◎附︰《大智度論》卷二（摘錄）若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰︰此事無實故不答，諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。譬如人問構牛角得幾升乳，是為非問，不應答。復次世界無窮如車輪，無初無后。復次答此，無利有失墮惡邪中，佛知十四難常覆四諦諸法實相，如渡處有惡蟲，不應將人渡，安隱無患處可示人令渡。復次有人言，是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。復次若人無言有，有言無，是名非一切智人。一切智人，有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相。云何不名一切智人，譬如日不作高下，亦不作平地等一而照，佛亦如是，非令有作無，非令無作有，常說實智慧光照諸法如一道。人問佛言，大德十二因緣佛作耶？他作耶？佛言，我不作十二因緣，余人亦不作。有佛無佛生因緣老死，是法常定住，佛能說是生因緣老死乃至無明因緣諸行。復次十四難中若答有過罪，若人問，石女黃門兒長短好丑何類？此不應答，以無兒故。復次此十四難是邪見非真實，佛常以真實，以是故置不答。復次置不答，是為答。

您寫錯了，不是大度智論，是《大智度論》！佛教經(jīng)典分三部分：經(jīng)藏、律藏、論藏?！洞笾嵌日摗穼儆谡摬亍！洞笾嵌日摗肥恰洞笳摗放c《智論》的簡稱?！洞笾嵌日摗吠ǔ：喎Q《大論》，是《摩訶般若波羅密經(jīng)》的注釋書。作者龍樹菩薩（約150—250年），譯者是鳩摩羅什（344—413年），譯書地點在長安逍遙園的百門閣。 龍樹所寫的書，全是論藏，由此可見，在其他諸論里，他的著作幾乎全是如此，始終都是艱深的論理與交談。在龍樹的著作里，尤其以《中論》最出名，它把大乘佛教“空”的思想，完全用論理的、哲學的文脈建立起來。但是，只有《大智度論》跟龍樹的其他論著不同，中間插入不少文學故事。從這些具體實例，來說明艱深的概念與實踐德目等。本來《中論》很強調(diào)“空”的思想，“破邪”方面很明顯，反之，《大智度論》卻在敘述“真空妙有”。其實“真空妙有”這句術語，卻是后代人任意加進去，它根本不曾出現(xiàn)在《大智度論》里?；蛘?，也有人表示《大智度論》等于當時佛教思想的百科全書。原因是，本書里除了上述尋些文學性敘述以外，也有極多部分引自經(jīng)典，也引用諸說。

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