是不是15元

知行合一的心學(xué)體系。

搜一下：陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立了什么心學(xué)體系

問(wèn)道-（黃瓶）80~88元 悟道-（青花瓷瓶）150~168元 得道-（紅花瓷瓶）220~228元

瀘州瀘貢酒廠的金國(guó)窖報(bào)價(jià)38%:120元46%:180元聽(tīng)朋友說(shuō)的.不知是不是真的

他頓悟的是自己的內(nèi)心世界，看破的就是人們對(duì)于世間萬(wàn)物的主觀虛無(wú)。圣人之道，最終還是要回歸本心，自證其道，至于世間萬(wàn)物存在只是主觀認(rèn)可。老子有其道，孔子有其道，佛有其道，朱熹等大家都有其道，這些道，道不相同，又萬(wàn)法歸一，道盡同源，又各有其千變?nèi)f化，究其根本，人心而已。

搜一下：分析王陽(yáng)明悟道龍場(chǎng)有哪些主觀客觀原因？

1、了不起的蓋茨比2、霍亂時(shí)期的愛(ài)情3、蘇菲的世界4、一個(gè)陌生女人的來(lái)信5、沉默的大多數(shù)6、局外人7、無(wú)人生還8、紅玫瑰與白玫瑰9、動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)10、陪安東尼度過(guò)漫長(zhǎng)歲月11、哭泣的駱駝12、白夜行13、百年孤獨(dú)14、三體15、我們仨16、人間失格17、白鹿原20、傾城之戀21、《夢(mèng)里花落知多少》（三毛）24、《一只特立獨(dú)行的豬》25、《北野武的小酒館》

我有，點(diǎn)我頭像看簡(jiǎn)介，免費(fèi)再看看別人怎么說(shuō)的。

《千古圣雄王陽(yáng)明之悟道》這本書(shū)可以，你可以去看一下。現(xiàn)在實(shí)體書(shū)還不知道哪里出版，但是在線閱讀上可以觀看。關(guān)注公眾號(hào)：陽(yáng)明悟行學(xué)宮。我實(shí)在這上面看到的。

王陽(yáng)明，是明朝中期的思想家、教育家、哲學(xué)家和軍事家 ，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒，提出了“知行合一”的哲學(xué)思想，并且是軍事奇才，平定了“寧王之亂”，就是“唐伯虎點(diǎn)秋香”中的那個(gè)寧王。他的思想也許真的很有用，但我不太了解，等以后看了他的著述再說(shuō)。這里講的是看到他一生的磨難、壓抑和曲折，頗多感想。 他相信所有的人都有“良知”，努力用“誠(chéng)”來(lái)喚醒別人的良知，也的確成功了不少，如，感動(dòng)了少數(shù)民族，成為了地方土司的座上賓；恩威并重剿滅了招撫了贛南九府的十幾萬(wàn)土匪，并成功把他們變?yōu)榱肆济?；以鄉(xiāng)勇為主體，平定了來(lái)時(shí)洶洶的寧王之亂；感動(dòng)了來(lái)江西渾水摸魚(yú)的四萬(wàn)京軍，讓他們不再騷擾老百姓；甚至，喚醒了原來(lái)很壞的大太監(jiān)張永的良知，為他所用，等等。 他立下了如此的功勞，待人又如此誠(chéng)懇，對(duì)老百姓如此好，可仍然處處碰壁，遭受暗算：被武宗和劉瑾廷杖40，差點(diǎn)打死；被貶貴州龍場(chǎng)驛（那時(shí)是個(gè)荒僻的少數(shù)民族聚居區(qū)）；在去龍場(chǎng)驛的路上差點(diǎn)被刺客殺死；平定寧王之亂后，權(quán)臣江彬?yàn)榱藸?zhēng)功勞和發(fā)財(cái)，領(lǐng)了四萬(wàn)京軍到南昌，尋隙鬧事，想把當(dāng)?shù)乩习傩毡品丛俪藱C(jī)假冒軍功，他受盡屈辱；最后為了平定廣東的叛亂，累死在了任上；死后，他的學(xué)說(shuō)被貶為異端，遭到查禁，等等。 為什么，這些大儒不可謂不智慧，他們的思想不可謂不高深，他們一心為民的想法不可謂不高尚，可為什么中國(guó)的事還是沒(méi)變好，明朝仍然堅(jiān)定不移地走上了下坡路？也許，他們的思想更多地應(yīng)該用于個(gè)人修身吧，不應(yīng)該用于治理國(guó)家，這些大儒總是努力把所有的人變成好人，認(rèn)為這是治理好國(guó)家的基礎(chǔ)，其實(shí)，也許人性無(wú)所謂好壞，必須在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)各種機(jī)制吧。 另外，他的學(xué)說(shuō)之所以被定為異端，有一個(gè)理由是，他說(shuō)“滿街都是圣人”這句話被認(rèn)為是對(duì)皇權(quán)的否定。

圓悟克勤大師是宋朝臨濟(jì)宗楊岐派著名僧人。 他開(kāi)悟的機(jī)緣尤為奇特，是從一首艷詩(shī)悟道的。 克勤自幼稟賦聰異，一日能記千言，過(guò)目不忘，有神童之稱。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛經(jīng)，再三翻閱，愛(ài)不釋手，遂出家為僧。他參訪過(guò)許多著名禪師，后來(lái)投到五祖法演的門(mén)下。 數(shù)年之間，克勤精進(jìn)不懈，時(shí)有所悟，并且將自己所寫(xiě)的詩(shī)偈呈法演印證，但師父卻始終認(rèn)為克勤還沒(méi)有見(jiàn)到自性。 后來(lái)，有一位曾在朝廷任職的吏部提刑大人，剛巧辭官返回蜀中，特來(lái)向法演問(wèn)道：“什么是祖師西來(lái)意？” 法演回答說(shuō)：“提刑大人，你少年時(shí)代可曾讀過(guò)一首艷詩(shī)？‘一段風(fēng)光畫(huà)不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲。’后面這兩句和祖師西來(lái)意頗為相近。” 古時(shí)男女授受不親，一個(gè)女子是不能主動(dòng)對(duì)男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜的新娘子，也不能大聲呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁惱之情。她只能頻頻使喚貼身丫環(huán)小玉拿茶倒水的，無(wú)非是要引起丈夫的注意，讓他知道自己正在房中等待。歷代的諸佛祖師就是這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺(jué)遲鈍的檀郎。祖師們的語(yǔ)錄公案、諸佛的教示言說(shuō)，就是那頻呼小玉的弦外之聲。法演引用這首艷詩(shī)，自有其深意。陳提刑聽(tīng)了，心解意會(huì)，口中頻頻稱諾，滿意地回去了。 克勤剛巧從外面回來(lái)，聽(tīng)到這段公案，滿臉疑惑地問(wèn)道：“剛剛聽(tīng)到師父對(duì)提刑舉一首艷詩(shī)，不知提刑會(huì)也不會(huì)？” 法演回答說(shuō)：“他識(shí)得聲音?！? “他既然識(shí)得聲音，卻為什么不能見(jiàn)道呢？” 法演知他開(kāi)悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：“什么是祖師西來(lái)意？庭前柏樹(shù)子呢！” 克勤豁然開(kāi)解，跑出方丈室外，看見(jiàn)一只公雞飛上欄桿，正鼓翅引頸高啼，克勤笑道：“這豈不是‘只要檀郎認(rèn)得聲’的‘聲音’嘛！”于是將自己開(kāi)悟的心得寫(xiě)成一偈，呈給師父： 金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸。 少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。 詩(shī)意謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是無(wú)法知道個(gè)中況味的。悟境言語(yǔ)道斷，不立文字，好比少年的風(fēng)流韻事，如人飲水，只許自知。 五祖法演見(jiàn)了，欣慰萬(wàn)分地說(shuō)：“見(jiàn)性悟道是歷代諸佛祖師們念茲在茲的大事，不是小根劣器的凡夫眾生所能造詣的。今天你能和諸佛聲氣相通，我真為你高興！”五祖于是對(duì)蜀中的禪門(mén)耆舊傳出消息說(shuō)：“我的侍者終于參禪悟道了！” 克勤成了法演最杰出的弟子。