻，滿含著哲理和啟示。 那意境，如春風輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。 那漲潮或落潮時，那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲。