有很多種 其實(shí)大多都一樣 都是交給下家小廠制作 大眾的有 瑪尼特斯 虎豹鯊 盛特雷伊 圣大保羅等 我的店就有 是從廠家直接拿的 淘寶店 雪琦皮草

公會(huì)里那個(gè)是另一個(gè)世界的杰拉爾,平行世界伊多拉斯的王子 評(píng)議院里的叫殛克雷音,是杰拉爾制造出混進(jìn)評(píng)議院的思念體 小時(shí)候的是本體,和愛(ài)露莎是青梅竹馬＆互相喜歡

Ibrance palbociclib（帕泊昔布、帕布昔利布膠囊）是美國(guó)輝瑞制藥研發(fā)的乳腺癌新藥，剛在美國(guó)上市，香港致泰藥業(yè)可進(jìn)口此藥，中文說(shuō)明書(shū)可以去致泰官網(wǎng)查看

自由古巴 一種雞尾酒的名字 Cuba Libre這款雞尾酒起源于美西戰(zhàn)爭(zhēng)，據(jù)說(shuō)是美西戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一位美軍上尉在古巴老哈瓦那的一個(gè)酒吧里突發(fā)奇想配出來(lái)的，把可口可樂(lè)與rum(朗姆酒）混合起來(lái)，用檸檬柱作為裝飾。用以慶祝古巴獲得解放非常清涼可口，所以流傳下來(lái)。

可樂(lè)

硫酸沙丁胺醇?xì)忪F劑 【成份】 本品主要成分：沙丁胺醇化學(xué)名稱為：1-(4-羥基-3-羥甲基苯基)-2-(叔丁氨基)乙醇。 【適應(yīng)癥】 本品主要用于緩解哮喘或慢性阻塞性肺部疾患（可逆性氣道阻塞疾?。┗颊叩闹夤墀d攣，及急性預(yù)防運(yùn)動(dòng)誘發(fā)的哮喘或其他過(guò)敏原誘發(fā)的支氣管痙攣。 【藥理作用】 沙丁胺醇是一選擇性的β2 -腎上腺素受體激動(dòng)劑，在治療劑量下，治療可逆性氣道阻塞疾病，5分鐘內(nèi)快速起效，藥效持續(xù)4至6小時(shí)，其主要作用于位于支氣管平滑肌上的β2 -腎上腺素能受體。 普米克(布地奈德氣霧劑) 【成份】 16,17-22R,S-丙基亞甲基二氧-孕甾-1,4-二烯-11,21-二羥基-3,20二酮 【適應(yīng)癥】 季節(jié)性和常年性的過(guò)敏性鼻炎、血管運(yùn)動(dòng)性鼻炎；預(yù)防鼻息肉切除后鼻息肉的再生，對(duì)癥治療鼻息肉。 【藥理作用】 布地奈德是一種具有高效局部抗炎作用的糖皮質(zhì)激素。 糖皮質(zhì)激素在鼻炎治療中的確切機(jī)制尚不完全清楚。糖皮質(zhì)激素的抗炎作用，如抑制炎性介質(zhì)的釋放和抑制細(xì)胞因子介導(dǎo)的免疫反應(yīng)可能在其中起重要作用。

六個(gè)產(chǎn)區(qū)： 莎布里(Chablis)、 夜坡(Cote de Nuits)、 邦內(nèi)坡(Cote de Beaune)、 莎隆內(nèi)坡(Cote de Chalonnaise)、 馬孔內(nèi)(Maconnais)、 薄酒萊(Beaujolais)----勃根地六區(qū)中最精華的一區(qū)乃夜坡與邦邦內(nèi)坡所構(gòu)成的『黃金坡』(Cote d’Or)，前者以紅酒著稱，后者則以白酒為尊。該地區(qū)的沃恩·羅曼尼(Vosne-Romanee)酒 村中的『羅曼尼·康帝』酒園(Domaine de La Romanee Conti，DRC)所釀產(chǎn)的『羅曼尼·康帝』(La Romanee Conti)位居紅酒首席。 『波爾多地區(qū)』：僅僅以法國(guó)波爾多地區(qū)一地而言，酒園(堡)已超過(guò)九千多座的。該地區(qū)的五大產(chǎn)酒區(qū)有：梅鐸(Medoc)、柏美洛(Pomerol)、圣特美隆(St.Emilion)、格拉芙(Graves)、蘇岱(Sauternes)。 梅鐸(Medoc)可以說(shuō)是最重要的一區(qū)，僅生產(chǎn)紅酒。梅鐸(Medoc)又可細(xì)分為四個(gè)小酒區(qū)，由北至南依序?yàn)槭ヌ胤蛩?St-Estephe)、波儀亞克(Pauillac)、 圣朱利安(St. Julien)與瑪哥(Margaux)。其中波儀亞克區(qū)(Pauillac)內(nèi)的三大名酒Chateau Mouton Rothschild(木桐·羅吉德堡)、Chateau Lafite - Rothschild(拉費(fèi)堡)、Chateau Latour (拉圖堡)，猶如三顆鉆石使得波儀亞克(Pauillac)簡(jiǎn)直變成波爾多地區(qū)的代表了。 柏美洛(Pomerol)該區(qū)產(chǎn)地約只占波爾多的百分之三左右，真是『物以稀為貴』。如果說(shuō)『紅酒巨鉆』是羅曼尼·康帝，至于搶占第二寶座榮耀的應(yīng)當(dāng)屬于法國(guó)波爾多的柏美洛(Pomerol)地區(qū)的代表作『彼德綠堡』(Chateau Petrus)。 圣特美隆(St.Emilion)這也是一個(gè)名園輩出的產(chǎn)區(qū)，在上個(gè)世紀(jì)中葉以前本地區(qū)的酒品質(zhì)普遍不佳，甚至有『車(chē)夫之酒』的譏諷！名列A等的只有兩家：歐頌堡(Chateau Ausone)與白馬堡(Chateau Ch執(zhí)行-Blanc)。 格拉芙(Graves)：該地區(qū)的Chateau Haut Brion (歐·布利昂堡)與ChateauLatour (拉圖堡)、Chateau Lafite-Rothschild(拉費(fèi)堡)、Chateau Margaux(瑪哥堡)、，Chateau Mouton Rothschild(木桐·羅吉德堡)、Chateau Haut Brion (歐·布利昂堡)共享波爾多官方評(píng)鑒的一等頂級(jí)酒，也是波爾多地區(qū)的五大酒莊。 『隆河坡地區(qū)(Cotes du Rhone)或稱隆河地區(qū)』：與勃根地第、波爾多號(hào)稱法國(guó)三大產(chǎn)酒區(qū)。整個(gè)隆河地區(qū)最珍貴的紅酒，當(dāng)推羅帝坡區(qū)的杜克酒(La Turque)。

當(dāng)然根據(jù)自己的喜好咯。在你心目中的名酒

茅臺(tái)，五糧液.人頭馬牌（REMYMARTIN）的路易十三 （LOUISXIII）等級(jí)，或軒尼斯牌（HENNESSY

酒的牌子可多了，看你喜歡喝什么酒了。喝白酒，有條件就是茅臺(tái)，五糧液。啤酒就是青島，雪花，金星。葡萄酒還是張?jiān)?/a>的，實(shí)惠！雖然都是國(guó)產(chǎn)的，但是中國(guó)人還是喜歡喝中國(guó)酒的。

雙溝 天地英雄 金六福

張?jiān)５?，不是從?shū)上看的，也不是從網(wǎng)上摘的，而是切身體會(huì)。 其實(shí)像紅酒之類(lèi)的的東西，對(duì)身體的好處是個(gè)很緩慢的過(guò)程，必須要保證天天喝才行，當(dāng)然不能酗酒，否則就對(duì)身體又害了。

意思是：跟人有禮貌的說(shuō)話，比較尊敬的講話，讓人感覺(jué)比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語(yǔ)傷人，會(huì)給對(duì)方的心理帶來(lái)很大的傷害，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。這句話出自：荀子《荀子·榮辱》，原文：故與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。解釋：言語(yǔ)可以給人帶來(lái)愉悅，也可以給人帶來(lái)痛苦。這幾句以善言暖于布帛，惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說(shuō)明了這種感覺(jué)意識(shí)。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用＂與人善言，暖于布帛＂表達(dá)關(guān)心、愛(ài)護(hù)的語(yǔ)言給人們帶來(lái)的溫暖，用＂傷人之言，深于矛戟＂表達(dá)惡言惡語(yǔ)給人們帶來(lái)的巨大傷害，告誡人們切不可惡語(yǔ)傷人。擴(kuò)展資料《荀子》是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱為荀卿，漢時(shí)避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。啟示：驕傲輕慢，是人的禍殃；恭敬謙遜，可以屏除各種兵器的殘殺，可見(jiàn)即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬謙遜的厲害。所以和別人說(shuō)善意的話，比給他穿件衣服還溫暖。用惡語(yǔ)傷人，就比矛戟刺得還深。所以磅礴寬廣的大地，不能踩在它上面，并不是因?yàn)榈孛娌话卜€(wěn)。踮著腳沒(méi)有地方可以踩下去的原因，都在于說(shuō)話傷了人啊。大路很擁擠，小路又危險(xiǎn)，即使想不謹(jǐn)慎，又好像有什么迫使其非謹(jǐn)慎不可。痛快一時(shí)卻導(dǎo)致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到殘害的，是由于嫉妒；知識(shí)淵博而處境困厄的，是由于毀謗；想要澄清而愈來(lái)愈混沌，是由于口舌。供養(yǎng)款待別人而交情越來(lái)越淡薄，是由于待人接物不當(dāng)；能言善辯而不被人喜歡，是由于好爭(zhēng)執(zhí)；立身正直而不被人理解，是由于盛氣凌人。方正守節(jié)而不受人尊重，是由于尖刻傷人；勇猛無(wú)比而不受人敬畏，是由于貪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜歡獨(dú)斷專行。這些都是小人所干的，是君子所不干的。參考資料：搜狗百科-荀子

與人善言:和別人友好的相處。 暖于布帛:比布帛還要溫暖傷人以言：用語(yǔ)言傷害別人。 深于矛戟：比矛戟傷害別人還要厲害。當(dāng)一個(gè)人有了過(guò)失或是處于困境的時(shí)候，一句善意的話語(yǔ)，會(huì)使人倍覺(jué)溫暖；而一句諷刺、挖苦、打擊的話，哪怕是出于無(wú)心，也是對(duì)自尊心、自信心的摧毀和傷害，會(huì)使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·榮辱》全文：榮辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無(wú)所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹(jǐn)，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辯而不說(shuō)者、爭(zhēng)也，直立而不見(jiàn)知者、勝也，廉而不見(jiàn)貴者、劌也，勇而不見(jiàn)憚?wù)?、貪也，信而不?jiàn)敬者、好剸行也。此小人之所務(wù)，而君子之所不為也。斗者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘觸虎，乳狗不遠(yuǎn)游，不忘其親也。人也，憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以為是，而以人為非也。己誠(chéng)是也，人誠(chéng)非也，則是己君子，而人小人也；以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內(nèi)以忘其親，上以忘其君，豈不過(guò)甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈钃牛矢也。將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪？則不可，圣王又誅之。我欲屬之鳥(niǎo)鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭(zhēng)飲食，無(wú)廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)，牟牟然惟利飲食之見(jiàn)，是狗彘之勇也。為事利，爭(zhēng)貨財(cái)，無(wú)辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見(jiàn)，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國(guó)而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。鯈魾者，浮陽(yáng)之魚(yú)也，胠于沙而思水，則無(wú)逮矣。掛于患而思謹(jǐn)，則無(wú)益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！榮辱之大分，安危利害之常體：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。材愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂(lè)易，危害者常憂險(xiǎn)；樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時(shí)，聽(tīng)斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國(guó)家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業(yè)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長(zhǎng)生久視，以免于刑戮也。飾邪說(shuō)，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰："知慮材性，固有以賢人矣。"夫不知其與己無(wú)以異也。則君子注錯(cuò)之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過(guò)也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)，是又人之所常生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也?？梢詾閳蛴?，可以為桀跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在埶注錯(cuò)習(xí)俗之所積耳。是又人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。為堯禹則常安榮，為桀跖則常危辱；為堯禹則常愉佚，為工匠農(nóng)賈則常煩勞；然而人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。人之生固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利之見(jiàn)耳。人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗，是以小重小也，以亂得亂也。君子非得埶以臨之，則無(wú)由得開(kāi)內(nèi)焉。今是人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？亦呥呥而嚼，鄉(xiāng)鄉(xiāng)而飽已矣。人無(wú)師無(wú)法，則其心正其口腹也。今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，嘗之而甘于口，食之而安于體，則莫不棄此而取彼矣。今以夫先王之道，仁義之統(tǒng)，以相群居，以相持養(yǎng)，以相藩飾，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其為相縣也，幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉！然而人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，則湯武在上曷益？桀紂在上曷?lián)p？湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從而亂。如是者，豈非人之情，固可與如此，可與如彼也哉！人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財(cái)蓄積之富也；然而窮年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長(zhǎng)慮顧后，而恐無(wú)以繼之故也？于是又節(jié)用御欲，收歛蓄藏以繼之也。是于己長(zhǎng)慮顧后，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧其后，俄則屈安窮矣。是其所以不免于凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統(tǒng)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長(zhǎng)慮顧后而保萬(wàn)世也。其流長(zhǎng)矣，其溫厚矣，其功盛姚遠(yuǎn)矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言。夫詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨(dú)則足樂(lè)，意者其是邪！夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則埶不能容，物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長(zhǎng)幼之差，知愚能不能之分，皆使人載其事，而各得其宜。然后使谷祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自以為多，或監(jiān)門(mén)御旅，抱關(guān)擊柝，而不自以為寡。故曰："斬而齊，枉而順，不同而一。"夫是之謂人倫。詩(shī)曰："受小共大共，為下國(guó)駿蒙。"此之謂也。

意思是:和人說(shuō)好話，比布帛還要溫暖，對(duì)別人說(shuō)傷害人的話，比長(zhǎng)毛利已的傷害還要大。

跟人有禮貌的說(shuō)話，比較尊敬的講話，讓人感覺(jué)心里舒服很暖心。跟講話尖酸刻薄，會(huì)給對(duì)方的心理帶來(lái)很大的傷害。大概就是這個(gè)意思。

這句話的意思是對(duì)人言語(yǔ)友善，比布帛還溫暖，對(duì)人惡語(yǔ)中傷比刀劍還劍客，體現(xiàn)了與人為善的觀點(diǎn)。