三臺(tái)牌五星三臺(tái)老窖，菠蘿瓶三臺(tái)老窖，精品三臺(tái)老窖，四星三臺(tái)老窖，黑加侖飲料，黑加侖果酒；三臺(tái)王牌酒

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沒有多少大牌子。伊力特、肖爾布拉克、三臺(tái)、白糧液、古城、薛府酒

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三臺(tái)老窖？ 還是和新疆的【古城】或【奎屯老窖】吧··· 貌似比那個(gè)什么【三臺(tái)】郵名氣，送禮也拿得出手``` 【我在新疆就知道這兩個(gè)好點(diǎn)的地方酒```】

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飛天茅臺(tái)酒工藝中的"三長(zhǎng)"主要指飛天茅臺(tái)酒基酒生產(chǎn)周期長(zhǎng)、大曲貯存時(shí)間長(zhǎng)、飛天茅臺(tái)酒基酒酒齡長(zhǎng)。飛天茅臺(tái)酒基酒生產(chǎn)周期長(zhǎng)達(dá)一年，共分下沙、造沙二次投料，一至七個(gè)烤酒輪次，可概括為二次投料、九次蒸餾、八次發(fā)酵、七次取酒，歷經(jīng)春、夏、秋、冬一年時(shí)間。而其他名白酒只需幾個(gè)月或十多天即可。飛天茅臺(tái)酒大曲貯存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月才能流入制曲生產(chǎn)使用，比其他白酒多存3-4個(gè)月，這對(duì)提高飛天茅臺(tái)酒基酒質(zhì)量具有重要作用，而且大曲用量大，是其他白酒的4-5倍。飛天茅臺(tái)酒一般需要長(zhǎng)達(dá)三年以上貯存才能勾兌，通過貯存可趨利避害，使酒體更醇香味美，加上飛天茅臺(tái)酒高沸點(diǎn)物質(zhì)豐富，更能體現(xiàn)飛天茅臺(tái)酒的價(jià)值，這是其他香型白酒不具有的特點(diǎn)。

君合指共主邦聯(lián)，即一種多個(gè)國家共同擁有同一位君主的政治體系，也稱為“聯(lián)合統(tǒng)治”。比較典型的君合國有卡爾馬聯(lián)盟（1397-1524）、哈布斯堡王朝的查理五世(1500-1558)時(shí)代的神圣羅馬帝國、西西里王國、西班牙王國、那不勒斯王國等。這些國家聯(lián)合體是由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的獨(dú)立國家聯(lián)合組成的，因?yàn)槟撤N原因，這些國家由同一位君主統(tǒng)治，因此形成了一種特殊的國家體系。一般來說這種情況主要是由中世紀(jì)的歐洲王室之間的廣泛聯(lián)姻造成的。另外國家間的外交和戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系也可能造成這種結(jié)果，如十九世紀(jì)的瑞典-挪威聯(lián)合。另外，現(xiàn)代的英聯(lián)邦也可認(rèn)為是一種聯(lián)合君主形式。 三臺(tái)，一是指官職。漢代對(duì)尚書、御史、謁者三臺(tái)的總稱。尚書為“中臺(tái)”，御史為“憲臺(tái)”，謁者為“外臺(tái)”，合稱“三臺(tái)”。隋代，煬帝置司隸臺(tái)，與謁者臺(tái)，御史臺(tái)，合稱“三臺(tái)”。唐代，尚書省又稱中臺(tái)、中書省又稱西臺(tái)、門下省又稱東臺(tái)。二是詞牌名。唐教坊曲名。宋李濟(jì)翁《資暇錄》：三臺(tái)，今之啐酒三十拍促曲。啐，送酒聲也。宋張表臣《珊瑚鉤詩話》：樂部中有促拍催酒，謂之三臺(tái)。沈括詞，名《開元樂》。因結(jié)有“翠華滿陌東風(fēng)”句，名《翠華引》。 三是地域名稱，四川綿陽縣城。四是天文星象，亦稱三能。共6星，屬太微垣。分上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)，按上、中、下三臺(tái)各2星順次為大熊座ι、κ；λ、μ；ν、ξ。 五是曹操所建三座臺(tái)址。三國時(shí)期，曹操擊敗袁紹后營建鄴都，修建了銅雀、金鳳、冰井三臺(tái)，因此，三臺(tái)是對(duì)三座臺(tái)址的統(tǒng)稱。

三臺(tái)星君又稱三臺(tái)華蓋星君，漢族民間信仰之一。即“上臺(tái)虛精開德星君，中臺(tái)六淳司空星君，下臺(tái)曲生司祿星君。 (《無上黃箓大齋立成儀》卷五二)“三臺(tái)星天之陛官，旦為龍，晝?yōu)樯?，暮為魚。三神者，三臺(tái)之靈也。

這是李商隱作幕梓州后期之作，為詠梅而寓意之詩。寫在百花爭(zhēng)艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉(xiāng)而苦。梓州（州治在今四川三臺(tái)）離長(zhǎng)安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟，來到梓州的。獨(dú)居異鄉(xiāng)，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個(gè)痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠(yuǎn)地被釘死在這異鄉(xiāng)的土地上了。這里，有強(qiáng)烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復(fù)說：“‘定定’字俚語入詩卻雅?！边@個(gè)“雅”，似乎可以理解為富于藝術(shù)表現(xiàn)力。為思鄉(xiāng)之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉(zhuǎn)出第二句：“依依向物華?！蔽锶A，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對(duì)美好春色時(shí)親切留連的意緒。詩人在百花爭(zhēng)艷的春色面前似乎暫時(shí)得到了安慰，從內(nèi)心深處升起一種對(duì)美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實(shí)際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。“寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花?！比?、四兩句，詩境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折。面對(duì)姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時(shí)，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對(duì)它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折?！昂蕖闭恰皯洝钡陌l(fā)展與深化，正像深切期待的失望會(huì)轉(zhuǎn)化為怨恨一樣。但這只是一般人的心理。對(duì)于李商隱來說，卻有更內(nèi)在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點(diǎn)，使詩人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經(jīng)是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，正是詩人自己的寫照。詩人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩中，也曾發(fā)出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳?！狈菚r(shí)而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長(zhǎng)作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因?yàn)榭吹交蛳氲剿?，就?huì)觸動(dòng)早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發(fā)出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調(diào)。五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀(jì)昀評(píng)語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關(guān)鍵在于層層轉(zhuǎn)折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，在曲折中見渾成，在繁多中見統(tǒng)一，達(dá)到有神無跡的境界。[1]

何謂“三幺臺(tái)”？“三幺臺(tái)”指的是三臺(tái)席，即茶席、酒席和飯席?！扮叟_(tái)”，正安、道真、務(wù)川三縣一帶地域土語，乃“結(jié)束”或“完成”之意。“三幺臺(tái)”，其意是一次宴席先后要經(jīng)過茶席、酒席、飯席三道程序才結(jié)束，三臺(tái)席各有不同的形式和內(nèi)容，故稱“三幺臺(tái)”。 三幺臺(tái)是古時(shí)仡家人嫁娶、立房、祝壽，以及民俗活動(dòng)等重大節(jié)慶時(shí)操辦宴席的傳承，流布于黔北的正安縣、道真縣、務(wù)川縣轄域內(nèi)的部分地區(qū)，今正安民間一些地方在結(jié)婚時(shí)，仍時(shí)常見到按“三幺臺(tái)”程序招待送親客的習(xí)俗?！叭叟_(tái)”第一臺(tái)茶席，主食為油茶，以喝油茶為主，并拌以果品糕點(diǎn)等佐食飲用。茶席的目的，一是給親友或賓客接風(fēng)洗塵；二是親友和賓客們走累了，也餓了，飲油茶解解渴，食佐食先墊墊底，填充一下肚子。仡家人喜喝油茶，稱油茶為“干勁湯”或“醒腦湯”，它具有提神醒腦、健身的功效和防便秘、消化不良的作用，同時(shí)并可充饑。油茶制作以炒青茶為原料，將臘豬油或菜油放在鐵鍋內(nèi)煎熱到100度以上，放入茶葉急速炒至焦黃，摻水燜煮半小時(shí)后再用芳香味松質(zhì)木瓢背揉磨、搗爛成羹狀，鏟起盛在碗里，再次用臘豬油回吵茶羹，根據(jù)客人多少及茶羹多少酌量加水煮沸，并按其需要適度加鹽、香蔥、椒面、芝麻、油渣等即可，舀起來盛入碗中上席，席桌上并擺冷窖粑、葵花籽、洋芋片、核桃、花生米、酥肉、板栗、芝麻餅、紅苕果等佐食，供客拌油茶食用?？腿嗽谌胂瘯r(shí)也有一定的禮儀與規(guī)定，須按賓客親疏、輩份、年齡順序入席，長(zhǎng)輩或賓客座上席位置，然后依次是下席和兩邊席位。約半小時(shí)左右時(shí)間，茶席幺臺(tái)，接著轉(zhuǎn)入第二臺(tái)酒席。酒席，主要以酒為主食，喝的酒是自家釀造的咂酒和苞谷酒，以及當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)的熬酒、夾壇酒等，各酒因釀制工藝不同，酒的味道也各異，苞谷酒（俗稱苞谷糟，也叫天鍋酒）、熬酒、夾壇酒，酒味濃烈，特別值得一提的是極富民族特色的“咂酒”。民間亦名“桿桿酒”，酒以高梁、苞谷、稻谷、小米、小麥或大麥等為原料釀制而成，釀制方法是將小米用水浸泡二至三天，其余的原料不去殼，分先后下鍋，沸水煮至半生半熟時(shí)瀝起再蒸，蒸熟后用竹席涼到適當(dāng)溫度，拌上酒藥發(fā)酵至成熟，敞開，待溫度降到適宜時(shí)裝缸，用柴灰拌黃泥密封，待到有客來時(shí)啟封。喝時(shí)打開酒缸蓋，將空心竹桿插入缸內(nèi)俯首輪流吸飲，吸飲順序按入席的尊長(zhǎng)輩份輪流。下酒菜全是干盤子，拼裝也十分講究，有鹽蛋、綠豆芽、香腸、豆腐干、皮蛋、豬沖嘴、豬心、豬舌、豬耳、豬腰、豬肝等等，其花樣繁多，只要家中有的好東西，都要煮來招待。席間，主人要不停地斟酒，勸客人喝盡興、喝好為止。斟酒的規(guī)矩是男斟男賓席，女斟女賓席，斟酒同樣按入席順序先從上席起，依次是下席、左右橫席，斟酒以不背客為宜，一般在席的四個(gè)角間斟。酒席的時(shí)間一般在20余分鐘，席一畢，“三幺臺(tái)”告一段落，立馬撤回杯盤，又轉(zhuǎn)入第三臺(tái)飯席。飯席，以米飯為主食，下飯菜十分豐富，有灰豆腐果、油豆腐、炒豆芽、筍子排骨湯、黃花粉絲、扣肉、蒸酢肉、酸菜碼兒、棱子肉等“九碗十盤”大菜。席中的主菜乃“梭子肉”也稱“登子肉”，“登”是古代祭祀時(shí)盛肉的禮器，《爾雅·釋器》說“瓦豆謂之登”?？梢?，登子肉的稱呼是從盛肉的祭祀禮器得來的，這道菜最早產(chǎn)生于仡佬先民祭祀祖先的祭物中。席間禮節(jié)每道菜必須等長(zhǎng)輩（賓客）先吃后晚輩才能動(dòng)筷，長(zhǎng)輩夾菜時(shí)也要邀請(qǐng)大家一起用菜，吃完飯后，要平端碗或雙手合舉筷子，示意“各位慢用”直到長(zhǎng)輩用畢，方才相繼起立退席。至此，“三幺臺(tái)”才算真正“幺臺(tái)”?！叭叟_(tái)”不僅是仡佬民族上千來年通過民族群體傳承下來的飯食習(xí)俗，同時(shí)滲入了民族的飲食禮儀，匯集著仡佬飲食文化的精髓，蘊(yùn)含了仡家人純樸的待客之風(fēng)，以及對(duì)精神價(jià)值的取向和對(duì)美好生活的追求，民族特色鮮明，文化特征獨(dú)樹一幟，在中國眾多民族中可稱是一枝奇葩。