白酒哈哈

人起的

只為便于區(qū)分而起的外號

有的是專門起的 有的就是根據(jù)就老板的名字 有的也是誰發(fā)現(xiàn)，發(fā)明的就以誰的名字命名

有按照地名取的，有用原材料命名的，有按特殊生產(chǎn)工藝取的，也有用動植物名命名的，也有用著名人物名命名的，還有用歷史典故命名的！

使用塞北茅臺的字眼屬于侵權(quán)，茅臺是屬于國家級名牌產(chǎn)品，使用塞北茅臺會誤導(dǎo)公眾，因此構(gòu)成侵權(quán)。但迪士尼太遠，還是來蘇州樂園玩的宣傳不構(gòu)成侵權(quán)，因為他描述的是事實，而不是商標(biāo)本身。具有以下情形都構(gòu)成商標(biāo)侵權(quán)：一、使用近似的圖案誤導(dǎo)公眾；二、使用相同或者相似的文字誤導(dǎo)公眾。比如康師傅方便面就被康帥博侵權(quán)，我有一次也被騙過。

據(jù)說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人“名”的由來。其實在我國民間，部分地區(qū)至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習(xí)俗，不過是命名的權(quán)利不再由父親一人擔(dān)當(dāng)，而是由嬰兒的親人共同擔(dān)當(dāng)。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結(jié)發(fā)加筓”之禮以示可以嫁人了，這時也要取字?？梢?，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 那么古人的名和字之間有什么聯(lián)系嗎？一般認(rèn)為，古人的名和字之間有意義上的聯(lián)系。一種情況是名和字意義相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《爾雅 釋地》：“廣平曰原?！?）又如岳飛，字鵬舉。而“鵬舉”既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點，字皙。（《說文》：“點，小黑也?！倍梆?，人色白也。” ）當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，許多詞語的語義發(fā)生了變化，對于古人名和字的語義聯(lián)系就很難看出來。不過只要你是個有心人，仍有許多先賢的名和字可以品出味道來。 瑞名軒周易起名館老師說：名字是一個不知名物品的代號，有了名字才能準(zhǔn)確的指出一個東西，否則，將分不清物品。有了名字我們才能更有氣質(zhì)的活下去。

名字是用來區(qū)別人與人的符號。名字的起源就是有了字，有了文化才有的，你看造字的那個倉頡還有堯舜禹之類的，如果沒有名字人家怎么會記得他們呢。

名字 人的稱號。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱“名字”，則指姓名或名。參見 “冠禮”、“笄禮”。 名字是人的一種稱呼,一種代表。 據(jù)說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人“名”的由來。其實在我國民間 ，部分地區(qū)至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習(xí)俗，不過是命名的權(quán)利不再由父親一人擔(dān)當(dāng)，而是由 嬰兒的親人共同擔(dān)當(dāng)。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行“結(jié)發(fā)加冠”之禮，以示成 人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結(jié)發(fā)加筓”之禮以示可以嫁人了，這時也要取字?？? 見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 那么古人的名和字之間有什么聯(lián)系嗎？一般認(rèn)為，古人的名和字之間有意義上的聯(lián)系。一種情況是名 和字意義相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《爾雅 釋地》：“廣平曰原?！?）又如岳飛，字 鵬舉。而“鵬舉”既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點，字皙。 （《說文》：“點，小黑也。”而“皙，人色白也?！?）當(dāng)然，隨著歷史的發(fā)展，許多詞語的語義 發(fā)生了變化，對于古人名和字的語義聯(lián)系就很難看出來。不過只要你是個有心人，仍有許多先賢的名 和字可以品出味道來。 名字是一個不知名物品的代號，有了名字才能準(zhǔn)確的指出一個東西，否則，將分不清物品。有了名字 我們才能更有氣質(zhì)的活下去。

早在人類的遠古時代，我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內(nèi)容是如何通過自衛(wèi)來保護自己，或者采取狩獵以維持生命。他們的生活十分原始，還不需要姓名來區(qū)分彼此。所以老子在《道德經(jīng)》中說：“無名萬物之始，有名萬物之母?！彪S著社會的進步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開來，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，這就是我們后來說的“姓”；在一群人中間，為了把彼此區(qū)分開來，也出現(xiàn)了只屬于個人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們后來所說的“名”。在社會交往中，無論哪一群人，在自己內(nèi)部只用“名”便可以彼此區(qū)分，若與另一群人交往，僅僅稱“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的標(biāo)志“姓”與自己標(biāo)志“名”結(jié)合在一起，才能充分地表達自己。這種一群人的標(biāo)志和自己標(biāo)志的結(jié)合，便是人類最早的姓名。 關(guān)于人類名字的起源，從漢字“名”字本身也可以推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、夕。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名?！币馑际钦f，在早期的社會交往中，人們白天相見，可能通過形體、面貌、聲音相互識別。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通過自報名字來區(qū)分你我了。可見，人名的產(chǎn)生是社會交際的需要，它的最本質(zhì)的作用，就是在社會交往的所有場合都可以區(qū)別人的個體。 不過，人類最早的名字還不如后來那樣固定。如人們在“以口自名”時，可以用自己身上某些特征作為自己的名字，讓別人容易識別；在一些人識別某一個人時，也可以把這個人的某些特征作為他的名字或代號。這種作法，與我們后來習(xí)慣把某位身材特別高的人稱為“大個子”，把某位走路時腰肢左右搖擺的小姐稱為“風(fēng)擺柳”十分相似。隨著環(huán)境的變化，人們的特征也會發(fā)生變化，原來在一些人中是“大個子”的人也許在另一些人中只是中等身材，原來走路如“風(fēng)擺柳”的人在另一些人眼中也許會讓人覺得身板太硬。對新的環(huán)境中新的一群人來說，“大個子”、“風(fēng)擺柳”原來不曾引起注意的一些特征或許會被重新發(fā)現(xiàn)，如“大個子”可能會是個頭發(fā)焦黃稀疏的人，因此他的名字或代號可能被這些人稱為“黃毛”、“稀拉”或“黃毛稀拉”；“風(fēng)擺柳”也可能會因為眼睛大且有神而被稱為“大眼”或“電光”。這樣，他們便會在新的環(huán)境中有新的名字。在這樣的情況下，擁有一個固定的名字便成為當(dāng)時人所必須的東西。 據(jù)研究，我國最早擁有自己固定名字的人可能是那些傳說中氏族社會的首領(lǐng)或是部族戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的英雄。這種說法，也是符合社會發(fā)展規(guī)律的。 在文字出現(xiàn)以后，原由口頭表達的人名也進化到文字階段。在目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一些原始社會的陶器中，上面都刻畫有一兩個符號，據(jù)專家考證，這些符號都與早期的人名有關(guān)。如果這種解釋可信的話，那么，不同的人名就是我國最早的文字。到了商周時期，我國的文字大量出現(xiàn)并趨向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辭中，不僅有“名”這個漢字（見《殷墟書契》前編六·一·四），而且還有示壬、中丁、外丙、小乙等人名（見《甲骨文編》）。這些，都是我國最早見于文字記載的名字。 總之，人名是在人類社會處于原始時期而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，它的起源和發(fā)展經(jīng)歷了一個由不完善到完善的過程。最早它是人們隨意用來區(qū)分彼此的稱號，以后又演變成為固定身份的標(biāo)志，在文字出現(xiàn)以后又以文字形式記載下來。從它產(chǎn)生的那一天起，就已顯示了強大的生命力，隨著名字本身的不斷發(fā)展和完善，名字也越來越成為人類社會中不可缺少的東西。