中國(guó)八大古都是：西安、洛陽(yáng)、北京、南京、開(kāi)封、安陽(yáng)、杭州和鄭州。“八大古都”是由中國(guó)古都學(xué)會(huì)通過(guò)并經(jīng)國(guó)內(nèi)史學(xué)家承認(rèn)的古代都城。中國(guó)八大古都是哪些城市？"中國(guó)八大古都"是指由中國(guó)古都學(xué)會(huì)通過(guò)并經(jīng)國(guó)內(nèi)史學(xué)家承認(rèn)的古代都城。原來(lái)的西安、洛陽(yáng)、北京、南京、開(kāi)封、安陽(yáng)、杭州七大古都，后來(lái)加上鄭州。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有文字歷史已經(jīng)有數(shù)千年。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，我國(guó)遼闊的國(guó)土上，出現(xiàn)了不少具有相當(dāng)規(guī)模的城市，尤其是歷代的國(guó)都。由于中原地區(qū)不僅是中華文明和中華民族的主要發(fā)源地，而且長(zhǎng)期是中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，所以八大古都中，多數(shù)位于今河南。早期周朝、漢朝至唐朝有東西兩都之稱，后來(lái)經(jīng)過(guò)《兩都賦》、《兩京賦》的傳播深入人心，即是東都洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。這是中國(guó)古代最流行的古都說(shuō)法，包括正史、皇帝詔書(shū)、大臣奏章、文學(xué)研究都認(rèn)同此說(shuō)法。不過(guò)到了明朝的出現(xiàn)了南北兩京，即南京應(yīng)天府和北京順天府，此說(shuō)法流傳也很廣。由于宋朝定都東京開(kāi)封府、元明定都北京順天府，明朝嘉靖年間的陳建在《建都論》中說(shuō)：“古今天下都會(huì)有四，然論時(shí)宜地勢(shì)，盡善全美則皆不如洛陽(yáng)。夫建都之要，一形勝險(xiǎn)固，二漕運(yùn)便利，三居中而應(yīng)四方。必三者備，而后可以言建都。長(zhǎng)安雖據(jù)形勢(shì)，而漕運(yùn)艱難；汴居四方之中，而平夷無(wú)險(xiǎn)，四面受敵。惟洛陽(yáng)三善咸備?！睆闹锌梢钥闯鲈诿鞒P(guān)中、洛陽(yáng)、開(kāi)封和北京被陳建的《建都論》評(píng)為“古今天下四大都會(huì)”。

先掛N檔熄火，然后再掛入P檔點(diǎn)火，看看問(wèn)題能否解決，如果一直這樣需送4S檢測(cè)

首先，從酒精度來(lái)看，有收藏價(jià)值的老酒僅限于50度以上。因?yàn)楦叨染茮](méi)有保質(zhì)期，而低度酒和勾兌酒則不易儲(chǔ)藏。其次，剛?cè)腴T的收藏者最好從名酒開(kāi)始收藏，因?yàn)檫@些名酒質(zhì)量一般都有保障。首選業(yè)界比較認(rèn)可的老八大名酒：茅臺(tái)、五糧液、董酒、瀘州老窖、汾酒等等，因?yàn)檫@些國(guó)酒歷史悠長(zhǎng)、質(zhì)量穩(wěn)定，是老酒收藏的首選。再次，歷史文化內(nèi)涵深厚也是酒收藏價(jià)值高的體現(xiàn)，酒會(huì)因?yàn)樘N(yùn)含文化而產(chǎn)生額外價(jià)值，所以老八大名酒一直備受愛(ài)酒人士的推崇還有一點(diǎn)很重要的就在于其文化底蘊(yùn)。最后，白酒的存放時(shí)間也很重要，時(shí)間會(huì)令美酒更加醇厚、更具有價(jià)值，十年、二十年和五十年的名酒一般都具有收藏價(jià)值。以董酒為例，目前90年代初的董酒市場(chǎng)上存量較多，80年代的相對(duì)較少，均可以購(gòu)藏。

檔位開(kāi)關(guān)有問(wèn)題了！

間歇性的，去4S店又是正常的

如果按照正常步驟操作還出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，你可以多試幾次，是不是都是這樣，如果是，應(yīng)該是車輛的電子系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，到4S店讓他們檢查吧。 一直踩著剎車在掛入P檔應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該是你踩剎車，挺穩(wěn)以后放開(kāi)了剎車，在掛入P檔吧？或者是你沒(méi)有拉起手剎就直接掛入P檔，然后才拉起手剎或沒(méi)有拉手剎！

大約價(jià)值一千五百元。劍南春是老八大名酒，20年前茅臺(tái)只賣200多一瓶還不到300元。五糧液才300多一瓶，劍南春當(dāng)時(shí)才100多一瓶。高端酒統(tǒng)稱“茅五劍”。那么如今茅臺(tái)的價(jià)格接近3000一瓶了。五糧液1000多一點(diǎn)一瓶了。劍南春只有400多一點(diǎn)的價(jià)格。性價(jià)比很高，價(jià)格是真的良心。劍南春憑借水晶劍榮獲了三次中國(guó)名酒，可謂是榮譽(yù)滿貫。從市場(chǎng)層面來(lái)看，劍南春憑借過(guò)硬的品質(zhì)，喜慶的包裝。積累了良好的口碑。尤其是在宴席和商務(wù)用酒上，表現(xiàn)的非常優(yōu)秀。憑借劍南春水晶劍的這些優(yōu)點(diǎn)，水晶劍以單品的身份，在2018年成功的邁入了百億俱樂(lè)部。排在它前面的只有普茅和普五。近幾年名酒廠都有一個(gè)習(xí)慣性的套路，停貨必漲價(jià)，漲價(jià)必停貨。劍南春也不例外，別的酒廠是一年漲2次價(jià)格，而水晶劍2年漲一次價(jià)格。加上水晶劍多年堅(jiān)守不變的品質(zhì)。劍南春水晶劍也有著名酒漲價(jià)攔路虎的稱號(hào)。拓展資料：劍南春產(chǎn)自于四川綿竹，有著1000多年的釀酒歷史，巔峰時(shí)期更是唐朝的皇家酒。劍南春以高粱、大米、糯米、小麥、玉米“五糧”為原料并采用跑窖工藝，也就是把母槽從一個(gè)窖池里取出后放在另一個(gè)窖池里進(jìn)行發(fā)酵。獨(dú)特的釀造技術(shù)造就了劍南春口感醇厚綿柔、入口甘冽、飲后回香不絕。綿竹大曲是劍南春的平民白酒代表，金劍南則是入門產(chǎn)品了，中端系列則以水晶劍為主（由于價(jià)格最受歡迎），高端酒則為珍藏劍，最高端則是高端紅。頂級(jí)：劍南春 東方紅1949選酒、勾調(diào)、生產(chǎn)、貯存等一系列過(guò)程都嚴(yán)格執(zhí)行制酒大師的標(biāo)準(zhǔn)，代表著劍南春最牛逼的制酒技術(shù)。東方紅精選傳承至今的明清老窖池產(chǎn)出的優(yōu)質(zhì)基酒，每一壇東方紅都是時(shí)間沉淀下的禮物。

97年的劍南春大概1400元，96年的1600元，95年的1800元。

我有一瓶97年52度的劍南春，一瓶73年紅旗牌的五糧液，有收的嗎

不同的地方售價(jià)不一樣，這酒有些地方不好買，97-98的 500ml 價(jià)格在1300左右，96-97的 500ml 價(jià)格1600左右，具體看實(shí)際的情況。

97年52度500ml劍南春酒，目前市值800元左右。

耶利米書(shū)25：1~14一、被虜?shù)脑?、北國(guó)列王記下17：7~23①　沒(méi)有遵行神的話語(yǔ)。悖逆，拜偶像，建造偶像的廟，雕刻偶像，17：16鑄造金牛犢。②　悖逆與神的約定。不聽(tīng)先知的警告，厭棄律法。③　不聽(tīng)先知的話。遵行，謹(jǐn)守耶和華的律法，便可蒙福。不遵守耶和華神的話語(yǔ)就要遭到咒詛。圣經(jīng)就是神給我們的約定，《利未記》就是約定。2、南國(guó)被虜：是因?yàn)楝斈梦魍跛傅淖铩０菖枷?，殺害無(wú)辜，不聽(tīng)先知的警告。二、被虜?shù)臅r(shí)間1) 北國(guó)：第一次被虜——王下15：29，公元前734年，以色列民被虜?shù)絹喪觯坏诙?，主?22年的被虜，王下17：1~23、24 外邦人遷到撒瑪利亞，北國(guó)被亞述所擄，時(shí)間：主前930年——主前722年，歷經(jīng)九個(gè)朝代。2) 南國(guó)：第一次，主前606年，王下24：1~7約雅敬做王期間被虜；第二次，主前597年約雅斤做王期間被虜，王下24：8~16；第三次被虜，主前586年在西底家做王期間被虜，王下24：17~25：21，被巴比倫所擄。時(shí)間：主前930年~主前586年。所羅門的兒子耶羅波安做王分為：a南國(guó)：主前586年亡國(guó) 20個(gè)王中8位好王，行耶和華看為善的事，帶領(lǐng)百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北國(guó)：主前722年滅亡三、被虜?shù)挠绊懞鸵嫣帲ㄒ唬┍眹?guó)：被完全同化，混血，沒(méi)有了純正的信仰，失去了單純的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不聽(tīng)從耶和華神的命令，百姓拜的他們不知道。（二）南國(guó)：1、自由，幾年過(guò)去，在巴比倫有了自由；2、偶像的絕跡。不再拜偶像，單單敬拜獨(dú)一的神。3、宗教的改觀。被虜后，宗教信仰有了改變。有了個(gè)人屬靈的敬拜，個(gè)人屬靈的生活，敬拜神成為家庭的事情，注重個(gè)人與神的關(guān)系，圣殿不復(fù)存在，進(jìn)入家庭會(huì)堂簡(jiǎn)單的敬拜，成為個(gè)人性屬靈化的敬拜。4、會(huì)堂的出現(xiàn)。壇 會(huì)幕 圣殿 會(huì)堂 教會(huì) 5、文獻(xiàn)的收集《撒母耳記》，教導(dǎo)后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的話語(yǔ)，遵行律法就蒙福，順從神的律法，但不幸的是律法慢慢演變成了律法主義。文士和法利賽人錯(cuò)誤地理解律法。7、民族的特性。被虜后有了民族意識(shí)，有合一的心，相依為命，患難之交，團(tuán)結(jié)、堅(jiān)固，非常團(tuán)結(jié)，上帝幫助他們，抵擋外邦，不與外邦通婚，混血，北國(guó)被同化的原因是，與外邦人通婚，被外邦神引誘，敬拜外邦神。信與不信原不相配。8、事業(yè)的轉(zhuǎn)變，之前是放牧為生，沒(méi)有經(jīng)商，被虜之后，在巴比倫學(xué)到了經(jīng)商，慢慢有農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商，出現(xiàn)了好多經(jīng)商天才?，F(xiàn)在金融領(lǐng)域，猶太人占主要。9、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始：希伯來(lái)語(yǔ)，但在巴比倫學(xué)到了亞蘭語(yǔ)。10、使命的覺(jué)醒，之前的認(rèn)識(shí)是狹隘的，之后對(duì)耶和華的認(rèn)識(shí)更寬廣，認(rèn)識(shí)耶和華神是世界的神，神掌管整個(gè)世界。他們是祭祀的國(guó)度，他們身上有了重?fù)?dān)，他們認(rèn)識(shí)到以色列是神賜福萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民的渠道，基督徒成為神祝福我們身邊人的通道。11、新生的盼望。對(duì)彌賽亞的期盼，直到現(xiàn)在還在盼望，到新約不承認(rèn)道成肉身的彌賽亞，棄絕他。12、得享安息，在被虜之地得享安息，利未記的25章有安息日和安息年。四、歸回? 預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，耶利米書(shū)25：11~12 29：10 以賽亞書(shū)44：28~45：4? 歸回的時(shí)間 1、第一次歸回：主前536年，波斯帝國(guó)，在所羅巴伯和大祭司約書(shū)亞的帶領(lǐng)下歸回；2、第二次歸回：主前457年，亞達(dá)薛西年間，在以斯拉的帶領(lǐng)下歸回；3、第三次歸回：主前444年，在亞達(dá)薛西20年在尼西米的帶領(lǐng)下歸回。 70年的算法：第一種算法：第一次被虜606年—第一次歸回536年=70年； 第二種算法 ：第二次被虜586年—所羅巴伯圣殿的完工516年=70年。? 歸回的工作：【以斯拉記】1、重建祭壇和圣殿；2、恢復(fù)圣言和圣潔生活，以斯拉作為文士，教導(dǎo)律法和神的話語(yǔ)，讓國(guó)民分別為生，圣潔，與偶像斷絕，和不信的妻子離婚。3、重建城墻 《尼西米記》城墻是保護(hù)，保障，再次重整民心，鏟除偶像，歸向神。教教會(huì)也是一樣，會(huì)要有敬拜神的地方，有合一的見(jiàn)證，要成為一個(gè)榮耀主名的見(jiàn)證。五、被虜和歸回給我們的教訓(xùn)和意義軟弱的人甘心被虜，不來(lái)聚會(huì)。弟兄姐妹，我們要從被虜中走出來(lái)，神在召喚我們，我們要有回頭的想法，父家的門永遠(yuǎn)為我們敞開(kāi)，只要我們回頭，悔改，神永遠(yuǎn)愛(ài)我們。 神必不丟棄我們，也必看顧我們，讓我們來(lái)到神的面前！感謝主的恩典不離不棄，阿們！(參考資料來(lái)源/百度)

你很熟知圣經(jīng)，上帝祝福你

70年是以色列被擄外邦的時(shí)間?！　∵@就應(yīng)驗(yàn)耶和華借耶利米口所說(shuō)的話，地享受安息。因?yàn)榈赝粱臎霰闶匕蚕?，直滿了七十年（代上36：21）。地土荒涼七十年，就是以色列被擄七十年。七十年后以色列人歸回。

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