司母戊鼎不是，屬于商朝，司母戊鼎是商代后期（約前14至前11世紀(jì)）由王室所鑄，1939年3月19日在河南省安陽市郊出土，因鼎身內(nèi)部鑄有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器代表作青銅面具、青銅立人像、青銅樹是三星堆

四川廣漢三星堆遺址出土圖片銜竊轡謂馬吐出口勒掙脫籠頭喻抵抗羈絆鬼工雷斧同神工鬼斧”鬼功超過常人的力量形容事情精致巧妙高明非人的勞力所能為鬼跑神入,

青銅面具：不同的面具有其個性，但在共性方面主要是指：一般在面具的兩側(cè)上下及額部正中多有方形穿孔，系利用面具上的穿孔將其上下串掛在木柱上，作為古蜀人的圖騰柱長期陳置、供人膜拜。三星堆銅面具的功能用途當(dāng)主要是作為吁請神靈降臨、祭祀祈禱的對象，一般來說，應(yīng)是陳置在宗廟某一單元空間中或裝配在宗廟中的某種專設(shè)物件上供人膜拜的神器。三星堆青銅面具在古蜀神巫世界中具有重要意義,它們體現(xiàn)了古蜀人虔敬的宗教情感以及對祖先神的崇拜,是古蜀人的想象力所能達(dá)到的完滿狀態(tài),其獰厲、樸拙、夸張、神秘等多樣化的審美特征,是古蜀人朦朧的尚美意識在原始混沌的審美語境中的一次完美顯現(xiàn)。青銅立人青銅立人像在三星堆出土，有學(xué)者著文分析了三星堆存在的“眼崇拜”，令人深感三星堆還有許多待解之謎。迷一：古蜀人特定的“手崇拜”集中表現(xiàn)在大型青銅立人身上。為尊由三星堆二號坑出土的大型青銅立人可能是魚鳧王或某位“群巫之長”的形象。迷二：然而，更耐人尋味的是，古蜀人為何如此崇拜環(huán)管狀巨手呢？顯然，對這兩個用巨手握成的特殊形狀所顯現(xiàn)的“環(huán)狀管道“圓”和其中的“虛空”，古蜀人賦予了某些神秘和神圣的理念。迷三：環(huán)管狀雙手以“圓”和“虛空”所體現(xiàn)的古蜀人宇宙觀，在中國道教文化中得到表達(dá)。道教也崇尚“圓”和“虛空”，有名的太極圖就是在一個“圓”里用黑白雙魚圖，表達(dá)了“陽極生陰，陰極生陽”的客觀規(guī)律。青銅立人像的雙手極為夸張，呈抱握狀。他代表的是國王兼巫師一類的人物，在下民眼中，他同時也是“神”，是集神、巫、王于一身的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。它是中國，也是世界迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽為“銅像之王”。青銅樹這兩顆大銅樹體量巨大，尤其是一號大銅樹上還有龍盤繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。 樹與鳥相結(jié)合的表現(xiàn)形式是薩滿藝術(shù)中“世界之軸”或“薩滿樹”的典型特征，是薩滿和巫師進行祭祀時溝通天地的主要道具?？偨Y(jié)：從整體結(jié)構(gòu)來看，這批器物反映了三星堆文化整個宗教體系中具有不同功能和意義的各類象征和符號，是三星堆先民整個宇宙觀的縮影。雖然對遠(yuǎn)古人類意識形態(tài)產(chǎn)品的解讀有著特殊的難度，使得我們可能永遠(yuǎn)無法完全了解這批器物的真正涵義，但是我們除了利用文獻資料以外，還應(yīng)該借助宗教人類學(xué)的規(guī)律性分析和民俗學(xué)類比，以便能夠管窺當(dāng)時社會的意識形態(tài)和宗教信仰，了解社會結(jié)構(gòu)的運轉(zhuǎn)層次。