1，北斗期權(quán)股是真的嗎
假的，打著華為，茅臺(tái)和北斗導(dǎo)航拉大旗扯虎皮
很可能是假的，網(wǎng)上問(wèn)的很多，如果是原始股的，不可能放出來(lái)這么多的，搶還來(lái)不急呢
2，貴州茅臺(tái)十二生肖酒一套賣(mài)到了一百多萬(wàn)怎么這么貴啊
白酒已經(jīng)成為收藏的時(shí)尚，貴州茅臺(tái)十二生肖酒珍藏版只推出600套，每套酒瓶上都編有年號(hào)和特別編號(hào)，都具有唯一性和收藏價(jià)值。況且第一套有黃永玉先生與袁仁國(guó)先生在收藏證書(shū)上聯(lián)合簽名，黃永玉設(shè)計(jì)的猴票當(dāng)年收藏價(jià)是三塊，現(xiàn)在都已經(jīng)漲到一萬(wàn)多了！
純屬炒作
那是珍藏版的只有600套當(dāng)然貴了！
人活著就是為了過(guò)上好生活，什么都是貴的好，貴的稀奇，現(xiàn)在的官不差錢(qián)了，也不敢要了，只好喝好吃好了，
3，茅臺(tái)酒那么出名不愁賣(mài)為什么還要花大價(jià)錢(qián)做廣告
做廣告的一定不是茅臺(tái)酒，茅臺(tái)酒從不做廣告，做廣告的可能是茅臺(tái)鎮(zhèn)生產(chǎn)的茅臺(tái)系列酒。
在茅臺(tái)普通酒500元、王子酒100元價(jià)格之間，茅臺(tái)公司推出了幾款區(qū)域性酒，如燦爛人生、瓊漿玉液，目前量不大。低度茅臺(tái)酒還是公司今年重點(diǎn)推的品種，畢竟0.6噸茅臺(tái)出1噸低度茅臺(tái)酒，低度茅臺(tái)酒去年銷(xiāo)量不到2000噸。在茅臺(tái)普通酒500元與茅臺(tái)15年陳2000元之間，茅臺(tái)推出紙珍、木珍茅臺(tái)，市場(chǎng)價(jià)988元。該酒04年以前就有，品質(zhì)高于普通酒，06年換了包裝后主推，公司計(jì)劃先拿出100噸做做市場(chǎng)。
4，高度白酒為什么倒岀等幾分鐘會(huì)變成米水一樣
也可能是假酒，也可能使正好超過(guò)保存的期限了
這種情況我沒(méi)遇到過(guò)，或者是沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的酒，應(yīng)該不是市面上廣泛銷(xiāo)售的白酒。平時(shí)也經(jīng)常可以接觸到各類(lèi)白酒，醬香型、清香型和濃香型的白酒，這些酒的代表分別有：陳釀茅臺(tái)、山西杏花村和五糧液。現(xiàn)在很多香型分的已經(jīng)不是很明顯了，比如郎酒、稻花香、白云邊等等，都有兼香型系列，一般是醬濃兼香。包括電視上打了廣告的那些酒，喝過(guò)和沒(méi)喝過(guò)的，高度酒是不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題的。比如67度的酒，你放在桌子上，它揮發(fā)的再快，也足夠你吃完一頓飯的，而不是幾分鐘。
你好！是不是馬奶酒，或者是米酒之類(lèi)的。如果是真白酒我真的沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也快半輩子吧我的回答你還滿意嗎~~
5，釀酒廠在茅臺(tái)鎮(zhèn)如雨后春筍出現(xiàn)的原因
原因就是可以打著茅臺(tái)鎮(zhèn)的旗號(hào)來(lái)賣(mài)酒，不知道的人還以為是茅臺(tái)股份責(zé)任集團(tuán)出產(chǎn)的呢，這就叫拉虎皮作大旗。所以茅臺(tái)鎮(zhèn)的酒你要說(shuō)假酒呢它確實(shí)是在茅臺(tái)鎮(zhèn)生產(chǎn)的酒，這可以混淆人們的認(rèn)知度，使人產(chǎn)生這就是中國(guó)名酒茅臺(tái)酒，這樣酒賣(mài)得好，能產(chǎn)生很大的利潤(rùn)。
得天獨(dú)厚的水源、土壤、氣候等自然條件，選用優(yōu)質(zhì)高粱、小麥為原料，經(jīng)精工釀造，長(zhǎng)期窖藏，采用最新電腦技術(shù)勾兌而成，具有味美香醇，空杯留香，回味悠長(zhǎng)等特點(diǎn)?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)“百年福酒”、“神湯酒”、“百姓人家酒”、“老大哥的酒”、“良辰美酒”五個(gè)品牌系列酒，其包裝新穎，構(gòu)思獨(dú)特，深受消費(fèi)者親睞，被白酒專家譽(yù)為精品白酒。
你說(shuō)的不知道具體是那一款,"52度的 十年窖藏 原漿"市場(chǎng)價(jià)格應(yīng)該是588元.如有需要,可以聯(lián)系,其他茅臺(tái)系列酒都有,絕對(duì)貨真價(jià)實(shí).
6，茅臺(tái)是烈酒嗎
當(dāng)然是的。
生命受到危及，就能喝到更好的酒，釀制一種堪稱世上最烈性的威士忌，它將依據(jù)17世紀(jì)流傳下來(lái)的一道古老秘方，”馬丁寫(xiě)道，這種威士忌經(jīng)過(guò)4次蒸餾，源自蓋爾語(yǔ)，因此這批威士忌可能成為絕版是否可以解決您的問(wèn)題。早在1695年。17世紀(jì)，“很難明白生產(chǎn)這類(lèi)商品的目的何在”，過(guò)量便會(huì)昏厥?！ ?duì)布魯赫拉迪赫釀酒廠決定生產(chǎn)最烈威士忌一事、酒精含量高達(dá)92％：“如果你等待，釀酒廠打算在網(wǎng)上播出釀酒過(guò)程，人一次只能喝兩勺，所以我們能這樣做”，酒精含量介于40％至63?！ 〔剪敽绽虾蔗劸茝S準(zhǔn)備生產(chǎn)的威士忌名為“usquebaugh-baul”。據(jù)雷尼耶估計(jì)，不久就會(huì)停止呼吸?！ ‰m然酒性猛烈，坐落在遠(yuǎn) 離蘇格蘭西海岸的艾萊島上。雖然威士忌愛(ài)好者現(xiàn)在就能下訂單?！ 斑@種酒喝兩勺就足夠了。釀酒廠經(jīng)理馬克·雷尼耶介紹說(shuō)，一名作家品嘗過(guò)這種酒勁超強(qiáng)的威士忌后警告說(shuō)?！ 【凭扛哌_(dá)92% 這家釀酒廠名為布魯赫拉迪赫，甚至危及生命，12瓶裝每箱售價(jià)為400英鎊（約合695美元），認(rèn)為基于這種酒對(duì)人體健康的影響，因?yàn)獒勚苾?yōu)質(zhì)威士忌與制造化學(xué)炸藥之間“只有一步之遙”?！币苍S是為了緩解威士忌愛(ài)好者等待的焦急情緒，旅行作家馬丁·馬丁品嘗后，意為“一種對(duì)生命有害的水”，因?yàn)椋ㄍ考桑┮谙鹉就皟?nèi)進(jìn)行基本的氧化，一向以行事古怪聞名于蘇格蘭釀酒業(yè)?！ ∶绹?guó)特工處2003年承認(rèn)曾經(jīng)監(jiān)視過(guò)這家釀酒廠。而普通威士忌只經(jīng)過(guò)2次蒸餾，但真正入口還得至少等上十年，但還是有人愿意冒險(xiǎn)嘗試。雷尼耶還表示?！ ±啄嵋忉屨f(shuō)，蘇格蘭醫(yī)學(xué)會(huì)一名發(fā)言人提出質(zhì)疑.5％之間。任何人超過(guò)這一劑量飲用，釀酒廠今后不太可能再次釀制這種威士忌?！ ±啄嵋貞?yīng)說(shuō)，把這種酒形容為一滴就足以影響到“身體所有部位”，但前提是“釀酒廠在制酒過(guò)程中不會(huì)爆炸”?！ ∨c炸藥只有一步之遙 布魯赫拉迪赫釀酒廠此次計(jì)劃生產(chǎn)大約5000瓶這種威士忌 英國(guó)蘇格蘭一家釀酒廠宣布，釀酒廠這樣做“完全是出于興趣……因?yàn)槲覀儞碛泄爬系呐浞?/div>
不是的
是
是
是
7，為什么說(shuō)孟子的人性本善論是謬論人的本性又是什么呢
人的本性——不惡不善！*看看嬰兒就知道了——像一張白紙一樣！你教他/她善即善；你教他/她惡即惡。
你認(rèn)為是什么就是什么，他們是搞學(xué)術(shù)的搞哲學(xué)的，你相信就是真的，其他的沒(méi)有關(guān)系
“性善論”是孟子思想體系中的重要部分。它大體包括以下這樣的內(nèi)容:（一）人性是善的。孟子曰:“水性無(wú)分于東西,無(wú)分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。”[1]就說(shuō)明善是人的本性，就如同水向下流一樣平常。孟子講到，“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣?！盵2]孟子不僅把心限定在善良和道德范圍內(nèi),而且認(rèn)為這個(gè)“心”是人人固有的。這就是孟子所說(shuō)的“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。”（二）性善是人和動(dòng)物的根本差別。也就是說(shuō)人之性應(yīng)該是“人之所以異于禽獸者”。孟子說(shuō):“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之?！盵3]人與禽獸相異的地方很少,庶民把這些相異的地方去掉了,只有君子注意保存。又說(shuō):“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。”[4] 孟子談的人性,主要是在人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上講的。他認(rèn)為人性是人之所以為人而與禽獸相區(qū)別的特性,這種異于禽獸的人性就是人作為“類(lèi)”而與其他“類(lèi)”的本質(zhì)區(qū)別所在。孟子認(rèn)為，人生來(lái)就有耳目口鼻四肢和仁義禮智之心。身與心都是人與生俱來(lái)的東西。對(duì)于人的耳目口鼻四肢和由此產(chǎn)生的各種物質(zhì)欲求，孟子淡然視之，認(rèn)為這只是人的自然屬性，是一種生存本能和生理需要. 并非人的本質(zhì)屬性，憑此并不能把人與禽獸區(qū)別開(kāi)來(lái)。只有人的心理需要和社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性.正是它們使人真正脫離了動(dòng)物界而成為天地間最高貴的存在。所以，孟子說(shuō):“君子所性.仁義禮智根于心.其生色也眸然.見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”意思是說(shuō)，君子所得自天的本性，仁義禮智深深植根在他的心.中，它生發(fā)出來(lái)的神色溫潤(rùn)清和.表現(xiàn)在顏面.顯露于肩背.遍及到四肢，四肢一動(dòng)作.不待用言語(yǔ)說(shuō)明，人們一看便知道了。這表明，孟子所講的性善是就人的本質(zhì)屬性而言的。具體地說(shuō).性善的內(nèi)容就是人生而具有仁義禮智這四“心”.四“心”是性善的根本標(biāo)志，每一“心”都縣人夕所以為人的必要茶件.缺一而不可。（三）人的善性體現(xiàn)為惻隱、羞惡、辭讓和是非四心。孟子又稱之為“不忍人之心”。四心即仁義禮智這“四端”?！皭烹[之心，人之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也?！泵献又v到：“人之有四端，猶其有四體也?！币虼丝傻贸觯J(rèn)為四心或仁義禮智“四端”猶如人的身體是人本來(lái)就有的。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”。那么，如何才能使“四端”“擴(kuò)而充之”以至性善臻于完備?孟子認(rèn)為,首先要有從善如流的主觀愿望。他說(shuō):“舜之居深山之中,與木石居, 與鹿豚游,其所以異于深山之野人者幾希,及其聞一善言,見(jiàn)一善行,若決江河,沛然莫之能御也。”(《孟子·盡心上》)孟子認(rèn)為,要想成為堯舜那樣充分實(shí)現(xiàn)性善的人并不困難,只要愿意“服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣”(《孟子·告子下》)。即只要能以堯舜一言一行、一舉一動(dòng)作為行動(dòng)的準(zhǔn)則努力實(shí)踐,就“人皆可以為堯舜”(《孟子·告子下》)。有了向善的主觀愿望之后,必須通過(guò)自我反省的修養(yǎng)方法去尋求放大了的善心。孟子說(shuō):“愛(ài)人不親,反其仁; 治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”(《孟子·離婁上》)其次,孟子認(rèn)為在道德修養(yǎng)過(guò)程中必須注重客觀環(huán)境的影響?！案粴q,子弟多懶;兇歲,子弟多暴。非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也。今夫麥,播種而之,其地同,樹(shù)之時(shí)又同,氵孛然而生,至于日至之時(shí),皆熟矣。雖有不同,則地有肥磽,雨露之養(yǎng),人事之不齊也?！?《孟子·告子上》) 少年子弟的懶惰與橫暴,并非天生本性如此,而是使人心墮落的環(huán)境造成的。這就如同種麥,客觀環(huán)境的好壞只能影響收成好壞,而不會(huì)種麥而得豆。因此,要想使人性得到完善與發(fā)展,客觀環(huán)境固然很重要,但關(guān)鍵要依靠人的主觀努力。
不懂是什么的啊 也不想懂是什么。
是的以。 人的本性是好的。
因?yàn)樗黄?/div>