新船正式下水前，都要由一位重要人士（在中國一般為男士，而西方傳統(tǒng)一般由女士執(zhí)行）將一瓶香檳擲在船首擊碎，稱為“擲瓶禮”。若香檳酒瓶一次性成功擊碎，那么新船往后的航程也會一帆風(fēng)順。 “擲瓶禮”的由來可追溯至公元前。在古希臘，船舶下水時人們頭上戴著橄欖枝做的花環(huán)，喝著酒表示對諸神的敬意，并用水傾注于剛完工的船上作為賜福的象征；巴比倫人則會宰殺一頭閹牛作為祭品；土耳其人選擇獻(xiàn)上祭羊。這些帶有宗教意味的儀式意在祈求海神保駕護(hù)航。 科技落后的古代，航海是一項艱苦又危險的職業(yè)，船員遇難事件頻發(fā)。當(dāng)有人遇難，船上尚且存活的人便會將想說的話寫在紙上，裝入酒瓶，封好口后拋入大海任其漂流，希望瓶子能被其他船只或岸上的人所看見。每當(dāng)海上風(fēng)暴驟起或航船逾期未歸時，船員們的家屬便集結(jié)在岸邊，祈禱、期盼親人能平安歸來。然而殘酷的事實(shí)卻每每打碎人們的愿望，絕望中人們僅能偶爾見到那令人心碎的漂流瓶。 為了祈求平安，便有了“擲瓶禮”，祝愿海上不再有那樣的漂流瓶；并使酒的醇香布滿船頭，驅(qū)邪消災(zāi)。所以香檳在船頭摔得越碎越好，如此就預(yù)示這艘新船將永遠(yuǎn)平安。 為什么請女士主持呢？據(jù)說是因為在希臘神話里波塞冬是海洋狂暴的來源，而海洋女神安菲特里忒則是風(fēng)平浪靜之神，所以傳統(tǒng)上西方邀請的多為女士。 宗教改革后，儀式的教會色彩漸淡，轉(zhuǎn)而換成邀請名門望族完成一種新的改良式儀式。儀式中會用到類似高腳杯的名貴金屬飲水杯，行禮人默念船名并喝一口 “圣水”后將剩下的灑在船頭，最后將杯子扔下海。然而新船越來越多，扔掉一個又一個價值不菲的飲水杯顯然不現(xiàn)實(shí)，在船頭砸碎酒瓶成為更好的選擇。 新船命名儀式在19世紀(jì)就基本固定了，祈福的“圣水”也從泉水、河水、白蘭地等一路演變到香檳。如今，新船的命名儀式成為一件公開的盛事，“擲瓶禮”成為在場嘉賓共同見證的重頭環(huán)節(jié)。 雖然這種習(xí)俗源自西方，但隨著東西方海洋文化的交流，如今我國游艇命名儀式或下水典禮上也引入了此項禮俗以示美好祝愿。

觀音右手拿凈瓶，左手拿楊柳，這兩件物件，都是生活用品。她手中的柳枝（楊枝），據(jù)考證是古代印度一種刷牙的工具，叫“齒木”。因為古代沒有牙刷，當(dāng)時的佛教徒就用楊枝刷牙，或咀嚼枝條以清潔牙。她手中的凈瓶，是用來儲水的，隨身攜帶，用以凈手。簡單來說，觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝表示的是菩薩普救世間的廣大悲行，她手中的凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內(nèi)盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恒順心愿，普度眾生。擴(kuò)展資料：1、楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持凈瓶的觀音造像。民間的楊柳觀音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學(xué)上楊與柳不同：楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆。2、菩薩手上的凈 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂 「金剛怒目，菩薩低眉」。凈瓶，在「釋氏要覽」中說：「凈瓶梵語軍遲，此云瓶，常儲水，隨身用以凈手」。3、楊柳枝在印度叫做齒木，常用以刷牙以表清潔。在中國，佛徒常念觀音大悲咒，求咒水治病或灑凈道場，故請佛菩薩亦用「楊枝凈水」。大約六朝隋唐佛法盛行之世，觀音菩薩已家喻戶曉.參考資料：搜狗百科-觀世音

觀音右手拿凈瓶的意思：　　一、講求個人衛(wèi)生　　觀音右手拿凈瓶，左手拿楊柳，這兩件物件，都是生活用品。她手中的柳枝（楊枝），據(jù)考證是古代印度一種刷牙的工具，叫“齒木”。因為古代沒有牙刷，當(dāng)時的佛教徒就用楊枝刷牙，或咀嚼枝條以清潔牙。她手中的凈瓶，是用來儲水的，隨身攜帶，用以凈手。 (一說是盛裝潄口水的)　　二、凈瓶是密宗的寶瓶　　另一個觀點(diǎn)認(rèn)為觀音手中所持應(yīng)該是寶瓶，是寶瓶印的一種象法。到了元代，女相觀音才被密宗僧人大量描繪，從圖畫中可以看出菩薩手中托的其實(shí)是密法中寶瓶印的三昧耶形寶瓶。到了明代，女相觀音盛行，而此時密宗已經(jīng)西歸，寶瓶又變化為符合中國佛學(xué)理念的凈瓶?！　≈劣跅盍蛢羝康挠猛荆瑧?yīng)該是：　　1、藥師修行儀軌：晨嚼香木，口潄清水，是修行的一種科目，表示用香木之芬芳以清潔通達(dá)六智慧，得藥師法布施力具足觀?！　?、佛的威儀：《佛說大迦葉本經(jīng)》中說，迦葉在竹林精舍見佛具足四威儀，三十二大丈夫相，于是拜服為弟子。四威儀、三十二種相，是得到了佛果后色身法身化身的相，是為超度利益無量眾生而具備的神通手段。所以，觀音手持楊柳和凈瓶是佛菩薩的一種威儀所現(xiàn)。　　三、凈瓶和楊柳枝的含義　　1、請觀音菩薩用　　印度當(dāng)?shù)氐娜瞬粌H每天自己清潔牙齒，而且在親朋好友貴客來臨時，為了禮貌也會獻(xiàn)上齒木和凈水讓客人清潔。這種感覺有點(diǎn)像獻(xiàn)哈達(dá)，總之是覺得那是好東西了，非常適合招待貴客。久而久之，齒木和凈水逐漸也就變成了一種象征和禮儀。 佛教傳到中國以后，人們?yōu)榱苏埛鹌兴_，往往會放上很多齋飯，還有齒木和凈水，作為懇請之物。由此慢慢發(fā)展，逐步成為觀音菩薩手中的法器。　　2、凈水可以消除人們心頭的怒火　　楊柳柔軟，象征觀音菩薩大慈大悲。瓶中凈水，可以消除人們心頭的無名怒火?！　?、楊柳可以除災(zāi)治病　　古代印度，人們認(rèn)為楊枝可以消災(zāi)除病。在千手觀音的四十二個大手臂中，就有一個手執(zhí)楊枝。若身患疾病之人，手執(zhí)楊柳枝誦念真言，就可消災(zāi)去病?！　?、瓶中甘露可以播灑幸?！　羝?，欲稱甘露瓶，其中的凈水又稱甘露。從這個名稱，就可知道，它有祈求幸福的意思。

觀世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執(zhí)持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每一只手上都有一種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內(nèi)盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恒順心愿，普度眾生?！　　肚智а塾^世音菩薩大悲心陀羅尼》以其為千手觀音四十手持物之一。又，胎藏界輕荼羅諸尊中，中臺八葉院之彌勒菩薩、觀音院之毗俱胝菩薩及不空罥索菩薩、蘇悉地院之十一面觀自在菩薩，及外金剛部之火天等，皆持軍持。

凈瓶，代表清凈和去除不潔！就是驅(qū)邪消災(zāi)保平安的意思

觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的甘露水，息滅內(nèi)心的熱惱。觀音菩薩手里的凈瓶，是能夠幫助眾生解脫苦難和痛苦的甘露；瓶表示無漏圓滿的法身；甘露代表無上的佛道；意為用佛法的甘露普度眾生，使眾生離苦得樂，早登西方凈土。佛教勸誡，觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脫之道），如時時虔誠的禮念觀音，能得菩薩的悲心救護(hù)。凈瓶觀音：又稱藥王觀音。左手結(jié)施無畏印，右手持玉凈瓶，可消除身上之眾病，這是中國民間供奉較多的觀音，觀音的畫像和塑像隨處可見。左手結(jié)印，右手持瓶，瓶口向下，遍灑甘露，為其特征的觀音像，寓意是去除人間疾苦，除去病痛，保佑人間。擴(kuò)展資料：楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持凈瓶的觀音造像。民間的楊柳觀音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學(xué)上楊與柳不同：楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆。但在隋唐時，二者皆有潔凈與祛病的含意，現(xiàn)時所稱之楊枝甘露，實(shí)應(yīng)為柳枝。凈瓶內(nèi)盛凈水，象征凈化身心。其后觀世音的柳枝甘露，便成為民間最受喜愛的形象。據(jù)說觀音手中的柳枝“可醫(yī)病，顯示可解除苦難”菩薩手上的凈 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂 「金剛怒目，菩薩低眉」。凈瓶，在「釋氏要覽」中說：「凈瓶梵語軍遲，此云瓶，常儲水，隨身用以凈手」。又楊柳枝，在印度叫做齒木，常用以刷牙以表清潔。在中國，佛徒常念觀音大悲咒，求咒水治病或灑凈道場，故請佛菩薩亦用「楊枝凈水」。大約六朝隋唐佛法盛行之世，觀音菩薩已家喻戶曉.參考資料來源：搜狗百科-觀世音 （觀世音菩薩）