荔城無處不荔枝”，這是1962年郭沫若來莆田時，有感所作“七律”《途次莆田》的首句，語意深刻地表達(dá)了詩人對荔城莆田的第一感覺。 　　莆田何時種植荔枝，地方志沒有明文記載，但邑人蔡襄在其《荔枝譜》中云：“宋公荔枝……世傳其樹已三百歲，舊屬王氏。黃巢過莆，士兵欲砍為薪。王氏媼抱樹號泣，愿與樹偕死。巢憐之，遂不伐。”據(jù)推斷，此權(quán)植于蔡襄撰譜之前300年，約與楊貴妃同時。可見莆田地之荔枝種植，早在唐時已有了。這棵“宋公荔枝”，俗稱宋家香，至今尚存，并被列為文物保護古樹。 　　荔枝又稱丹荔、大荔枝、錦荔（《中國土特產(chǎn)辭典》，《本草綱目又稱離枝》。）載：“此果若離本枝，一日色變，二日香減、三日味變，四五日外，色香味皆盡矣。”離枝一名大概由此而來。莆地離枝（荔枝）按科學(xué)分類，屬無患子科。常綠喬木，羽狀復(fù)葉，小葉革質(zhì)，披針形?；ňG白或淡黃色。果如初生松球，外被鱗片，而有縐紋，初為綠色，熟時轉(zhuǎn)為紅色，果肉淡如玉，味極甘美。品種甚多。 　　莆田荔枝，色香味俱全，所以自古以來，就博得人們的喜愛。曹學(xué)全《荔枝歌》云：“海內(nèi)如推百果王，鮮食荔枝終第一”。蘇東坡云：“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人。”宋徽宗也有《宣和殿荔枝》歌：“密移造化出閩山，禁御新栽荔子丹，玉液乍凝仙掌露，絳苞初結(jié)水晶丸。酒酣國艷非朱粉，風(fēng)泛天香轉(zhuǎn)蕙蘭，何必紅塵飛一騎，芬芳數(shù)本座中看?！睆纳弦娢闹?，不難看出。上自帝王，下至文人學(xué)士，對荔枝的喜愛程度了。不但如此，古時有人因愛虎而畫虎，稱之為“虎癡”（溥儀兄），而莆邑人宋玨卻稱“荔癡”：“性好嗜荔，日可千余，古今善啖，無有出其右者。嘗作美人啖荔圖滿百身，啖者之狀即殊，所啖荔各復(fù)異。末后并系以詩，色色精絕。每遇荔子勝會必取自隨，至則咸展玩焉?！保ā堕}小記》）古時莆田，還有荔枝風(fēng)俗：如“稱婦人艷麗者，必曰似一品紅狀元香。其肌體稱瑩潔者，則曰似擘后荔枝。稱豐滿者，則曰似焦核荔支?！薄胺灿H戚及兒童相過問者，必贈以狀元香數(shù)枚，蓋取狀元第一之義也?！备腥巳±笞印皯抑ご捌灵g，閉戶垂帷，歷久方啟。啟時，則滿室皆作荔支香矣（《閩小記》）?！? 　　荔枝還可加工成荔枝干、荔枝罐頭、荔枝果法、荔枝蜜餞、荔枝酒等，并可入藥。據(jù)《本草綱目》開，它的果實“能止渴，益人顏色……通種、益智、健氣”；殼能治“痘瘡出發(fā)不爽快……又解荔枝熱”；核能治“脾痛不止，婦人血氣，疝氣頹腫，陰腎腫痛，腎腫如斗”；花和皮根能治“喉痹腫痛”。殼和根還可提取栲膠；木質(zhì)堅實，可作家具。人譽之滿面身皆寶，并非稱虛傳。

媽祖?zhèn)髡f 宋建隆元年（公元960年）三月二十三日，一個漁家女孩在莆田縣的港里村出世了。因為她生下來時不啼不哭，直到滿月也沒叫過一聲，父親就給她取名“默娘”。這就是媽祖。 　　 　　默娘八歲時，父親破例讓她念一點書。老師講到天文，她就學(xué)會觀天象；父親帶她出海幾次，她就熟悉海路和水性了。有一次，她和姐姐到井邊打水，井底忽然射出一道金光，姐姐嚇得跑開了，默娘也被照得一時睜不開眼睛。過一會兒，她看見吊桶里有兩片銅鏡一樣的東西，覺得好玩，就帶回家去。 　　 　　不久，村里就傳聞默娘會治病，還單身出海救助不少遇難的漁船。于是大家都叫她“神姑”。此時，她已十六歲了，母親怕女兒外出招惹是非，就把她關(guān)在房里，要她一天搓五斤“祭”(把“苧麻”搓成長線，用來織布），沒有搓完不許出門。誰知默娘只用半天就搓完。母親感到奇怪，叫別的女兒暗中窺探。原來，默娘把一大捆“苧麻”塞進(jìn)牛嘴里，牛反芻時吐出來就變成又細(xì)又長的“祭” 了。 　　這年秋天，父親帶著哥哥和大姐出海，叫默娘留在家里織布。傍晚，母親見默娘坐在織布機前一動不動，好象打瞌睡的樣子。連叫幾聲，默娘都不吭氣。母親火了，打了她一巴掌。默娘“啊”了一聲，捶胸頓足地哭著說：“糟了，哥哥掉下海了。”她告訴母親，“剛才我一只手拉住爸爸的頭發(fā)，另一只手拉著姐姐的頭發(fā)，嘴里叼著哥哥的衣服。你打我一巴掌，我嘴巴一張，哥哥就……”次日一早，父親和姐姐果然流著眼淚，帶回哥哥的噩耗。 　　 　　默娘十八歲時，父親給她訂了親，喜期定在九月初九日。她不滿這門親事，但拗不過父母。這一天，她含淚坐上大紅轎子，由家里出發(fā)，乘船渡海去湄洲島。半路上，海面忽然波光閃閃，好象綻開了朵朵蓮花；空中隱隱有聲，好象傳來笙歌簫樂。接著，半空騰起一朵彩云，向天邊冉冉飛去。大家都感到十分驚詫。上了岸，人們打開轎門，這才發(fā)現(xiàn)轎里只剩下默娘的遺體了…… 　　遠(yuǎn)近的百姓，感謝默娘生前治病救人的恩惠，于雍熙四年（公元987年）在湄洲島上蓋了一座廟堂 ，尊她為“通靈圣女”，稱她為“媽祖”。一年到頭香火不斷。 　　如今，海峽兩岸，許多華僑聚居的地方，人人都知道這么一位“海峽女神”！

馬祖誕生于宋建隆元年（960）農(nóng)歷三月二十三日。在她出生之前，父母已生過五個女兒，十分盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母大失所望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大后，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。 生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡?！?。她還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。 宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉馬祖神像，以祈求航行平安順利。

家譜序 莫違禮 字希周號丹泉新會人 吾莫氏先世，乃嶺南封川人也。始祖諱宣卿，字仲節(jié)，唐大中五年狀元及第。出為臺州別駕，以母老乞歸養(yǎng)，詔許之，表其鄉(xiāng)曰：文德居；其里曰：長樂。南人大魁自公始。至六世孫之用，宋元佑六年登進(jìn)士，擢南雄路判，奠居羊城清風(fēng)橋。次子魯遷南海西樵老村，至七世孫阿九偕其弟阿十，一居恩平，一居陽春大崗。后值元季兵焚，譜系遂亡，始祖之所從來幾不可考。洪武七年，詔天下人各開戶。自祖父贈武略將軍、錦衣衛(wèi)正千戶，淳 公嗣后皆有諱號開戶，而上則無載焉。吾謀修譜，伏見祖圖、諱號與昔所聞于父兄者不侔。乃悉心究歸西樵老村，搜于古譜，得其諱號以及生終蘆墓，悉具無疑。正德五年，吾父錦衣衛(wèi)正千戶竹山公，偕侄錦衣衛(wèi)正千戶、封云南道監(jiān)察御史玉泉公，同遷新會源清坊深涌居焉。伯父內(nèi)官監(jiān)大監(jiān)白石公，居官忠盡，為憲宗孝宗三朝倚重，侄輩從侍，置第京師，在玉河橋之西，金包巷之東，東江米。今居京師新會則皆淳巷公之裔也。圖系既成，肅紀(jì)其始末，以詔后之子孫。 嘉靖壬子（1522年）二月望日立 莫天粉 東莞人 重修家廟增修譜序 木之有本，水之有源，猶人之有祖宗所自而生也。余族自肖叟公由南雄凌水來居?xùn)|莞蕉利，逮今十有六傅。舊有祠、有譜，歷世久遠(yuǎn)。自宋迄元，以兵燹 亂家廟，壞毀舊譜。猶存先人遺業(yè)，供蔬果之祭，先君會族之殷實，是貯積貨利，欲宏劫厥祠以為親睦之地，后竟以卜基未定，而沮至嘉靖己未。有命粉倡宗人再營其事，出己資及以己地充為祠址，經(jīng)營數(shù)載，隆慶丁卯落成。廟貌維新，先君又以譜不修輯，祭祀之時或有昭穆紊亂之失，于是翻舊譜而從新之，分列世系始末，詳述傳狀以警勸。或有淪 綱常、乖戾國法、辱先敗家者，則名下直書其失，俾有所儆懲。則祀一舉昭穆明明，四百年之子孫皆相親睦于鼻祖之下。茲幸茍完，維我后人尚嗣而傳之，則木本水源、千秋勿替，是在后賢之懋修者。 大明萬歷丁亥年（1587年）冬十月吉日 鉅鹿家譜序 葉夢熊 歸善人賜進(jìn)士巡撫總督三邊貴州南京兵部尚書加太子太保蔭二子 《譜》，古未有也。始于蘇氏父子，敘其宗族、世家，自鼻祖至曾、至玄、至來、至乃、至云，列孟、仲、叔、季、伯、叔、兄、弟而倫次之，使知尊卑有分，疏戚相聯(lián)。親其親，長其長，族則系于嫡，家則統(tǒng)于尊。凡冠、婚、喪、祭，以至歲時伏臘，莫不秩然有條。因而教仁、教讓，禮、義、忠、信、孝、弟、廉、節(jié)，罔不敦焉。捐貲建祠，每遇日至則集眾以報本，追遠(yuǎn)履端亦然。春秋匪懈，享祀不二，故武功之族，子孫繩繩蟄蟄。載在簡冊，閱幾易姓，而替纓蟬聯(lián)三蘇，鼎族為千古喬門，良有以也。嘉靖四十四年乙丑，余幸南宮一第，告沐過光泮姚年家別業(yè)，因見一冊，披視之，適鉅鹿家乘作述。相仍后，先井列挨之三蘇，所敘均屬仁孝之思。質(zhì)姚所自來，姚謂：“封川硯友莫紹唐袖來上譜，欲求序于年兄。”余方筮仕觀政，謝未遑也。姚亦且置，乃裘葛違易?；鲁蓮?fù)敘姚子，姚子猶記憶當(dāng)日委，敘余，不敢方命復(fù)。援，紹唐偕歡伯濡毫迫余搦管。余以田野老休，耄昧野淺，不復(fù)知吮墨操觚染翰為何物，然以敘族大義，且經(jīng)委歲二三紀(jì)而復(fù)不比間間十畝，棄人亦何靳腕，而不為鉅鹿揚盛哉？猗歟此譜埋蛇好修，貽系千古。宜其大魁唐朝為嶺南人物之首倡也。由此回憶三蘇，爾時事相仿佛，因詳武功宗譜，敦睦報本以為鉅鹿左券。愿爾鉅鹿奕世多賢，冠裳接踵，邁乃祖而光前垂后也。 萬歷乙未（1595年）孟春吉旦 莫爾淮 字襄雷號亞大，順天乙酉舉人，寧?？h知縣

哎``我們這里姓莫的也有很多， 可惜不是廣東

莫氏族譜序 莫氏仝仁 全族大譜集序 莫姓原姬姓。觀各氏志云：“肇顓頊?zhǔn)?，氏唐虞九官，歷至周宣王次子之裔也?！币蛴耐趸枧?，迫弟裂土瓜分，蔓散各方。弟望遷鉅鹿，即今幽都，涿州郡河間府任丘縣，乃古之鉅鹿。至周文王三十三傳裔孫，周衷奏而嘆曰：“興姬振公，初仕執(zhí)戟，食采于鄚州鹿臺，而始于鄚姓。”后受漢賜，去邑為莫，官至鉅鹿侯。遞至莫藏用公比部員外郎，家有萬乘。至振公三十七傳莫建川公，日精輿術(shù)，游粵至廣寧縣石牌尾，有真龍之穴，故建居廣寧縣， 又往端州至封川縣金縷村，建居開族焉。然后竇氏生子讓仁，媳梁氏宜人生宣卿公，于唐大中五年辛未科狀元及第，官至臺州別駕。以上祖名、世代，難徵靡考，錄莫氏始于振公。傳至三十九世孫大魁公，今者乃奉宣卿公為始祖也。備詳衍派，傳歷宗支，紀(jì)其秩序，里居來歷而彌長，蟄蟄繩繩糜有艾焉。因以建川公為入粵之太始祖，全族大譜云集序。 ————宋徽宗大觀戊子年（1108年）春二月，八世孫王府直講仕廣書序 述譜識 予于大觀丁亥（1107），由八行取士科補大學(xué)，上舍存養(yǎng)省察，不敢少懈，得授常州路教，遷王府直講，曉夕惕勵慮墜。前緒先祖諱宣卿，開建金井村人，唐大中五年狀元及第，是為一世祖。至六世大父建山公，以宋景佑進(jìn)士，令閩之莆田，遷南雄路，始徙廣州。嚴(yán)恃（慈）以廣城繁雜，復(fù)遷番禺之葦涌定宅焉。吾慮后世忘其派之所由自出，謹(jǐn)按大父遺筆，譜自狀元始，及廣之身為八世，子汝言為九世。中四世五世有缺，傳者是大父。建山公久宦于外，因遷廣州城，于記不能無遺忘。且魯、鈍二叔自少遷居，予以宦游久別，譜亦未能詳，休乃足耳。謹(jǐn)書之，使后世有所本云。 時大宋徽宗政和七年，歲在丁酉（1117年）春正月，嗣孫仕廣識于官邸之冰玉軒。 莫慶隆 宋嘉定壬子科（1192年）舉人，特奏進(jìn)士 始祖唐誥封崇祀、孝肅公大宗譜序 余族系出周宣王次子之裔，厥后奕業(yè)皆列清班。至祖振揚仕漢，歷官執(zhí)戈，功在漢室，食采古鉅鹿郡地，受漢賜姓莫氏。莫姓實始於此。迨傅至莫藏用，唐大歷間官比部員外郎，占藉肇慶封川金縷村珠璣里。數(shù)傅至祖讓仁，有隱德，生祖宣卿。卿少孤，七歲能文，唐大中五年辛未狀元及第，授臺州別駕。以母老乞歸養(yǎng)，居金縷村。上賜其鄉(xiāng)日：錦衣里；額其書室日：片玉亭；北有蓮池，時號龍吟水。唐懿宗特加崇祀，謚孝肅，蠲去其本支租稅，充為廟祀蒸償。正配夫人陳氏，合葬於麒麟白馬山。生三子。自祖振揚受姓，數(shù)傅至宣卿公，約計一百三十余世矣。世系遠(yuǎn)而難徵，今奉宣卿祖為始祖，厥后宗支綿綿，皆為莫氏譜系云。 大宋開慶元年（1259年）五月吉日立 莫進(jìn)義 東莞蕉利人，賜進(jìn)士 修譜序說 古者族必有《譜》，以明世系宗法，序之以昭穆，辨之以禮義，尊尊親親長長之義于思乎明矣。唐宋以來，故家右族往往數(shù)百年來傳系不絕者，則其所為崇本厚始之道，亦未償不賴于《譜》?；虿淮?，則少長親疏不特不能紀(jì)遠(yuǎn)，且不能紀(jì)近。于是仁人孝子木本水源之思，有忘乎不得其所寄者，此《譜》所以不可待于久而修也。余族之世居于封川金縷，太祖孝肅公四傳至青州別駕諱懷者，占藉南雄保昌之凌水鄉(xiāng)；六傳諱永昌，宋景佑進(jìn)士，任廣州學(xué)訓(xùn)，駐廣之清風(fēng)橋，生三子。季子諱鈍，生我曾祖諱遺號肖叟，自南雄凌水來莞邑。公厭城市囂塵，卜居于邑之蕉利，是為蕉利始遷一世祖也。以獻(xiàn)策納粟，受奉政大夫，配宜人陳氏，合葬于圣娘崗槎嶺。舉七子傳七派，長我祖念一，居蕉利；念二公居大洲；念三公居后街；念四念五念六念七諸公或麻涌或白石或蟠溪水或英村，各擇地安居遷徙不一。自肖叟公至進(jìn)義，今歷四傳，縉紳文物彬彬郁郁，家廟維新，祀田略置。著為《族譜》，列世系以聯(lián)宗支，老幼尊卑秩然有序，喜有慶兇有唁，歲時朔望，會耆碩親賢，有燕其乖國法辱祖先者，有罰祖廟堂垣時以酒掃春秋祀典不懈，合處則先王之法宗具是矣。百世而后子孫日：崇敦厚而詩書之澤不衰，或亦由此乎？ 宋淳佑己巳年（1269年）仲春既望日立 張養(yǎng)浩 西元臺御史中丞，贈功臣后平章政事，上柱國，追封濱國公，謚文忠，子引歷任南臺御史，山東濟南府人 封川金井莫氏族譜序 國家一理，齊治一機。治國以齊家為本，齊家以修身為本。圣人一，天下通，萬古大道也。鶴汀子其熟於是，勤於克治，力為存省，由是而登進(jìn)士，身修矣。專志譜牒，維宗淑族，家齊矣。職翰林，司教柄，治國之道如是漸推矣。是以鶴汀之譜其族也，以修諸身者，行諸家寢，而及國焉耳。浩啻以諫疏入朝，論修身齊治，旋未及餐。君攜譜顧以序見屬。浩以鶴汀素厚，且以是格君，豈敢有辭焉。遂焚香啟牒，始末備覽，再拜言曰：大哉莫氏之宗！蕩蕩乎其有余慶也。世系自唐迄吾大元，載傅五百，啟源於金井狀元莫宣卿；再傅而剌史晉；三傅學(xué)士如松，縣尹如杞；四傅而別駕懷公團練使；六傅而路判永昌。由此北宋熙寧間，自雄遷廣，而廣州之派所由演也。八傅而王府直講愚仕廣；十三傅而路教必敬；十四傅而解元進(jìn)士甲乙；十五傅而鶴汀恭與，登張起巖榜進(jìn)士（元仁宗延佑二年，公元1315年），拜翰林宣教，柄居九載，行諸家，補前職。推諸國，恒張光弼，皇仁以治。昭前烈，則知嶺南瑋器，鉅鹿俾多賢而未艾也。云乃相承，將見龍吟之復(fù)振矣！浩故日：蕩蕩乎其有余慶也。日升月恒，松柏之茂，莫氏似之。詩云：無念爾祖，聿修厥德。永言配合，自求多福。后昌者，世守靡艾，則浩所謂余慶，萬代一日也。庶乎焉，奕乎斯譜。而亦不辱乎予之序。 大元文宗天歷元年（1328年）戊辰秋九月望日，鑒察御史改翰林院侍制，以禮部侍郎知貢舉事，濟南張養(yǎng)浩序

我是姓莫的、可惜了，我不是江門的。呵呵~~

江門等地的莫氏宗親和當(dāng)?shù)孛癖娨蝗f五千多人,...根據(jù)《莫氏族譜》記載,莫宣卿與原配白氏生有三子莫齊、莫楚和莫晉。莫宣卿...要解開這一非常之迷,要從歷史和地理兩方面去尋找。

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