人地關(guān)系論有七大理論，有環(huán)境決定論、可能論、適應論、生態(tài)論、環(huán)境感知論、文化決定論、和諧論。希望你能滿意，如果您覺得回答的不錯，那就采納吧~~~~~~~具體再有什么問題就hi我~我是地理專業(yè)的

萊弗拉爾的理論。適用較好的法律規(guī)范，萊弗拉爾的理論常被概括為“較好法律的方法”，其中"較好的法"第一次將實體法規(guī)范納入沖突法規(guī)范”。較好的法"要求法官在可能適用的法律之間進行比較，選取其中較好的法予以適用具體案件，是一種個案正義價值的體現(xiàn)。在萊弗拉爾的“法律選擇五點考慮”中，“較好法律的適用”是最為有效的一個因素，其他四個因素都是通過“較好法律的適用”得以實現(xiàn)的法官從一開始就知道選擇的不是某個法域，而是這個法域的法律。

科學管理之父：斯洛·泰勒；管理理論之父：切斯特·巴納德；組織理論之父：馬克斯·韋伯。法約爾是管理過程學派的奠基人；泰羅是科學管理學派的奠基人；韋伯是組織理論的奠基人。法約爾的一般管理理論是古典管理思想的重要代表，后來成為管理過程學派的理論基礎(chǔ)，也是以后各種管理理論和管理實踐的重要依據(jù)，法約爾的組織管理理論是從組織的高層管理角度研究管理,這是其管理理論的重要特點。法約爾提出的管理活動的五種要素是其最主要的貢獻。這五種要素實際上就是管理的五種職能，并形成一個完整的管理過程。擴展資料：法約爾與泰勒一樣同屬于管理學派，泰勒的理論側(cè)重于在工廠中提高勞動生產(chǎn)率的問題，而法約爾則側(cè)重于高層管理理論，他們的理論互為補充。法約爾認為，企業(yè)經(jīng)營的活動，適應于企業(yè)里所有的職能人員。而職能特點，包括技術(shù)、商業(yè)、財務、安全和會計，是相應的下屬人員應具備的主要能力，而越到高層領(lǐng)導，管理能力所占比重越大。參考資料：百度百科-法約爾

科學管理之父：弗雷德里克·溫斯洛·泰勒管理理論之父：切斯特·巴納德組織理論之父：馬克斯·韋伯望采納，謝謝。

泰羅，法約爾，韋伯。

(1)熱力學第一定律產(chǎn)生的歷史背景 1.蒸汽機的早期發(fā)展 瓦特蒸汽機示意圖 1—鍋爐 2—汽缸 3—活塞 4—雙向進、排氣管 5—廢氣冷凝器 6—排汽抽氣泵 7—冰水池 8—搖桿 熱力學第一定律就是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。它的誕生是以一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)條件為前提的 。蒸汽機的誕生與改進以及廣泛地應用，對蒸汽機中能量轉(zhuǎn)換問題的探討，是人們能向量守 恒原理的重要橋梁之一。 很早以前，人們就知道了熱和蒸汽能產(chǎn)生動力，在我國古代和古希臘曾出現(xiàn)過把熱能轉(zhuǎn)化為 機械能的小型裝置。我國流傳至今的“走馬燈”也是古代的創(chuàng)造發(fā)明。 到了16、17世紀，已是資本主義的萌芽時期，煤作為廉價、高效的熱粒被廣泛地應用、促進了煤礦業(yè)的發(fā)展，為了解決礦業(yè)中的排水問題，提出了蒸氣動力要求。 到1690年，法國人丹尼斯?巴本(1647—1712)在德國制成了第一個有活塞和汽缸的實驗性蒸 汽機。這部機器是在萊布尼茲思想的啟發(fā)下設(shè)計出來的，可以說它是近代蒸汽機的雛形。 1696年英國的工程師托馬斯?薩弗里(1650—1715)提出一種被稱為“礦工之友”的蒸汽水泵，用于礦井抽水。 1705年，英國的紐可門(1663—1729)，綜合了巴本和薩弗里發(fā)明的優(yōu)點，創(chuàng)造了大氣壓力式蒸汽機，并于1712年開始在全國的煤礦和金屬礦中得到應用。 對蒸汽機改進做出量大貢獻的是英國的詹姆斯?瓦特(1736—1819)。瓦特在他父親的熏陶下 逐步具備了機器制造的才能。后來瓦特在格拉斯哥大學開設(shè)的一間修理店當了一名修理技工 。他修理了許多紐可門蒸汽機，由此對蒸汽動力產(chǎn)生了濃厚的興趣。他于1759年開始進行一 系列有關(guān)蒸汽力量的實驗。1763年他在布萊克教授的幫助下，發(fā)現(xiàn)紐可門蒸汽機有相當大的 熱量浪費，原因是活塞每次沖擊后被冷卻時，汽缸和活塞也同時被冷卻了，然后為了下一次 的沖擊，它們還必須重新被加熱。他根據(jù)布萊克教授的“比熱”和潛熱理論計算了各個引擎 的耗熱量。在布萊克的啟發(fā)下，瓦特開始尋找一個克服這個缺陷的辦法。瓦特經(jīng)歷多次失敗 后，終于在1769年制成了一臺“單動式”蒸汽機。它比功率相同的紐可門機省煤四分之三左 右。1872年，瓦特又制成了雙向作用的蒸汽機。后來瓦特利用一種特殊形式的齒輪傳動機構(gòu)，把活塞的直線運動轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運動，使這種動力機有了廣泛的用途。 1784年蒸汽機進入大規(guī)模的生產(chǎn)時代。蒸汽技術(shù)的成就，為熱能轉(zhuǎn)化為機械運動做出了令人信服的證明，從古代發(fā)現(xiàn)的摩擦生熱開始到蒸汽機的出現(xiàn)，熱與機械運動的轉(zhuǎn)化完成了一個循環(huán)。因此，蒸汽機的發(fā)明和應用，為能量守恒原理的確立提供了一個重要前提。 2.永動機的失敗 各種機械裝置的成功設(shè)計吸引了一大批人，許多人花費大量的心血去研究永動機。而永動機之不可能實現(xiàn)，是認識能量守恒原理的另一條途徑。 亨內(nèi)考“永動機” 所謂“永動機”是一種理想的機器，即不斷自動做功，而不需任何動力或燃料及其他供給品 。在這種幻想指導下，曾經(jīng)有許多人提出了多種多樣的所謂永動機的設(shè)計，如早期最著名的 一個永動機方案，是十三世紀一個名叫亨內(nèi)考的法國人提出的，后來意大利的列奧納多?達 ?芬奇也創(chuàng)造了一個類似的裝置。到16世紀70年代意大利的一位機械師斯托利達?斯特爾 又 提出了一個永動機設(shè)計方案。 此外人們還提出過用輪子的慣性、水的浮力、細管子的毛細作用等,獲得有效動力的種種永動 機方案，但都無一例外地失敗了。在1775年法國科學院不得不作出決議，聲明“本科學院以 后不再審查有關(guān)永動機的一切方案”。這說明當時的科學界已經(jīng)認識到永動機是不可能制造成的。列奧納多?達?芬奇的裝置 造永動機的失敗，從反面顯示出自然界存在著某種制約著人們的普遍規(guī)律想不付出代價而從 自然界中取出可供利用的有效動力是不可能的，人們只能根據(jù)各種自然力相互轉(zhuǎn)化的具體條件，付出一定代價而有效地利用自然界提供的各種能源。德國的著名物理學家和生物學家赫爾姆霍茲，就是從永動機不可能實現(xiàn)的事實入手，研究并發(fā)現(xiàn)了能量守恒原理的。3.有關(guān)知識的準備 熱力學第一定律得需要的基本概念，在很早以前就逐步形成。1686年萊布尼茲根據(jù)落體定律 ，在機械運動范圍內(nèi)引 斯特爾“永動機” 1—水槽 2—水輪 3—蓄水池 4—螺旋汲水器 5—帶動工具機進了“活力”概念，把mv2看作是運動的量度，即現(xiàn)在所 說的動能。能量的概念是托馬斯?楊在1807年發(fā)表的著作《自然哲學講義》中第一次提出的。伽利略所用“力矩”的概念，常含有力和路程乘積的意義。1829年彭塞利(1788—1867)在《技術(shù)力學引言》一書中，堅決支持“功”這一術(shù)語；瓦特進行了馬的能力和機器的比較而定出了功率的單位。1834年—1835年間，英國的哈密頓在《論動力學的一般方法》一文中，提出了哈密頓原理，引了新的“力函數(shù)”，以表示只與相互作用著的粒子的位糜泄氐牧? ，在保守力場中的哈密頓函數(shù)正是系統(tǒng)的總機械能。1828年格林建立了“位函數(shù)”的數(shù)學關(guān)系線，并應用于靜電學和靜磁學問題。到了19世紀40年代，高斯的工作使位函數(shù)得到了普遍應用，這樣熱力學第一定律所需要的基本概念在19世紀40年代以前已經(jīng)齊備了。 關(guān)于能量守恒的思想還能追溯到很早以前。1633年出版的伽利略的《關(guān)于力學和局部運動的兩門新科學的討論和數(shù)學證明》的論文中，通過薩爾蒂等三人的談話，對勻加速運動進行了定量的研究，其中包括自由落體和物體在斜面上的運動，記載有“物體在人落過程中所達到的速度，能使它跳回到原來的高度，但不會更高?！? 惠更斯1673年發(fā)表的題為《擺式時鐘或關(guān)于用在時鐘上擺的運動的幾何證明》一書中討論了擺的運動規(guī)律，寫道：“在重力作用下物體不能上升到高于它自由落下的高度，這已包含了重力場中機械能守恒的思想?！?669年惠更斯通過完全彈性碰撞的研究，認識到各個物體的質(zhì)量與速度平方乘積的總和，在碰撞前后保持不變，這實際上是發(fā)現(xiàn)了完全彈性碰撞中的動能守恒定律。 萊布尼茲在1695年，作出了能量守恒原理的表述：力和路程的乘積等于“活力”的增加。 約翰?伯努利(1667—1748)也一再談到“活力守恒”。他說“活力消失時做功的本領(lǐng)并不消失，只是轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌问健?。而丹尼?伯努利(1770—1782)實際上把“活力守恒”原理應 用于流體的運動，得到著名的“伯努利”方程。 歐拉也已經(jīng)知道，如果一個質(zhì)點在有心力作用下運動，當質(zhì)點和吸引中心達到個確定的距離時，其活力都是相同的。到了1800年人們已有下述命題：在一個彼此以有心力作用的系統(tǒng)內(nèi)，活力僅僅取決于系統(tǒng)的位形和取決于位形的力函數(shù)。 1829年，彭塞利也提出了在力學過程中的能量守恒原理：“功的代數(shù)和的兩倍等于活力的和，在任何時候不能從無中產(chǎn)生功和活力，功或活力也不能轉(zhuǎn)化為無，而只能組成為無?！? 當然，上述這些論斷還不能算作是對機械能守恒定律的明確表述，但從中包含能量守恒的意義，也為“定律的最后建立奠定了基礎(chǔ)。 4.聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的新發(fā)現(xiàn) 在18世紀，對各種物理現(xiàn)象進行了分門別類的研究，促進了各分支的發(fā)展，但沒有注意它們之間相互聯(lián)系。到18世紀末19世紀初，自然科學取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)，日益揭示出各自然現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系已成為這一時期的明顯特點。這可以從下面幾個方面來說明。 (1)機械運動和熱運動之間的聯(lián)系 18世紀最后兩年倫福德和戴維所做的摩擦生熱實驗，熱功當量的粗略測定，表明了機械運動向熱的轉(zhuǎn)化。熱力機的發(fā)明和改進又把熱能轉(zhuǎn)化為機械能，從而使這一轉(zhuǎn)化過程完成了循環(huán) ?？ㄖZ關(guān)于熱機效率的研究也觸及到了“熱功當量”的問題。 (2)熱和電之間的轉(zhuǎn)化 1821年德國物理學家托馬斯?塞貝克(1770—1831)發(fā)現(xiàn)，在兩種不同金屬的一個接點處加熱，就會產(chǎn)生電動熱；如果電路是閉合的，就會有電流通過，這就是溫差電現(xiàn)象。焦耳和楞次分別在1840和1842年發(fā)現(xiàn)了電流的熱效應，這就是今天所說的焦耳—楞次定律。 (3)電與磁之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化 1820年丹麥物理學家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應，1831年法拉第找到了它的逆效應即電磁感應現(xiàn)象。揭示了電與磁的內(nèi)在關(guān)系，完成了二者之間相互轉(zhuǎn)化的循環(huán)。 (4)化學和生物方面的研究 拉瓦錫和拉普拉斯早已了解到化學反應的熱效應的重要性。他們證明了反應過程放出的熱量等于它的逆反應所吸收的熱量。在18世紀末伏打發(fā)明了電池，又用它去電解水和硫酸銅，了解了電和化學的關(guān)系。德國的化學家李比希(1803—1873)則設(shè)想運動的體熱和它的機械活動能量，可能來自食物的化學能。1840年彼得堡科學院的黑斯得到化學反應中釋放的熱量的黑斯定律，已接觸到了化學反應過程中的能量守恒原理。 此外，在1801年，德國的李特爾發(fā)現(xiàn)了太陽光線中的紫外線之后，研究了紫外線的化學作用；1839年法國的E?A?貝克勒爾發(fā)現(xiàn)光照射稀酸液中的金屬極，能夠改變由電池的電動勢；1845年法拉第發(fā)現(xiàn)強磁場使光的偏振面發(fā)生偏轉(zhuǎn)。這些現(xiàn)象從各個側(cè)面表現(xiàn)出不同運動形式 之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。 由于各種自然現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系得到了廣泛的研究，所以這一時期的科學家是從“自然力之統(tǒng)一”這一觀點出發(fā)來看待各種能量相互轉(zhuǎn)化的整個網(wǎng)絡的。正是在這種自然科學觀影響 下，西歐的四五個國家，從事七八種專業(yè)的多位科學家分別用不同的實驗和方法各自獨立地 計算和測定了熱功當量，發(fā)現(xiàn)了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。 (2)幾個科學家的工作 在物理學史上，正式發(fā)表論文，提出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是從1842年開始的，主要是由邁爾 、焦耳和赫爾姆霍茲等人提出的。 1.邁爾的工作 伯特?邁爾(1814—1878)是德國醫(yī)生，他出生在一個藥劑師的家庭，中學畢業(yè)后，進圖比亨 大學主攻化學。結(jié)識了數(shù)學家、物理學家巴烏爾，由他介紹，了解到拉瓦錫的燃燒理論。1840年，邁爾在一艘從荷蘭駛往東印度的船上當醫(yī)生。在船駛到爪哇附近時，他在給生病的歐 洲船員放血時發(fā)現(xiàn)靜脈血不像生活在溫帶人的血那樣顏色發(fā)暗，而像動脈血那樣鮮紅。別的醫(yī)生告訴他這是熱帶的普遍現(xiàn)象。他還聽船員說，在下大暴雨時海水比較熱，這些現(xiàn)象引起了邁爾的思考。在拉爾錫燃燒理論的啟示下，他想到人體的體熱是由于人所吃進的食物和血液中的氧化合而釋放出來的。在熱帶高溫情況下，肌體只需吸收食物中較少的熱量，所以肌體中含食物的氧化過程減弱了，因此流回心臟的靜脈血留下了較多的氧，這使靜脈血呈鮮紅的顏色。雨滴在降落中獲得活力，也產(chǎn)生熱，所以暴風雨降落時，海面上反而燥熱一些。這些現(xiàn)象都表現(xiàn)出各種自然力之間的相互轉(zhuǎn)化。 在1841年航行結(jié)束后，他寫出了論文《論力的量和質(zhì)的測定》，但由于缺少精確的實驗根據(jù)，以及在數(shù)學和物理知識上的缺陷，論文有嚴重不足之處而未能發(fā)表。這激勵邁爾發(fā)奮自學了數(shù)學和物理，并重新撰寫了論文《論無機界的力》，在1842年寄了德國的生物化學家李比希主編的《化學和藥物》雜志，因李對自然力的統(tǒng)一十分注意，故發(fā)表了邁爾的文章，因此 邁爾成為第一個發(fā)表能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的人。在此文中邁爾從“無不生有，有不變無”和“原因等于結(jié)果”的哲學觀點出發(fā)得出了“力就是不滅的，能夠轉(zhuǎn)化的，無重量的客體”的結(jié)論。他所說的“力”就是“能量”的意思，他把這個思想運用到“落體力”(勢能)、運動的“力”(動能)和熱的轉(zhuǎn)化與守恒，并根據(jù)當時氣體的比熱的測定數(shù)據(jù)，第一個得出了熱的機械當量，即物體從365米高處下落，相當于把同等重量的水從0℃加熱到1℃。 1845年，邁爾自費出版了《論有機運動和新陳代謝》一書，他首先說明“力”的守恒與轉(zhuǎn)化定律，認為它是支配宇宙的普遍規(guī)律。接著提出幾種形式的“力”，即“運動的力”、降落 力、熱、電、磁和化學力，并揭示了各種力之間的相互轉(zhuǎn)化。例如，下落的力轉(zhuǎn)化為運動的力，運動的力通過碰撞變成熱，在熱機中熱又變成運動的力，通過伽伐尼電池化學力變?yōu)殡姷?。邁爾把他所考察的全部力畫成一個表，描繪了運動轉(zhuǎn)化的25種情況，并作出了否定熱質(zhì) 和其他無重量的流質(zhì)存在的結(jié)論。文章還討論了動植物機體中的能量問題，認為機體中機械 的和熱的效應來源，是由吸收食物和氧時所進行的化學過程，這樣就指出了有機界和無機界“力”的統(tǒng)一性。 1848年，邁爾在出版的《天體動力學》一文中討論了宇宙中的能量循環(huán)，解釋了隕石的發(fā)光是由于它們在大氣中損失了動能。 1851年他又寫了《論熱的機械當量》一文，詳細闡述了熱功當量的計算。從而回答了對他的攻擊，保護了自己的優(yōu)先權(quán)，但是就在這一年秋天邁爾得了腦炎，直到1862年才恢復科學工作。 2.焦耳的工作 詹姆斯?普雷斯特科?焦耳(1818—1889)是曼徹斯特一個釀酒師的兒子，他是個業(yè)余科學家 ，很早就關(guān)心物理學，對電、磁的研究很有興趣。他做了大量有關(guān)電流熱效應和熱功當量方面的實驗，并把它總結(jié)成幾篇文章發(fā)表。例如，1840—1841年間寫成的《論伏打電所產(chǎn)生的 熱》和《電解時在金屬導體和電池組中放出的熱》兩篇文章，1843年寫了《論磁電的熱效應及熱的機械作用》，1845年發(fā)表《論空氣的擴散和壓縮所引起的溫度變化》，1849年通過法 拉第送交皇家學會的文章《論熱的機械當量》，以及1867年發(fā)表的《由電流的熱效應測定熱功當時》和1878年發(fā)表的《熱功當量的新測定》兩篇文章。 從上述文章中可以看出焦耳對熱當量的思想發(fā)展過程：他首先研究了電流通過導體所生成的熱，得到電流熱的定量關(guān)系，即導體中一定時間所生成的熱量，與導體的電阻和電流平方的乘積成正比——這就是焦耳定律。焦耳認為這個實驗還不能對熱本質(zhì)做出判斷。1843年焦耳 又提出了一個想法，磁電機所形成感生電流與來自其他電源的電流一樣地產(chǎn)生熱效應。他使一個線圈在電磁體的兩極間轉(zhuǎn)動，線圈放在量熱器內(nèi)，實驗證明產(chǎn)生的熱和用來產(chǎn)生它的機械動力之間存在恒定的比例。由于電路是完全封閉的，水溫的升高完全是由于機械能轉(zhuǎn)化為電，電又轉(zhuǎn)化為熱的結(jié)果。這就排除了熱質(zhì)是從外界輸入的可能。焦耳之所以能想出這樣的實驗，是因為他認為：“當我們不把熱看作一種實物，而是看做是一種振動狀態(tài)時，沒有理由認為，為什么它不能由一種單純的機械性質(zhì)的作用所引起，例如像一個線圈在一個永磁體極間轉(zhuǎn)動的那種作用?！边@個實驗得出了如下的結(jié)果：使一磅水增加1oF的熱量等于把838磅 物提高1英尺的機械功。用工程單位制，這個值約為460千克?米/千卡。后來焦耳又重復擴展了這些實驗，以證實自然界的“力”是不能毀滅的，凡是消耗了機械力的地方，總能得到相當?shù)臒?。這樣，熱就被證實是能量變化的一種形式。但是，一些大物理學家對焦耳的結(jié)論表示懷疑和不信任，焦耳的論文被皇家學會婉言謝絕了。 焦耳沒有灰心，決心以更多的實驗證明他的結(jié)論。后來他用新的測量方法得到的熱的機械當量數(shù)值分別為426/千克?米/千卡和438千克?米/千卡。1847年焦耳申請在英國學術(shù)協(xié)會上宣讀論文，協(xié)會只讓他簡要介紹一下實驗(即大家所熟悉的那個攪拌實驗)，在他介紹之后，原來不準備討論，只是由于學術(shù)權(quán)威W?湯姆孫感興趣地提出質(zhì)詢，才引起人們對焦耳的實驗的重視，但許多人仍持懷疑態(tài)度。 1849年，焦耳在皇家學會宣談論文《論熱的機械當量》，并宣布了他著名的實驗結(jié)果：要產(chǎn)生使一磅水在真空中(測量溫度在55～60oF)之間升高1oF的熱量，需要花費相當于722磅重 物下降1英尺所做的機械功。(此數(shù)值為424.3千克?米/千卡)這個實驗結(jié)果同 (1879年)由 美國物理學家羅蘭的測量結(jié)果相比，誤差僅為6。由此看出焦耳實驗的精確性。此后焦耳還 繼續(xù)進行他的實驗測量，一直到1878年。 他前后用了近40年時間，做了400多次實驗，確定了熱功當量的精確值，為能量守恒原理的建立提供了可靠的實驗根據(jù)。焦耳最后得到的熱功當量的值為423.85千克?米/千卡。 1850年焦耳當選為皇家學會會員，他的研究成果終于得到科學界的承認。 值得注意的是焦耳的工作不只限于實驗，他還闡明了對熱本質(zhì)和能量守恒與轉(zhuǎn)化問題的看法。焦耳與邁爾從不同的方面探索了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，因此他們都作出了重大貢獻。 3.赫爾姆霍茲等人的工作 赫爾姆霍茲(1821—1894)是德國的醫(yī)生、生理學家，出生于中學教師家庭，1838年進入醫(yī)學 院外科學院，對生物學很感興趣，他對生命力的本質(zhì)問題進行了探討。1845年參加物理學會，并參與了學會辦的《物理學成就》刊物的編輯工作。前后發(fā)表的主要文章有：《論力的守 恒》(1847)、《論在肌肉的作用中對于物理的需要》(1845)、《生理的熱現(xiàn)象》(1846)、《 生理的熱現(xiàn)象理論方面的小結(jié)》(1847)。 從文章中可以看出，赫爾姆霍茲是從研究生命力的本質(zhì)入手，對當時生命力的本質(zhì)的看法提出疑問而開始考慮能量轉(zhuǎn)化和守恒定律的。他在70壽辰的慶祝會上回憶道：“在那時的大多數(shù)生理學家承認斯塔爾的觀點，即認為在活的有機體中有機物質(zhì)的物理力和化學力發(fā)生作用 ，但同時又有生命的靈魂，或者說活力存在著；活力在物體活著比在死后更自由地調(diào)節(jié)著物理力和化學力的表現(xiàn)，在死后不為任何東西所調(diào)節(jié)的物理力和化學力的表現(xiàn)引起產(chǎn)生腐爛。 ……我懷疑這種解釋中有某種反自然的東西，但是這得把我把大量的勞動用于使這種疑惑形 成為準確的問題這種形式?！? 當時赫爾姆霍茲已知道永動機的不可能性，于是他問道：“如果承認根本不可能有永動機存 在，地么自然界各種力之間應當有什么樣的相互關(guān)系?所有這些關(guān)系存在嗎?”他還問道：“ 活的機體如果除了從飲食取得的能以外，還能從一種特殊的活力獲得能的話，那么它們就會是永動機?！? 赫爾姆霍茲在《論力的守恒》一書中，論證了能量守恒定律，并建立了這個定律的數(shù)學公式，即 mgh= mv2然而該論文的命運開始并不好，大多數(shù)科學并不接受他的觀點。這篇論文遭到拒絕以后，赫爾姆霍茲以小冊子的形式在柏林單獨出版。 赫爾姆霍茲還研究了能量守恒在其他物理過程中的應用，把它擴大到光、熱、電磁現(xiàn)象、化學運動以及生物體內(nèi)進行的過程中。赫爾姆霍茲所確定的綱領(lǐng)，事實上成為以后物理學發(fā)展 的基本內(nèi)容，而他自己的科學活動，也是把這個綱領(lǐng)現(xiàn)實化，他的研究和論著，給了那個時代整個物理學界以強有力的影響，他創(chuàng)立了物理學和生物學的一個國際學派。 通過以上3人工作的介紹，讀者一定會問為什么發(fā)現(xiàn)能量守恒定律的不是正宗的物理學家、而是醫(yī)生、業(yè)余科學家和生物學家呢?這中間可能有兩個原因，一是他們所從事的工作與熱 的轉(zhuǎn)化問題打交道較多，二是他們受到“正統(tǒng)的”物理學的熱質(zhì)學說的影響較少，由于這些原因，使他們先得出了能量守恒及轉(zhuǎn)化定律。 (3)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的確立及其意義 1.能量守恒定律的確認 我們看到，邁爾、赫爾姆霍茲、焦耳等人的非常有意義的研究工作，并不是一帆風順的，都受到不同程度的壓抑和排斥。但是，社會實踐和科學實驗的發(fā)展，總要推動科學認識的進步。1851年，威廉?湯姆孫在《論熱的動力學當量》中，開始接受焦耳的學說，把能量守恒和轉(zhuǎn)化定律在熱運動和機械運動方面的具體表現(xiàn)，稱為熱力學第一定律。大約到1860年左右，能量原理才得到普遍的承認，而且很快成為全部物理學和自然科學的重要基石。正如勞厄 所說：“從此以后，特別是物理學中，每一種新的理論首先要檢查它是否符合能量守恒定律 。” 任何真理向前多走一步就會變?yōu)橹囌`。在19世紀末，以著名化學家、物理學家奧斯瓦爾德(1 853—1932)為代表的“唯能論”，試圖把一切都歸之于能量，從能量原理推導出所有其他物理規(guī)律，這顯然是錯誤的。 2.能量守恒原理的確切描述 “能量”這個概念，是托馬斯?楊提出來的，但是當時它并沒有被科學界所采用。事實上，在那些對于建立能量守恒原理作出貢獻的科學家中，沒有一個人直接使用能量這個概念，而常用的還是有多重意義的“力”這個模糊的述語表述他們的重要發(fā)現(xiàn)。只是到了1853年，威廉?湯姆孫才給予能量概念一個確切的定義，即“我們把給定狀態(tài)中的物質(zhì)系統(tǒng)的能量表示為：當它從這個給定的狀態(tài)無論以什么方式過渡到任意一個固定的零狀態(tài)時，在系統(tǒng)外所產(chǎn) 生的用機械功的單位來量度的各種作用的總和?！边@樣人們才逐漸把“力的守恒”改述為“ 能量的守恒”。 但是這一原理的發(fā)現(xiàn)者們，雖然都是從能量形式的轉(zhuǎn)化中看到能量在量上是不變的，而在表 述這一定律時，大都是從量的角度強調(diào)能量的“守恒”，全面準確地稱為“能量轉(zhuǎn)化與守恒 ”定律則是恩格斯。恩格斯首先指出了如前所表述的不完善性，他在《自然辯證法》舊序中說：“運動的不變不能僅僅從量上把握，而且必須從質(zhì)上去理解?！?885年他指出：“如果 說新發(fā)現(xiàn)的偉大運動基本定律，十年前還僅僅概括為能量守恒定律，僅僅概括為運動不生不 滅這種表述，就是說僅僅從量的方面概括它，那么，這種狹隘的消極的表述日益被那種關(guān)于能的轉(zhuǎn)化的積極表述所代替。這里過程質(zhì)的內(nèi)容第一次獲得了自己權(quán)利……”這樣就使此原理有了全面的普遍性質(zhì)，這也是恩格斯以科學的重大貢獻。 3.功、熱量和熱力學第一定律的數(shù)學表達式 做功這個詞在物理學中有明確的意義，它表示在物質(zhì)上作用一個力使物體沿著力的方向移動 。做功過程的重要特征是：它必然伴隨著運動形式的轉(zhuǎn)化，即伴隨著能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。所以說功的本質(zhì)意義就在于它一般是作為能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式的數(shù)量的量度而被使用的。各種能量的轉(zhuǎn)化都因為可以選擇功作為共同量度而作出統(tǒng)一的定量的表述。 “熱量”這個詞表示系統(tǒng)之間不發(fā)生客觀位移，而只是由于溫度差的存在而發(fā)生的能量的傳 遞。 大量實驗表明，要使一個系統(tǒng)的熱運動狀態(tài)發(fā)生變化，既可以通過做功的方式也可以通過加 熱的方式。這就是說自然界有著兩類基本熱力學過程，即做功和熱量傳遞這兩個不同的過程 ，雖然它們產(chǎn)生的條件和機制是不同的，但是這兩種過程都可以使系統(tǒng)的熱力學狀態(tài)發(fā)生變化。如果要使系統(tǒng)的狀態(tài)分別在這兩種不同的過程中發(fā)和相同的變化，則所作的功相傳遞的 熱量之間總是存在著確定當量關(guān)系。這表明作為能量轉(zhuǎn)換和傳遞的兩種形式的功和熱量，是具有等效性的。所謂“熱功當量”就是表征這種等效性的數(shù)量關(guān)系。 一般說來，實際發(fā)生的熱力學過程是上述兩種過程的綜合，即系統(tǒng)發(fā)生宏觀位移而做功，又由于存在溫度差而與外界交換熱量。 若以A表示外界對系統(tǒng)做功，以Q表示系統(tǒng)從外界吸收的熱量，系統(tǒng)的內(nèi)能由量E1變?yōu)榱縀2，則實驗表明系統(tǒng)內(nèi)能的改變可由下式?jīng)Q定，即 E2-E1＝A＋Q 該式即為熱力學第一定律的數(shù)學表達式。它表明，當熱力學系統(tǒng)由某一狀態(tài)經(jīng)過任意過程到達另一狀態(tài)時，系統(tǒng)內(nèi)能的改變等于在這個過程中所做功和所傳遞熱量的總和。這個定律也說明，在任何熱力學過程中，熱運動既不能創(chuàng)生也不能消滅，只能發(fā)生轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移。 4.能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的意義 實際上熱力學第一定律中的E不僅僅表示系統(tǒng)的內(nèi)能，如果用它表示系統(tǒng)所含的一切形式的能量，功A表示的是各種運動形式的功，那么就可以將第一定律理解為普遍的能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。 能量守恒定律的確立，一方面找到了各種自然現(xiàn)象的公共量度——能量，說明了不同運動形式在相互轉(zhuǎn)化中有量的共同性，從而把各種自然現(xiàn)象用定量的規(guī)律聯(lián)系了起來；另一方面這個定律的確立，同時也說明了運動形式相互轉(zhuǎn)化的能力也是不滅的，是物質(zhì)本身所固有的性質(zhì)。這樣，這個定律就第一次在極其廣闊的領(lǐng)域里把自然界各種聯(lián)系了起來。 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的確立，在實踐上對創(chuàng)造第一類永動機的不可能實現(xiàn)從科學上作了最后判決，徹底地否定了永動機的幻想，使經(jīng)典物理學發(fā)展成一系列完整的理論科學。 當然，應該指出，任何一個重要的科學原理的具體形式，都有它的相對性，對能量守恒與轉(zhuǎn)化定律來說，能量及其轉(zhuǎn)化也有各種具體形式。隨著社會實踐，特別是科學實驗的發(fā)展，人們對能量形式的認識也是不斷豐富的。因此，我們不能說已經(jīng)認識了所有的能量形式的轉(zhuǎn)化過程。隨著科學實驗的發(fā)展，人們完全可能發(fā)現(xiàn)一些新的能量形式，認識一些新的轉(zhuǎn)化機理 ，甚至探索到一些難以想象的效應。那時，這原理也會嶄新的面貌呈現(xiàn)在人類面前。

在帕森斯高度抽象的理論框架中，任何行動系統(tǒng)都必須滿足四個最基本的功能要求，即功能模式，這四個功能是：適應( Adaption，指系統(tǒng)必然同環(huán)境發(fā)生一定關(guān)系，為了能夠存在下去，系統(tǒng)必須擁有從外部環(huán)境中獲取所需資源的手段 )、目標達成(Goal attainment，任何行動系統(tǒng)都具有目標導向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標次序和調(diào)動系統(tǒng)內(nèi)部的能量以集中實現(xiàn)系統(tǒng)目標 )、整合(Integration，任何行動系統(tǒng)都由部分組成，為了使系統(tǒng)作為一個整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個部分聯(lián)系在一起，使各個部分之間協(xié)調(diào)一致 )、潛在模式維持(Latency pattern maintenance，在系統(tǒng)運行過程暫時中斷即互動中止時期，原有的運行模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運行時能照?；謴突雨P(guān)系 )。 根據(jù)AGIL分析框架，那些在較高層次的系統(tǒng)中特定地滿足某項功能需求的結(jié)構(gòu)部分是該系統(tǒng)的功能性子系統(tǒng)，因此，每個系統(tǒng)都可以相應地劃分為四個子系統(tǒng)。 最一般的行動系統(tǒng)是通過行為有機體、人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)四個子系統(tǒng)來滿足其功能需求的。 一般行動系統(tǒng)的各個相對獨立的子系統(tǒng)本身也可以看作一個獨立系統(tǒng)，因而也面臨著同樣四項必須滿足的功能要求。而且，當這一子系統(tǒng)達到一定規(guī)模時，其內(nèi)部也會分化出相互區(qū)別的和相對獨立的更低層次的子系統(tǒng)。（補充）這四個基本范疇為研究所有各個層次行動系統(tǒng)提供了功能分析框架。