妖怪自己釀的，妖怪也是一個小集團(tuán)，各個部門也是配備齊全。

你好！偷老百姓的僅代表個人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

有曹雪芹和諸葛亮酒 景陽岡 和紅樓 三國 水滸沾點(diǎn)邊 曹雪芹是老酒了現(xiàn)在基本看不到了 諸葛亮酒是新酒、、景陽岡是一直很牛啊

都玩蛋兒去了

喝了``唐王送行的時候喝的

喝了

沒有喝??！

不僅＜西游記＞，＜金瓶梅＞中也有“明日下小茶，我使人請你”的說法，還有喝“合合茶”之 .... 第十三回《陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧》中唐僧來到法門寺與眾僧相見 ...

明朝已經(jīng)出現(xiàn)像今天一樣經(jīng)蒸餾工藝的高度白酒了。這樣的酒味道香醇，酒精度較高，容易喝醉，和尚如果喝這種酒容易醉，而醉酒是破戒——就跟吃葷一樣，所以叫“葷酒” 而素酒，就是粗釀的酒，沒有經(jīng)過“蒸餾”工藝，只是簡單的將酒糟濾除，余下渾濁的酒水，放到鍋里煮開，以使酒不會變質(zhì)。這種粗釀的酒度數(shù)極底，不容易喝醉，和尚喝酒也就不容易破戒，所以叫“素酒”。其實，水滸傳里人們喝酒，經(jīng)常一喝就是一桶，那就是素酒了（那時候蒸餾工藝還未普及），你讓那些好漢喝上一桶茅臺試試！ 放在今天，二鍋頭就是葷酒，啤酒就可稱為素酒了。

想必各位小伙伴都看過《西游記》，這簡直是童年的回憶啊。而其中的主角唐僧，大家都知道他是出家人，信佛的。佛教的清規(guī)戒律有很多，身為僧人的唐僧可都是在嚴(yán)格的遵守。例如不殺生，不近女色等等。但是在《西游記》中，唐僧曾有一回飲酒，這又是怎么回事呢？說到唐僧飲酒，很多小伙伴說不應(yīng)該??？他不是最遵循清規(guī)戒律的嘛？怎么可能喝酒？不是嘰蘿瞎編的，他是真的喝了。在故事中，唐僧拜別唐王李世民的時候。李世民曾給他踐行，踐行的時候順手給他還倒了一杯酒。剛開始唐僧是拒絕的，但是李世民說這酒是“素酒”不上頭的。御弟你大膽放心的喝。并且還在唐僧要喝的時候往人家杯子里加了一點(diǎn)地上的土。為什么加土？因為唐王希望唐僧記住故鄉(xiāng)的味道，讓他取完經(jīng)就早點(diǎn)回家。后來在取經(jīng)的路上，又有好多人請他喝素酒。但是這些人畢竟不是李世民，唐僧都拒絕了。不過有一位唐僧還是沒有拒絕的。這人就是女兒國的國王。這點(diǎn)嘰蘿是可以理解的，畢竟這么好看的小姐姐，她讓我喝，別說一杯了。我喝一壇都沒問題。那么到現(xiàn)在，問題來了。酒還分葷素？有素酒難道還有肉酒？酒好像都是糧食釀造出來的吧？到這里呢，嘰蘿就來給大家解惑了。什么是素酒呢？其實并不是說酒中沒有加肉或者怎么樣，而是說這酒沒有經(jīng)過蒸餾。為什么有些人戒酒？因為酒精會使得人頭腦不清晰，把所有的情緒放大化，情緒一放大人就會有各種亂七八糟的欲望。所以才要控制酒精的攝入。而未經(jīng)蒸餾過的酒，度數(shù)比較低，喝了之后不會上頭，引起不必要的欲望。所以才稱作是素酒。佛教當(dāng)中的規(guī)矩不飲酒也是希望僧人們時刻保持清醒的頭腦，這樣才算是對佛祖有誠心，也才算是不會對佛祖不尊敬。不過就算是素酒，也得看人才喝吧？唐長老其實也挺厲害的。

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身 四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。最后成功取得寶物歸來。第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝 悟空與八戒追到萬圣龍王洞府前，與九頭蛇王相斗，蛇王斗不過，變回原形，原來是一只九頭蟲，他將八戒捉走，悟空變身螃蟹到龍宮，闖進(jìn)龍王洞府大鬧。然后，與楊戩設(shè)計打敗那怪，騙得寶物。擴(kuò)展資料：妖怪簡介九頭蟲，《西游記》中的妖怪，又叫九頭駙馬；是亂石山碧波潭萬圣龍王的入贅女婿。出場于第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身。在唐僧師徒取經(jīng)的路途中，有一個祭賽國。此國有一座金光寺，寺里的寶塔上有一顆寶珠，祥云籠罩，瑞靄高升，夜放霞光。周圍國家均因祭賽國有此寶而視此國為天府神京。南月陀國、北高昌國、東西梁國、西本缽國年年進(jìn)貢美玉明珠、嬌妃駿馬。忽然有一天夜半子時，祭賽國都下了一場血雨。天明時，家家害怕、戶戶生悲，金光寺的寶塔也不再祥云瑞靄了，其它國家便不再向祭賽國朝貢了。佛寶便是九頭蟲所偷，萬圣龍女還偷過王母娘娘的九葉靈芝草溫養(yǎng)佛寶舍利子。參考資料來源：搜狗百科—九頭蟲

1、內(nèi)容概括：　　第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身 　　 四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九 頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。　　第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝 　　那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶?！　〉诹幕?荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩 　　八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風(fēng)將唐僧?dāng)z去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚(yáng)道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹筑倒?！　?、《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩根據(jù)前人一千年的積累素材所創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現(xiàn)實，是魔幻現(xiàn)實主義的開創(chuàng)作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和民間傳說、元雜劇。　　自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。

●第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。●第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。

第一回 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。 ●第二回 悟空從祖師學(xué)得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?；氐交ü剑c占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 ●第三回 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。 ●第五回 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。 ●第六回 南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。 ●第七回 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。 ●第八回 五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。 ●第九回 涇河龍王為使袁守誠預(yù)卜落空，私改降雨進(jìn)辰，雨量。又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。 ●第十回 魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。當(dāng)晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。 ●第十一回 唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。 ●第十二回 觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御 弟圣僧”，賜號為“三藏”。三藏唐僧出關(guān)而去。 ●第十三回 唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪玻　? ●第十四回 叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護(hù)唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。 ●第十五回 途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。 ●第十六回 行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風(fēng)，使火燒凈禪院。黑風(fēng)山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。 ●第十七回 悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶Ｒ虮蛔R破，只好請來觀音。觀音變?yōu)榈朗浚瑒裥芄址挛蚩兆兊南傻?。悟空在肚?nèi)使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。 ●第十八回 高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變?yōu)樘?。迷惑妖怪。又現(xiàn)出原身。妖怪化作狂風(fēng)而逃。悟空緊追。 ●第十九回 那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽悟空說為保護(hù)唐僧取經(jīng)過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。 ●第二十回 黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪先鋒虎精，將唐僧?dāng)z往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。虎先鋒難抵?jǐn)√?，被八戒一耙筑死? ●第二十一回 悟空斗不過黃風(fēng)圣，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。 ●第二十二回 流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。 ●第二十三回 驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。 ●第二十四回 萬壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長后不老。觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。 ●第二十五回 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設(shè)計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。 ●第二十六回 悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復(fù)活果樹。鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。 ●第二十七回 唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 ●第二十八回 悟空回到花果山，播風(fēng)揚(yáng)石，砸死上山捕猴的眾獵戶。 唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。 ●第二十九回 唐僧在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應(yīng)諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。 ●第三十回 黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶?，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變?yōu)槊突?。白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。

我剛才符合國家就好好干

四個逗逼取真經(jīng)的故事

一個和尚帶著仨只寵物去印度賣佛經(jīng)的事。其寓意在于：和尚的眼中一切都是美好的，但是他不能看到人性的丑陋，所以他是和尚是出世之人。而猴子卻能透過假象看本質(zhì)，但是做人不能老是真誠所以給他72種變化用來與人相處。具體比如：和尚看白骨精就是一大美女。而猴子卻只能看到一堆白骨..........。所以說，《西游記》深刻的詮釋人與動物的關(guān)系。

《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。