黑曜石這東西屬于中低檔的天然琉璃 本來本來就不貴 有些只是商家炒作而已，至于是不是真的就要看自己去識別，再說京東不太可能有假的吧 又不是淘寶

感覺京東應(yīng)該不會假。

京東吉照堂。奉請開光貔貅還是需要正規(guī)的地方進(jìn)行奉請 吉照堂貔貅是經(jīng)過正宗佛門寺院正規(guī)的法會進(jìn)行開光，通過高修為的法師對佛法、經(jīng)文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基礎(chǔ)上，使貔貅開光之后靈性充足。廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側(cè)面說明了開光貔貅的靈驗(yàn)程度。從選時上：吉照堂開光選擇日月精華充足之時，也是佛門的禮佛之日。每逢農(nóng)歷初一、十五在寺院打開佛門為緣主開光之日，也會挑選吉時為圣品進(jìn)行開光，同時初一十五日月的能量最大，開光所賦予的靈氣也會更強(qiáng)。從開光人士上：選擇持守五戒法師親自開光主理，心懷佛門慈悲之心，自身修行規(guī)范，通過對佛法的理解，對經(jīng)文和咒文的深通，更好的發(fā)揮功力，接收最正的氣場，賦予貔貅強(qiáng)大的正能量與特殊的靈力。從開光場所上：選擇正宗的佛門寺院，佛靈深厚。歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，遠(yuǎn)離塵囂，具有龐大雄偉的氣場，保留了佛門的靈性。這樣的寺院場所開光出來的貔貅才具有仙山福地的靈氣。從開光程序上：開光程序極為嚴(yán)謹(jǐn)和莊嚴(yán)，開光法師拈香向佛，請諸佛菩薩駕臨。用巾拂塵，拂去塵埃，為貔貅驅(qū)邪洗晦。誦經(jīng)念咒，讓佛法大慈大悲凈除暴性。舉空照鏡，光明遍十方。朱筆點(diǎn)睛，為貔貅開啟六通，互通互融。從圣品封存上：吉照堂貔貅開光加持七天，開光完成之后第一時間迅速對圣品進(jìn)行紅布包裹，并在偏殿進(jìn)行加持，保證貔貅充足靈性。開光加持完好之后，盡快送予緣主之手進(jìn)行認(rèn)主。奉請流程：緣主可以先自行的查看有眼緣的款式，↓根據(jù)自己的眼緣奉請喜歡的吉祥物款式，然后提交給客服↓每月初一或者十五，吉照堂會為緣主奉請的圣品在寺院當(dāng)中進(jìn)行開光↓對每位緣主的圣品進(jìn)行姓名標(biāo)注，并拍攝開光現(xiàn)場圖片和視頻，讓緣主感受到自己圣品開光的全過程。↓紅布包裹進(jìn)行加持，加持之后吉照堂取回并通過快遞逐一發(fā)送到緣主手中。以上是對每尊圣品開光的過程，正因?yàn)榧仗檬菍γ孔鹗テ氛诘拈_光加持，所以也被眾多緣主給予好評與信任

貔貅擺件可擺放在家中客廳或者書房 可放置在客廳的明財(cái)位最佳 最好是不要放置在臥室如果想要放置在臥室 也是要讓貔貅的頭部朝向窗戶 不要朝向床開光之后的貔貅具有很強(qiáng)的靈性 以開光吉照堂貔貅正宗 靈性充足 擺放開光貔貅擺件也是有一些方法和禁忌的：1.擺放貔貅擺件時，應(yīng)該讓貔貅的頭部朝向窗戶或者門口，可吃四方之財(cái)。一對貔貅可以八字?jǐn)[放或者平行擺放。2.貔貅擺件可以擺放在家中或者店鋪財(cái)位，擺放時不要讓貔貅高過站立時的頭部，也不可直接擺放在地上，位于天地人三者之間。3.貔貅擺放時不能讓貔貅的頭部直接對于廁所，也不可讓貔貅的頭部對著鏡子或者魚缸形成反射。4.貔貅忌強(qiáng)光，擺放之后不能開閃光燈拍照。5.貔貅為龍子，也有喜水的習(xí)性，平時供奉在貔貅面前擺放一杯清水即可。貔貅為瑞獸不是神佛，不需要香火供奉。6.貔貅擺放之后如果需要清潔，干凈的毛巾、清水擦拭就行，不能使用化學(xué)物品。7.長時間不擺放貔貅的話，紅布包裹收藏起來就行。如果需要挪動，紅布包裹貔貅頭部挪動。吉照堂貔貅是經(jīng)過正宗佛門寺院正規(guī)的法會進(jìn)行開光，通過高修為的法師對佛法、經(jīng)文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基礎(chǔ)上，使貔貅開光之后靈性充足。廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側(cè)面說明了開光貔貅的靈驗(yàn)程度。從選時上：吉照堂開光選擇日月精華充足之時，也是佛門的禮佛之日。每逢農(nóng)歷初一、十五在寺院打開佛門為緣主開光之日，也會挑選吉時為圣品進(jìn)行開光，同時初一十五日月的能量最大，開光所賦予的靈氣也會更強(qiáng)。從開光人士上：選擇持守五戒法師親自開光主理，心懷佛門慈悲之心，自身修行規(guī)范，通過對佛法的理解，對經(jīng)文和咒文的深通，更好的發(fā)揮功力，接收最正的氣場，賦予貔貅強(qiáng)大的正能量與特殊的靈力。從開光場所上：選擇正宗的佛門寺院，佛靈深厚。歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，遠(yuǎn)離塵囂，具有龐大雄偉的氣場，保留了佛門的靈性。這樣的寺院場所開光出來的貔貅才具有仙山福地的靈氣。從開光程序上：開光程序極為嚴(yán)謹(jǐn)和莊嚴(yán)，開光法師拈香向佛，請諸佛菩薩駕臨。用巾拂塵，拂去塵埃，為貔貅驅(qū)邪洗晦。誦經(jīng)念咒，讓佛法大慈大悲凈除暴性。舉空照鏡，光明遍十方。朱筆點(diǎn)睛，為貔貅開啟六通，互通互融。從圣品封存上：吉照堂貔貅開光加持七天，開光完成之后第一時間迅速對圣品進(jìn)行紅布包裹，并在偏殿進(jìn)行加持，保證貔貅充足靈性。開光加持完好之后，盡快送予緣主之手進(jìn)行認(rèn)主。

不再看看別人怎么說的。

樹脂不好

在結(jié)束固拉多ΩR/蓋歐卡αS相關(guān)劇情后，在覺醒祠堂前由大吾會贈與無限之笛，之后就可以在任何室外的地方召喚拉帝歐斯ΩR或拉帝亞斯αS，在空中超進(jìn)化后進(jìn)入飛行模式，之后會進(jìn)入叫做天空的地圖。 在全豐緣地方上空飛行，且可以尋找異次元入口，遇到第二世代、第四世代及第五世代的傳說中的神奇寶貝，而它們都是由胡巴傳送過來。朦朧洞窟（日文︰おぼろの洞窟，英文︰Fabled Cave）使用飛行模式從天空進(jìn)入，但可以用飛翔離開。這里是捕捉雷希拉姆ΩR和捷克羅姆αS的地方。隊(duì)伍中有一只神奇寶貝為等級一百時，從紫堇市天空附近會出現(xiàn)一個紅色的閃爍點(diǎn)，在此地確認(rèn)即可進(jìn)入。無名平原（日文︰名もなき平原，英文︰Pathless Plain）使用飛行模式從天空進(jìn)入，但可以用飛翔離開。這里是捕捉圣劍士的地方，在不同日子進(jìn)入會有不同的神奇寶貝出現(xiàn)。隊(duì)伍中有三只神奇寶貝努力值達(dá)到上限時，從暮水鎮(zhèn)天空南方會出現(xiàn)一個紅色的閃爍點(diǎn)，在此地確認(rèn)即可進(jìn)入。勾帕路翁三五日出現(xiàn)，代拉基翁二六出現(xiàn)，畢力吉翁一四出現(xiàn)。未知洞窟（日文︰未知の洞窟，英文︰Nameless Cavern）使用飛行模式從天空進(jìn)入，但可以用飛翔離開。這里是捕捉湖中的傳說神奇寶貝三圣菇的地方，在不同的時間段進(jìn)入會有不同的神奇寶貝出現(xiàn)。隊(duì)伍中有三只神奇寶貝親密度為十分親密時，從琉璃市天空東北方向會出現(xiàn)一個紅色的閃爍點(diǎn)，在此地確認(rèn)即可進(jìn)入。調(diào)查圓環(huán)后，在不同的時間段會有不同的神奇寶貝。 由克希出現(xiàn)在8:00pm~8:59pm 艾姆利多出現(xiàn)在4:00am~7:59pm 亞克諾姆出現(xiàn)在9:00pm~3:59am。歪穴（日文︰いびつな穴，英文︰Gnarled Den）使用飛行模式從天空進(jìn)入，但可以用飛翔離開。這里是捕捉酋雷姆的地方。隊(duì)伍中同時有雷希拉姆和捷克羅姆時，從煙突山背后會出現(xiàn)一個紅色的閃爍點(diǎn)，在此地確認(rèn)即可進(jìn)入。（正常版本單機(jī)就別想了）弓形之島（日文︰弓形の島，英文︰Crescent Isle）使用飛行模式從天空進(jìn)入，但可以用飛翔離開。這里是捕捉克雷色利亞的地方。出現(xiàn)在彩幽市正南方，島嶼上會出現(xiàn)一個紅色的閃爍點(diǎn)，在此地確認(rèn)即可進(jìn)入。未拓森林（日文︰未開の森，英文︰Trackless Forest）使用飛行模式從天空進(jìn)入，但可以用飛翔離開。這里是捕捉傳說的三圣獸的地方，在不同的時間段進(jìn)入會有不同的神奇寶貝出現(xiàn)。隊(duì)伍中有鳳王或洛奇亞時，從橙華森林空中的西方會出現(xiàn)一個紅色的閃爍點(diǎn)，在此地確認(rèn)即可進(jìn)入。雷皇xx:00 - xx:19炎帝xx:20 - xx:39水君xx:40 - xx:59迪亞魯卡需要隊(duì)伍中同時有由克希、艾姆利多和亞克諾姆時，在天空中的裂縫出現(xiàn)。

應(yīng)該不能吧。

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一品霸氣王爺二品永遠(yuǎn)王爺三品徐州王爺

怪15： 鬼斬 3 陰鬼（千手）3 影武者 3 大師 2 矢一 1 瑞穗 1 先導(dǎo) 1 緣 1 魔法15： 結(jié)束 3 狼煙 3 旋風(fēng) 2 道場 2 月書 1 六五門 1 死蘇 1 增援 1 颶風(fēng) 1 陷阱10： 勾玉 2 奈落 2 神警 2 神宣 1 圣防 1 強(qiáng)脫 1 次幽 1

3 真六武衆(zhòng)－カゲキ 効果 3 風(fēng) 戦士 200 2000 1 六武衆(zhòng)の露払い 効果 3 炎 戦士 1600 1000 3 真六武衆(zhòng)－キザン 効果 4 地 戦士 1800 500 2 六武衆(zhòng)の師範(fàn) 効果 5 地 戦士 2100 800 1 六武衆(zhòng)の御霊代 ???? 3 地 戦士 500 500 3 六武衆(zhòng)の影武者 ??????効果 2 地 戦士 400 1800 枚數(shù) 制 魔法 （17枚／10種類） 種類 3 紫炎の狼煙 通常魔法 1 制 死者蘇生 通常魔法 1 制 増?jiān)?通常魔法 3 成金ゴブリン 通常魔法 1 制 ハリケーン 通常魔法 1 制 ブラック?ホール 通常魔法 2 準(zhǔn) サイクロン 速攻魔法 1 制 月の書 速攻魔法 3 六武衆(zhòng)の結(jié)束 永続魔法 1 制 六武の門 永続魔法 枚數(shù) 制 罠 （10枚／6種類） 種類 1 制 激流葬 通常罠 2 砂塵の大竜巻 通常罠 1 制 聖なるバリア－ミラーフォース－ 通常罠 3 諸刃の活人剣術(shù) 通常罠 1 制 神の宣告 ?????罠 2 六尺瓊勾玉 ?????罠 枚數(shù) 制 エクストラデッキ （15枚／13種類） 種類 レベル 屬性 種族 攻撃力 守備力 1 大地の騎士ガイアナイト ???? 6 地 戦士 2600 800 1 Ａ?Ｏ?Ｊ カタストル ?????効果 5 闇 機(jī)械 2200 1200 3 真六武衆(zhòng)－シエン ?????効果 5 闇 戦士 2500 1400 1 ナチュル?パルキオン ?????効果 6 地 ドラゴン 2500 1800 1 制 氷結(jié)界の龍 ブリューナク ?????効果 6 水 海竜 2300 1400 1 エンシェント?フェアリー?ドラゴン ?????効果 7 光 ドラゴン 2100 3000 1 ナチュル?ランドオルス ?????効果 7 地 巖石 2350 1600 1 ブラック?ローズ?ドラゴン ?????効果 7 炎 ドラゴン 2400 1800 1 ギガンテック?ファイター ?????効果 8 闇 戦士 2800 1000 1 スクラップ?ドラゴン ?????効果 8 地 ドラゴン 2800 2000 1 スターダスト?ドラゴン ?????効果 8 風(fēng) ドラゴン 2500 2000 1 制 氷結(jié)界の龍 トリシューラ ?????効果 9 水 ドラゴン 2700 2000 1 Ａ?Ｏ?Ｊ ディサイシブ?アームズ ?????効果 10 闇 機(jī)械 3300 3300 枚數(shù) 制 サイドデッキ （15枚／9種類） 種類 レベル 屬性 種族 攻撃力 守備力 2 サイファー?スカウター 効果 3 地 機(jī)械 1350 1800 2 パペット?プラント 効果 3 地 植物 1000 1000 2 サイバー?ドラゴン 効果 5 光 機(jī)械 2100 1600 1 抹殺の使徒 通常魔法 2 次元の裂け目 永続魔法 2 強(qiáng)制脫出裝置 通常罠 1 制 王宮の弾圧 永続罠 2 群雄割拠 永続罠 1 キメラテック?フォートレス?ドラゴン 融合?効果 8 闇 機(jī)械 0 0

看不懂啊 但是還是復(fù)制下來了 大乘正宗分第三 佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。” [全注] （1） 大乘正宗：大乘之法，至正至宗。 　?。?）佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。 李文會曰：“摩訶薩者，摩訶言大，心量廣大，不可測量，乃是大悟人也?！? （3）所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。 六祖曰：“一切者，總標(biāo)也，次下別列九類?！蓖跞招菰唬骸胺灿猩撸灾^之眾生。上自諸天，下至蠢動，不免乎有生，故云一切眾生也。眾生雖無數(shù)無窮，不過九種，下文所言是。”李文會曰：“眾生者，謂于一切善惡凡圣等見有取舍心，起無量無邊煩惱妄想，輪回六道是也。”古德曰：“‘覺花有種無人種，心火無煙日日燒’。謂諸愚迷之人，被諸煩惱，則熙熙然。此非悟道，其實(shí)如木偶耳。若或中根之士，而以煩惱為苦，是則智慧不如愚癡也，不亦謬乎？固當(dāng)勿存于心。茍或不然，學(xué)道何用？于己何益？須令智慧力勝之可也?！绷嬖唬骸奥焉?，迷性也。胎生者，習(xí)性也。濕生者，隨邪性也?；?，見趣性也。迷，故造諸業(yè)。習(xí)，故常流轉(zhuǎn)。隨邪，心不定。見趣，墮阿鼻。起心修心，妄見是非，內(nèi)不契無相之理，名為有色。內(nèi)心守直，不行恭敬供養(yǎng)，但言直心是佛，不修?；郏麨闊o色。不了中道，眼見耳聞，心想思惟，愛著法相，口說佛行，心不依行，名為有想。迷人坐禪，一向除妄，不學(xué)慈悲，喜舍智慧方便，猶如木石，無有作用，名為無想。不著二法想，故名若非有想。求理心在，故名若非無想?！蓖跞招菰唬骸叭袈焉?，如大而金翅鳥，細(xì)而蟣虱是也。若胎生者，如大而獅、象，中而人間，小而貓鼠是也。若濕生者，如魚鱉黿鼉，以至水極細(xì)蟲是也。若化生者，如上而天人，下而地獄，中而人間，米麥果實(shí)等所生之蟲皆是也。上四種謂欲界眾生。若有色者，色謂色身，謂初禪至四禪天諸天人，但有色身，而無男女之形，已絕情欲也，此之謂色界。若無色界者，謂無色界諸天人也。此在四禪天之上，唯有靈識，而無色身，故名無色界。若有想者，此謂有想天諸天人也。此天人唯有想念，故自此已上，皆謂之無色界，不復(fù)有色身故也。若無想者，此謂無想天諸天人也。在有想天之上，此天人一念，寂然不動，故名無想天。若非有想非無想者，此謂非想非非想天諸天人也。此天又在無想天之上，其天人一念，寂然不動，故云非有想。然不似木石而不能有想，故云非無想。此天于三界諸天為極高，其壽為極長，不止于八萬劫而已?！崩钗臅唬骸叭袈焉?，貪著無明，迷暗包覆也。若胎生者，因境來觸，遂起邪心也。若濕生者，才起惡念即墮三途，謂貪、瞋、癡因此而得也。若化生者，一切煩惱，本自無根，起妄想心，忽然而有也?！庇帧督讨薪?jīng)》云：“一切眾生，本自具足，隨業(yè)受報(bào)，故無明為卵生，煩惱包裹為胎生，愛水浸淫為濕生，欻起煩惱為化生也?！庇衷疲骸把鄱巧啵荒芑毓鈨?nèi)燭，有所貪漏，即墮四生，謂胎、卵、濕、化是也。色、聲、香、味，回光內(nèi)燭，無所貪漏，即證四果，謂須陀洹等是也。”傅大士曰：“空生初請問，善逝應(yīng)機(jī)酬。先答云何住，次教如是修胎生卵濕化，咸令悲智收。若起眾生見，還同著相求。若有色者，謂凡夫執(zhí)有之心，妄見是非，不契無相之理。若無色者，執(zhí)著空相不修?；?。若有想者，眼見耳聞，遂生妄想，口說佛行，心不依行。若無想者，坐禪除妄，猶如木石，不習(xí)慈悲智慧方便。若非有想者，《教中經(jīng)》云：‘有無俱遣，語默雙忘，有取舍憎愛之心，不了中道也。’”臨濟(jì)禪師曰：“入凡入圣，入染入凈，處處現(xiàn)諸國土，盡是諸法空相，是名真正見解。你若愛圣憎凡，生死海里浮沉也。非無想者，謂有求理心也?！崩钗臅唬骸拔艺撸鹱灾^也。皆者，總也。令者，俾也。入者，悟入也。無余者，真常湛寂也?！薄斗ㄈA經(jīng)》云：“佛當(dāng)為除斷，令盡無有余”。涅磐者，菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，眾生迷于涅磐無相之法，而為生死有相之身也。滅者，除滅。度者，化度也。六祖曰：“如來指示三界九地，各有涅磐妙心，令自悟入。無余者，無余習(xí)氣煩惱也。涅磐者，圓滿清凈義。令滅盡一切習(xí)氣不生，方契此也。度者，渡生死大海也。佛心平等，普愿與一切眾生，同入圓滿清凈無想涅磐，同渡生死大海，同諸佛所證也。煩惱萬差，皆是垢心。身形無數(shù)，總名眾生。如來大悲普化，皆令得入無余涅磐。”《證道歌》曰：“達(dá)者同游涅磐路，注云：涅磐者，即不生不滅也。涅而不生，磐而不滅，即無生路也。”沖應(yīng)真人周史卿對吃不拓和尚指香煙云：“要觀學(xué)人有余涅槃，爐中灰即是。要觀學(xué)人無余涅槃，爐中灰飛盡即是?！蓖跞招菰唬骸拌笳Z涅槃，此云無為?！独阗そ?jīng)》云：‘涅槃，乃清凈者超脫輪回，出離生死之地，誠為大勝妙之所，非謂死也。世人不知此理，乃誤認(rèn)為死，大非也。此無余涅槃，即大涅槃也。謂此涅槃之外，更無其余，故名無余涅槃。此謂上文盡諸世界，所有九類眾生，皆化之成佛，而得佛涅槃也。” （4）如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。 王日休曰：“一切眾生皆自業(yè)緣中現(xiàn)，故為人之業(yè)緣，則生而為人。修天上之業(yè)緣，則生于天上。作畜生之業(yè)緣，則生為畜生。造地獄之因緣，則生于地獄。如上文九類眾生，無非自業(yè)緣而生者，是本無此眾生也。故菩薩發(fā)心化之，皆成佛而得涅槃。實(shí)無一眾生被涅槃?wù)?，以本無眾生故也?！鄙粼G曰：“第一義中無生可度，即是常心也。若見可度，即是生滅，良由一切眾生本來是佛，何生可度？所謂平等真法界，佛不度眾生?！标愋墼唬骸按蟪酥腔郏怨逃兄?，然眾生不能自悟，佛實(shí)開悟無量無數(shù)無邊眾生，令自心中愚癡邪見煩惱眾生，舉皆滅度矣。滅度如是其多，且曰實(shí)無眾生得滅度者，蓋歸之眾生，自性自度，我何功哉？六祖《壇經(jīng)》云：‘自性自度名為真度。’《凈名經(jīng)》云：‘一切眾生，本性常滅，不復(fù)更滅’。文殊菩薩問世尊：‘實(shí)無眾生得滅度者如何？’世尊曰：‘性本清凈，無生無滅，故無眾生得滅度，無涅槃可到，此皆歸之眾生自性耳。’《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切惟心造?！对旎蛐馁省吩疲骸x象各由心，影響無欺詐。原無造化工，群生自造化?！崩钗臅唬骸盁o量無數(shù)無邊眾生者，謂起無量無數(shù)無邊煩惱也。得滅度者，即已覺悟，心無取舍，無邊煩惱轉(zhuǎn)為妙用，故無眾生可滅度也?！薄秾毞e經(jīng)》曰：“智者于苦樂，不動如虛空?！卞羞b翁曰：“善能觀察煩惱性空，即過即止，勿使留礙也?！庇衷疲骸盁佬钥?，勿為掛礙，觀如夢幻，不用介懷，設(shè)使情動，如響應(yīng)聲，即應(yīng)即止?！?

17顆佛珠代表著17種凈土。 直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精進(jìn)、禪定、智慧、四無量、四攝法、方便、三十七道品、回向心、除八難、守戒行、十善。上述十七種，皆為菩薩之凈土。 如果有獨(dú)立一個分開的話就是16顆子珠，加上一“佛頭”，共17顆佛珠。這顆“佛頭”是不計(jì)算顆數(shù)的（“佛頭”是念經(jīng)時來計(jì)算圈數(shù)的），十六顆子珠的話指“十六善沖” 擴(kuò)展資料 佛珠的梵文原語有幾種, 譯成中文意思是： (一)pa^saka-ma^la^，音譯缽塞莫，意譯數(shù)珠。 (二)aks!a-ma^la^，音譯阿叉摩羅，珠鬘之義。 (三)japa-ma^la^，念誦鬘之義。 (四)aks!a-su^tra，意譯為珠之貫線。蓋梵語ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以瓔珞鬘條纏身之風(fēng)習(xí)，由是遂演變成念珠之使用。 佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風(fēng)俗, 亦是后來演變成佛珠的使用。 不過佛教最初是沒有使用佛珠, 最早有記載約是二世紀(jì)（而佛教是公元前500多年才產(chǎn)生的）。而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。 中國有關(guān)佛珠的記載，是《續(xù)高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。佛珠不是佛教所創(chuàng), 在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。 而佛經(jīng)記戴佛珠多出於後期的經(jīng)典, 而律部經(jīng)典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中佛珠卻是極受重視。 傳入中國的經(jīng)典有提及佛珠的包括: 「木槵子經(jīng)」,「校量數(shù)珠功德經(jīng)」, 「金剛頂瑜伽念珠經(jīng)」等, 主要內(nèi)容是講述持佛珠三寶之功德, 總括來說念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

十七顆佛珠，代表十七凈土世界，肉身是第一凈土，與肉身重疊的細(xì)微身有十六層凈土。小說《將夜》里也有十七竅修煉體系。燃燈古佛藏起了十六顆舍利子，那十六顆舍利子就是肉身上隱藏的十六細(xì)微身。孫悟空自己就是一個舍利子，此即是說人的肉身就是一個佛珠舍利子。

要說，也可以有意義的。17顆佛珠也有寓意的，代表著17種凈土。，即佛陀在庵摩羅樹園曾對寶積童子所說的十七種凈土。若依《維摩詰經(jīng)·佛國品》所說，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精進(jìn)8.禪定9.智慧10.四無量11.四攝法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八難16.守戒行17.十善。上述十七種，皆為菩薩之凈土。 希望能解答你的疑惑！

沒有十七顆的含義。 每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下： 從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂胁煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下： (一)一百零八顆 是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言： 諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十顆 按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱?！笆纭北硎菊麄€迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。 (三)五十四顆 表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精進(jìn)心，4、慧心，5、定心，6、護(hù)法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十?。? 1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9] 十行： 1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實(shí)行。[10] 十回向： 1、救護(hù)一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。[11] 十地： 1、歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠(yuǎn)行地，8、不動地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根： 指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達(dá)到無漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二顆 表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。 等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。[14] 妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15] (五)三十六顆 無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。 (六)二十七顆 表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。 十八有學(xué)：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16] 九無學(xué)：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17] (七)二十一顆 表示十地、十波羅蜜、佛果?！笆亍币姟拔迨念w”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。 (八)十八顆 俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵； 六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18] (九)十四顆 表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏： 1、使眾生返照自性，獲得解脫； 2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒； 3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺； 4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡； 5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞； 6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害； 7、使眾生不受虛妄聲塵系縛； 8、使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫； 9、使性多淫者，不生色念； 10、使懷忿記恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏鈍無善心之人遠(yuǎn)離癡暗； 12、使無子眾生，欲求男者，令得生男； 13、使無子眾生，欲求女者，即得生女； 14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。

手串十七顆珠子，沒有任何特殊的含義。手串珠子多少顆也沒有定論。佛珠一般有1080顆、108顆、54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆，共計(jì)9種。 擴(kuò)展資料： 佛珠多少所代表的意義： 一、一千零八十顆，按天臺宗理論，十界無不性具善惡。一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱?！笆纭北硎菊麄€迷與悟的世界。十界分別是：地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界。 二、一百零八顆：是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種狀態(tài)。 三、五十四顆：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，表示菩薩修行過程中的五十四個位次。 四、四十二顆：等覺、妙覺、十住、十行、十回向和十地五十階位，表示菩薩修行過程的四十二階位。 五、三十六顆：一百零八顆相同無確切的含義，其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。 六、二十七顆：前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”合計(jì)二十七顆，表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位。 七、二十一顆：“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位，共計(jì)二十一顆。表示十地、十波羅蜜、佛果。 八、十八顆：此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。俗稱“十八子”。 九、十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 參考資料：搜狗百科-佛珠