火車(chē)的是12306，這個(gè)是全國(guó)統(tǒng)一的，汽車(chē)各地不一樣，汽車(chē)火車(chē)不在同一個(gè)網(wǎng)站

敕勒歌，北朝時(shí)游牧于陰山漠南一帶的蒙古族民歌。歌為：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！贝烁枳钤缫?jiàn)于唐李延壽撰《北史》，又見(jiàn)宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》?！侗笔贰愤€記述了一段故事：東魏孝靜帝武定四年(546)，高歡攻北周玉壁，慘遭大敗，憂(yōu)慮成疾，謠傳其中箭將死。高歡聞之，勉強(qiáng)坐帳以安撫將士，令斛律金（人名）唱敕勒歌，自己則與之合唱。敕勒歌雄渾闊大，悠揚(yáng)高亢的氣勢(shì)與南朝歌嫵媚纖巧的風(fēng)格恰成對(duì)照。這種壯美的審美范疇，成為內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)。敕勒歌至今仍膾炙人口，成為中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。 作者背景 相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語(yǔ)，后被翻譯成漢語(yǔ)。敕勒是南北朝時(shí)期北方的一個(gè)少數(shù)民族。居住在今山西北部和內(nèi)蒙古南部一帶。 注詞釋義 川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。 陰山：陰山山脈，起于河套西北。橫貫于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部偏西一帶。 穹廬：游牧民族所住的圓頂帳篷。即今蒙古包。 野：為了押韻，此處也可以按古音讀作yǎ。 見(jiàn)：同“現(xiàn)”， 這里不讀jiàn。 古詩(shī)今譯 遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個(gè)原野。蒼天遼遠(yuǎn)空曠，草原一望無(wú)際，微風(fēng)吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。 名句賞析——“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。” 這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。前兩句，寫(xiě)敕勒川的位置。把天比作穹廬，非常貼切，同時(shí)又讓我們想起游牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；后兩句，用“天蒼蒼”和“野茫?！毙稳莶菰系乃?jiàn)，給人以無(wú)限遼闊的感受。而“風(fēng)吹草低”一句，寫(xiě)出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個(gè)畫(huà)面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動(dòng)異常。語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，音調(diào)雄壯，風(fēng)格明朗豪放，雄渾天成，是描寫(xiě)草原風(fēng)光的千古絕唱。

敕勒歌 北朝樂(lè)府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 [注釋] 1．敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。 2．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。 3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 4．蒼蒼：青色。

敕勒歌　　北朝民歌　　敕勒川，　　陰山下，　　天似穹廬，　　籠蓋四野?！　√焐n蒼，　　野茫茫，　　風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！　、匐防沾èD―敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶?！　、陉幧建D―就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向?！　、垴窂]――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包?！　、芤?jiàn)――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)?！　∵@首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情?！　　半防沾ǎ幧较隆?，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊剑菰躁幧綖楸尘?，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫?！　≡?shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀(guān)。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞?！　‰防兆迦擞民窂]――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。