【《素問》和《靈樞》不分上下】《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。 1、《素問》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。偏重于闡述陰陽五行，天人相應(yīng)，五運(yùn)六氣，病機(jī)，診法，治則等。 2、《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具、刺法及治療原則等。偏重于闡述人體解剖，臟腑經(jīng)絡(luò)，腧穴針灸等。二者屬于姊妹篇，不分上下?！尽饵S帝內(nèi)經(jīng)》】在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“養(yǎng)生學(xué)說”、“藥物治療學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)治療學(xué)說”等學(xué)說 。從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然——生物——心理——社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”，是中國影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

同問。。。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》簡稱《素問》，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，相傳為黃帝創(chuàng)作，實(shí)際非出自一時(shí)一人之手，大約成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。原來9卷，古書早已亡佚?！端貑枴分钤缫娪趶堉倬啊秱s病論》序。該書論述了自然界事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，五運(yùn)六氣，人與外界環(huán)境的關(guān)系，人體生理病理，各種疾病的病因、診斷、治則、藥物性味功效、配伍制方、各科病癥、針灸及各種治法，養(yǎng)生之道等；以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽五行法則、臟腑經(jīng)絡(luò)理論貫穿始終。故與《靈樞》同為中國醫(yī)學(xué)的生理學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)、方劑學(xué)、藥理學(xué)及臨床各科的辨證施治原則等奠定了基礎(chǔ)。是中醫(yī)學(xué)重要的經(jīng)典著作之一。其注本最早為隋代全元起注本，但宋以后便亡佚了。現(xiàn)存版本中較為完善者是唐代王冰注本，稱《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，共24卷，81篇，后經(jīng)宋代林億校正，孫兆改誤，稱《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。希望能夠幫到您！

黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于大約2000年前的秦漢時(shí)期, 她的博大精深的科學(xué)闡述，不僅每部分各為81篇，共162篇.《素問》主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》簡稱《素問》，古代漢族醫(yī)學(xué)著作之一，也是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，相傳為黃帝創(chuàng)作，大約成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。原來9卷，，后經(jīng)唐王冰訂補(bǔ)，改編為24卷，計(jì)81篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，所論內(nèi)容十分豐富，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學(xué)說、五行說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，保存了《五色》、《脈變》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《太始天元冊(cè)》等20多種古代醫(yī)籍，突出闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

《上古天真論》出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》。上古，指遠(yuǎn)古時(shí)代。天真，指先天稟賦的真元之氣。 1、本篇著重討論養(yǎng)生長壽的意義和方法，以及腎氣在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、賢人為例，說明不同養(yǎng)生方法的不同效果。 2、其次談及人一生的生長發(fā)育過程，強(qiáng)調(diào)腎氣、正氣、真氣對(duì)人體的重要作用。 3、最后列舉了真人、至人、圣人、賢人等理想的人生意境。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》，簡稱《素問》，（英文意譯《noinclude》），是一部中醫(yī)理論著作。《素問》與《靈樞》同為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之組成部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》簡稱《素問》，（英文意譯），是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，相傳為黃帝創(chuàng)作，實(shí)際非出自一時(shí)一人之手，大約成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。原來9卷，古書早已亡佚，后經(jīng)唐王冰訂補(bǔ)，改編為24卷，計(jì)81篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，所論內(nèi)容十分豐富。 內(nèi)容豐富，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學(xué)說、五行說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，保存了《五色》《脈變》《上經(jīng)》《下經(jīng)》《太始天元冊(cè)》等20多種古代醫(yī)籍，突出闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

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黃帝內(nèi)經(jīng).包括素問和靈樞

素問《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問》兩部分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，它奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典，中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。黃帝內(nèi)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所傳承的養(yǎng)生經(jīng)典是現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。其中論述了一種近乎理想化的境界，在現(xiàn)代生活中離年輕化、現(xiàn)實(shí)化還存在一定差距。文章從科學(xué)的飲食、適量的運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的作息、合理的目標(biāo)以及豁達(dá)的心態(tài)等5個(gè)方面將《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)典融入到現(xiàn)代生活中。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要注重未病先防，要貫穿人的一生。深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生經(jīng)典，對(duì)保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化遺產(chǎn)具有重要的意義。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》簡稱《素問》，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，相傳為黃帝創(chuàng)作，大約成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。原來9卷，后經(jīng)唐王冰訂補(bǔ)，改編為24卷，計(jì)81篇，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，所論內(nèi)容十分豐富，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學(xué)說、五行說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，保存了《五色》、《脈變》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《太始天元冊(cè)》等20多種古代醫(yī)籍，突出闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

語出《素問．至真要大論》。前人把疾病某些類同的癥候，歸納於 某一病因或某一肺的范圍內(nèi)，作為辨證求因依據(jù)，列為十九條，其 中屬于六淫的十三條，屬于五臟的六條。掌握這些病機(jī)，對(duì)一些比 較復(fù)雜的癥狀起有執(zhí)簡馭繁的作用，但它只是一種粗略的分類歸納 ，臨證必須聯(lián)系具體病情，全面分析，才能切合實(shí)際。黃帝內(nèi)經(jīng)素問 內(nèi)容 一、諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。 二、諸寒收引，皆屬于腎 三、諸氣膹(fèn)郁，皆屬于肺 四、諸濕腫滿，皆屬于脾 五、諸痛癢瘡，皆屬于心 六、諸痿喘嘔，皆屬于上。 七、諸厥固泄，皆屬于下 八、諸熱瞀瘛，皆屬于火。 九、諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。 十、諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。 十一、諸逆沖上，皆屬于火 十二、諸腹脹大，皆屬于熱 十三、諸躁狂越，皆屬于火 十四、諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng) 十五、諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱 十六、諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。 十七、諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。 十八、諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。 十九、諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。

《素問》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》(即《靈樞經(jīng)》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深?yuàn)W，為中醫(yī)理論之淵藪。舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說；不治已病治未病之預(yù)防思想；陰陽五行及氣運(yùn)對(duì)中醫(yī)理論之指導(dǎo)；臟象學(xué)說及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；以脈學(xué)為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運(yùn)用；治病求本統(tǒng)領(lǐng)下之標(biāo)本緩急先后及因人因地因時(shí)制宜之治則；對(duì)咳、瘧、痹、風(fēng)、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認(rèn)識(shí)等等均有較詳之論述。齊梁醫(yī)家全元起曾對(duì)此書加以注釋，其時(shí)第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補(bǔ)其所亡，廣為次注，擴(kuò)為24卷，因而流傳。相關(guān)說明本書內(nèi)容非常豐富，書中從臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸、方藥等各個(gè)方面，對(duì)人體生理活動(dòng)、病理變化以及診斷、治療。運(yùn)用陰陽五行學(xué)說進(jìn)行了客觀認(rèn)識(shí)。作了較全面系統(tǒng)的論述，從而為祖國醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，千百年來，一直對(duì)臨床實(shí)踐起指導(dǎo)作用。不但為歷代醫(yī)家所宗，而現(xiàn)在中醫(yī)運(yùn)用的基礎(chǔ)理論，仍以本書記述為主要依據(jù)，是祖國醫(yī)學(xué)重要經(jīng)典著作之一。

《素問》主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關(guān)系等；如五臟對(duì)應(yīng)五行等。 中心思想為注重整體觀念，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境密切相關(guān)，運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療；把陰陽的對(duì)立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律。人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會(huì)生病，強(qiáng)調(diào)精神與社會(huì)因素對(duì)人體及疾病的影響及疾病的預(yù)防，反對(duì)迷信鬼神。

素問重在講陰陽和古代養(yǎng)生學(xué)，主旨大概是講人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行和四時(shí)調(diào)節(jié)，反映了古代中醫(yī)的博大精深.

主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關(guān)系等；如五臟對(duì)應(yīng)五行等。

主要中心思想是樹立“素”的養(yǎng)生觀。其主旨就是如何才能達(dá)到“素”的境界。反映了人們之所以病，皆因不知“素”、不能“素”所造成也。