主干：文化融合。可以這么說(shuō)，不用修改。

不同民族的文化相互融合

對(duì)，無(wú)須改

第一層境界色香味俱全，更高一層的境界就要求型 意 養(yǎng)

因?yàn)橛形幕町愃孕枰涣?文化交流不一定能消除文化差異,只是增進(jìn)相互的理解和包容.我國(guó)少數(shù)名族的文化一直保存到現(xiàn)在,并沒(méi)有融合而消失,就是證明.以上僅為個(gè)人觀(guān)點(diǎn),無(wú)所謂對(duì)錯(cuò).

因?yàn)橛形幕町愃孕枰涣?，文化交流不一定能消除文化差異，只是增進(jìn)相互的理解和包容。我國(guó)少數(shù)名族的文化一直保存到現(xiàn)在，并沒(méi)有融合而消失，就是證明。以上僅為個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。

弊端：基本上所謂的文化融合就是文化一體化的過(guò)程。從這個(gè)過(guò)程上來(lái)說(shuō)的話(huà)那么各種文化會(huì)變得失去個(gè)性。那么文化就不再是豐富多彩的了?；旧媳锥司褪菑倪@里出發(fā)來(lái)談的。利：我們可以在文化融合的過(guò)程中吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)，使文化本身進(jìn)步發(fā)展。我想所謂的利基本上就是從這里發(fā)展出去的。我覺(jué)得你要詳細(xì)的話(huà)自己可以做到的。所以給你稍微抽象點(diǎn)的思路。

上網(wǎng)利大於弊網(wǎng)路可說(shuō)是世界最大的情報(bào)站幾乎所有相關(guān)的知識(shí)都可以從網(wǎng)路獲得舉例以科研來(lái)說(shuō),沒(méi)有網(wǎng)路之前,寫(xiě)一篇報(bào)告必須倒圖書(shū)館翻閱近千本刊物才能找出所有資料,不但費(fèi)時(shí),而且資料不完整的情況比比皆是.以網(wǎng)路找資料則可以迅速尋得相關(guān)資訊,省時(shí)省力.網(wǎng)路的"利",在於它的迅速和普遍性,當(dāng)今的知識(shí)爆炸,網(wǎng)路功不可沒(méi)然而網(wǎng)路的弊,多數(shù)原因是使用者,不能歸咎網(wǎng)路.你總不能說(shuō),釘釘子的時(shí)候打到手是榔頭的錯(cuò)吧.所謂色不迷人而人自迷,就是這個(gè)道理.網(wǎng)路畢竟是一種工具,其目的是方便生活,本身并沒(méi)有錯(cuò),弊端完全是使用者的問(wèn)題.再者,假若上網(wǎng)弊大於利,為什麼網(wǎng)路還能普及?使用者還有增無(wú)減?

對(duì)文化研究doubtfire是門(mén)外漢，以下有關(guān)中西方文化差異的看法應(yīng)作極樸素的 理解，都是我本人的一些零星粗淺感受。 1 中國(guó)文化傳統(tǒng)追求“天人合一”的境界，即人與客體對(duì)象的融合，從而達(dá)到無(wú)我 無(wú)對(duì)象的水平； 西方文化傳統(tǒng)是通過(guò)對(duì)自然的觀(guān)察分析，達(dá)到控制自然的目的，為我所用。 Doubtfire猜想：中國(guó)文化的境界的確是比較高?；蛘呤侵袊?guó)人的追求（理想）比較高 2 要達(dá)到中國(guó)文化所尊崇的至高境界，其負(fù)載形式通常都是比較柔和的“琴棋書(shū)畫(huà)” 等“高雅”技術(shù)。而排斥經(jīng)世致用的改造自然的科學(xué)技術(shù)。 3 與此同時(shí)，恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文化定下的目標(biāo)過(guò)高（換句話(huà)說(shuō)，就是不切實(shí)際）， 造成達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的難度過(guò)大，一般的人，乃至中華民族中的精英分子，都 很難做到。于是乎，在這樣的土壤中，盡管“子不語(yǔ)怪力亂神“，但整個(gè)民族對(duì) “特異功能”就有異乎尋常的熱中。目標(biāo)太高又無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好自我欺騙也。 4 與上述情況相適應(yīng)，中國(guó)的教育極為糟糕。因?yàn)闆](méi)有完整的可以操作的技術(shù)可教。 “圣人”不是上學(xué)可以產(chǎn)生的，而是“頓悟”出來(lái)的。“天人合一”的理想境界實(shí)際 上是不能從“教育”這種手段中得到助益的。于是教育無(wú)法系統(tǒng)地發(fā)展起來(lái)。 5 西方的情況恰恰相反，西方人定的目標(biāo)比較合適。可以通過(guò)學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的智能， 達(dá)到控制自然的目標(biāo)。并且，更重要的是，在這一過(guò)程中，已有的知識(shí)不斷積累， 并形成規(guī)范的知識(shí)體系，極具操作特征，可以很好地推廣教育，提高民族整體素質(zhì)。 6 也許真的如某些學(xué)者所說(shuō)，西方人忙活了一陣，發(fā)現(xiàn)迷失了方向，于是到東方文化中 一瞧，哈，找到了歸宿真諦云云，以此來(lái)說(shuō)明，中國(guó)的文化是如何如何牛，有可能 成為21世紀(jì)的新的世界文明中心等等。 7 上述情況在Doubtfire看來(lái)，可以這樣描述，即中國(guó)人一直在追求人間天堂的美景， 但限于客觀(guān)條件（智力，體力等等），無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好通過(guò)一些夢(mèng)幻手段“假裝” 實(shí)現(xiàn)之（比如氣功等）。而西方人則為了達(dá)到天堂，花了兩千年造戰(zhàn)車(chē)和梯子等。 也許人類(lèi)最終追求的目標(biāo)是一致的，無(wú)論東方人，還是西方人。但是在策略上，中國(guó)人 一開(kāi)始就把目標(biāo)定得太高，結(jié)果反而在表現(xiàn)形式上落后在西方后面了。 以上是我對(duì)中國(guó)文化落后于西方的分析，盡管中國(guó)文化的目標(biāo)看起來(lái)比西方的“野蠻” 文化要高得多，而且的確高得多，是人應(yīng)該有的目標(biāo)，但太“超前”了。正是“欲速則不達(dá)”呀。