莫放春秋佳日過，是不要讓大好的時光白白的流逝；且飲古人酒一杯，是對“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的引用。

應(yīng)該是“莫放早春佳日過，……”與“……，最難風(fēng)雨故人來”的組合體，哈哈

夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉朝前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，王朝自此玩

夏商與西周，東周分兩段春秋與戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳，兩晉前后延南北朝并立，隋唐五代傳宋元明清后，皇朝至此完

恰在風(fēng)華正茂 待衣錦放歸

你的句子不通。。。

奈何此生怎能破紅塵

恰似最愛冬夏時!

無奈今朝怎生辭舊歲

北雁南飛年如此 無奈

春秋時代統(tǒng)治階級內(nèi)部分為不同階段,下列選項中,其等級由高到低的排序,正確的是( )。A.公、王、大夫、士 B.公、王、士、大夫C.王、公、士、大夫 D.王、公、大夫、士答案：D【解析】本題考查歷史常識。春秋時期，天下君主為“王”，稱天子。天子下各諸侯國國君有兩個通稱，一個是“君”，一個是“公”。大夫是各國君下屬的臣子，分上大夫、中大夫、下大夫三種。士是比大夫低一級的仕人，與大夫合稱為士大夫。故選D。

【譯文】 齊景公在位的時候，大雪下了三天而不停，景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側(cè)邊的臺階上。晏子進(jìn)宮拜見景公，站了一會兒，景公說：“怪啊！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷。”晏子回答說：“天氣果真不寒冷嗎？”晏子笑了笑。景公說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時候能知道有人在挨餓，穿暖的時候知道有人在受寒，安逸的時候知道有人在辛苦?，F(xiàn)在君王不知道民間的疾苦啊！”景公說：“說的對！我聽從您的教誨了?！庇谑蔷拖铝钅贸鲆挛锖图Z食，發(fā)放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時候有饑寒的人，不問他是哪個鄉(xiāng)，看見在里閭有饑寒的人，不問他是哪一家，巡行全國統(tǒng)計發(fā)放數(shù)字，不必報他們的姓名。已任職的發(fā)給兩月救濟(jì)糧，生病的發(fā)給兩年救濟(jì)糧。孔子聽到這件事后說：“晏子能夠明白自己應(yīng)做的事，景公能做他所高興做的事?！? －－－晏子春秋全譯、卷第一

姑妄言之吧，小人門外漢一個。我國縱使有所謂的嫡長子繼承觀念，但實際運作并不完全按照規(guī)定來，從夏商至明清皆是，因為第一繼承人難免會出現(xiàn)影響自己地位的事情，或不為上所好或得罪與人或中途離世等等。如《左傳·昭公二十六年》王子朝告諸侯書中言“王后無嫡，則擇立長。年均以德，德均以卜”。子弟不就所傳之位。分兩種情況，一者這位置本就是他的，這種情況下不就位甚至出逃便可能是有意讓位與他人，太伯虞仲逃至吳越之地便是此種情況，順承太王之意讓與賢子季歷。一者繼承人之位本不屬于己，由于種種原因自己成為候選者，這種情況下不就位甚至出逃可能是出于避嫌，或認(rèn)為有更好的人能代替自己。季札不順父兄之意繼承吾君之位，言仿曹公子子臧，“有國非吾節(jié)也”。避位不就應(yīng)該是正常的現(xiàn)象，但也算不上普遍。當(dāng)時宗子固然尊貴，但還沒到無可撼動的地步，也非宗子不得繼承權(quán)力的觀念，只要能或普遍認(rèn)可便能受位，既使這位置本來是不屬于他的。這些避位不就得事情也只發(fā)生在先秦時期集權(quán)的君主制尚未完全建立的時候，君主的人選的穩(wěn)定性遠(yuǎn)弱于后世，所以世子或庶子弒父弒兄自立的事情很多（其實也談不上很多），提及那些兄弟父子之間避位不就的禮讓之事當(dāng)是對前者的抨擊，這種對比的意味在《左傳》中能得到體現(xiàn)。言楚成王殺兄自立后又被太子商臣所殺（不過左傳未提殺兄之事），言宋宣公穆公互相讓位，言宋襄公之弟公子目夷不受讓位，任司馬。鄭公子良讓位于鄭襄公。不受君位的話可以任臣，畢竟君位總會有人繼承的，可能的繼承人全部去國出奔恐怕不多，現(xiàn)實中總會有某位公子繼承的。有君上了便可以輔佐盡力，沒必要隱居或另立一國，而且在春秋戰(zhàn)國已經(jīng)不大可能了。因此那些不受君位的人便成為君上的肱股之臣，像前面提到的宋公子目夷，鄭公子子良，季札不受君位出居，也封于延陵，鎮(zhèn)守疆域，并輔佐吳國國政。當(dāng)然，在《左傳紀(jì)事本末》中，高士奇對季札不受君位的行為是不贊同的，“知經(jīng)而不知權(quán)，過讓以生亂”……

也許是的。

《晏子春秋》原文及譯注 1.翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也?！本余笾信_上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉?！惫唬骸肮讶艘粯分?，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍#樂之，國必，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城?！窬幻獬沙侵?，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。君其圖之！”公曰：“善”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》） 【譯文】 翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時候，站在園子里的高臺上來觀看?！眿胱涌戳艘院蠛芟矚g，于是就替翟羨請求說：“給他優(yōu)厚的俸祿?！本肮饝?yīng)了。晏子病愈后謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)?！本肮f：“我對他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說：“過去衛(wèi)國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，于是就不再看他駕車。現(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請求俸祿，您就答應(yīng)了。那么，這就是被婦人制約了。況且不樂于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯?，F(xiàn)在您不能讓一個諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國家盛衰也太過分了。況且《詩經(jīng)》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了?！冒似ヱR駕車，本來就不符合制度了。現(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂，國內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣下的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。您如果以此為美，以此為樂，諸侯一定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為?！对娊?jīng)》上說：‘聰明的男子可以使國家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國家顛覆?！F(xiàn)在您不考慮如何讓國家穩(wěn)固，卻只干些使國家顛覆的事。國家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮?！本肮f：“您說的好?！本肮谑遣辉儆^看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。 2．景公為長庲，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落，風(fēng)雨之拂殺也，太上之靡弊也。”歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長庲。（《晏子春秋·景公為長庲欲美之晏子諫》） 【譯文】 景公修建長大的房舍，將要把它修建得非常漂亮。一天刮起了風(fēng)，下起了雨，景公和墨子一起入席飲酒，享受廳堂之樂。喝酒喝得正暢快時，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋風(fēng)一到啊全被刮落。全被風(fēng)雨糟蹋了，君主害得我們妻離子散沒法活?！背炅烁瑁D(zhuǎn)過頭流下了眼淚，伸開雙臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，說：“今天先生您賜教，用歌來告誡我，這是我的罪過?！庇谑浅返袅司疲Ｖ沽酸嬉?，不再修建長大的房舍。 3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然．晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據(jù)為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉?！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮择婀谏延翁幹F晏子諫》） 【譯文】 景公在都城西修建了一個彎曲的水池，水池的深度能沒過車軸頭，水池上面修建上一座兩丈多高的宮室，橫著的木料上都雕刻著龍蛇，豎著的木料上都雕刻著鳥獸。景公穿上繡著黑白相間花紋的上衣，白底的繡著各種花紋的下衣，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，帽子上系著絲帶，頭發(fā)披散開，腦袋亂蓬蓬的，面向南站立著，神態(tài)矜持。晏子去見景公，景公說：“從前管仲稱霸諸侯時情形怎么樣？”晏子低下頭不回答，景公又問道：“從前管仲稱霸諸侯時情形怎么樣？”晏子回答說：“我聽說過，只有狄人生活在水鄉(xiāng)才與龍蛇為伍，現(xiàn)在您橫著的木料上雕刻著龍蛇，豎著的木料上雕刻著鳥獸，也只不過是建成一座宮室罷了，哪有資格稱霸諸侯呢？況且您夸耀宮室的漂亮，炫耀衣服的華麗，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，亂蓬蓬的腦袋上披散著頭發(fā)，也只不過是把自己裝在宮室里罷了。作為一個擁有萬輛兵車大國的君主，卻把心思用在這類邪僻的事情上，您的魂魄都丟失了，還跟誰一起謀劃稱霸諸侯呢？”景公下堂走到晏子跟前說：“梁丘據(jù)、裔款把宮室建成的事告訴了我，因此我私下里穿上這身衣服，跟梁丘據(jù)一塊取樂罷了，又讓先生您碰上了。請允許我改變宮室，改換衣服，恭敬地聽從您的指教，這大概可以了吧？”晏子說：“這兩個人作邪僻的東西迷惑您，您哪里還能知道當(dāng)君主的道理呢？況且砍伐樹木如果不從樹根砍斷，那么不久樹芽就又生長出來了。您何不讓這兩個人離開，這樣就不會讓您的眼睛耳朵受蠱惑了?！? 4．晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得？”晏子對曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側(cè)，恐懼不知所以對?！逼焦唬骸奥勛哟蠓驍?shù)矣，今乃得見，愿終聞之。”晏子對曰：“臣聞君子如美人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動流，夫#，淵澤容之，往者維雨乎，不可復(fù)已?！惫謫栐唬骸罢垎柷f公與今孰賢？”晏子曰：“兩君之行不同，臣不敢不知也?！惫唬骸巴跏抑?，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。”對曰：“先君莊公不安靜處，樂節(jié)飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渴寒暑，君之強(qiáng)，過人之量，有一過不能已焉，是以不免于難。今君大宮室，美臺榭，以辟饑渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣。”（《晏子春秋·晏子使晉晉平公問先君得》） 【譯文】 晏子出使晉國，晉平公在雕梁畫棟的宮室已經(jīng)吃完了，接著舉行宴會①。平公問他說：“從前您的先君桓公得到眾人擁護(hù)，情況是怎樣的？”晏子回答說：“您贊賞我們國君，由此推及使臣，我在您身旁侍奉您，害怕不知該怎樣回答?！逼焦f：“我多次聽說過大夫您的名字，今天才得以見到您，我希望一定聽您說說?！标套踊卮鹫f：“我聽說君子就像美好的池沼一樣，無所不容，眾人歸附他，就像魚有水做依靠，盡情地享受游水的快樂。如果池沼決了堤，水流盡了，里面的魚就會隨水流走。一去不返的只有雨啊，降下來就不會再上天?；腹殉蛇^世之人，不會復(fù)生了。”平公又問道：“請問莊公跟現(xiàn)在的君主②哪一個好？”晏子說：“兩位君主的所作所為不同，我不敢說哪一個好?！逼焦f：“周王室的行為不端正，諸侯專權(quán)，我因此想聽聽大夫您的話?！标套踊卮鹫f：“我們的先君莊公不安心平平靜靜地過日子，喜歡節(jié)制飲食，不愛好音樂，喜好用兵，崇尚武力，與士兵同甘共苦。莊公強(qiáng)力過人，但有一樣過錯③不能改正，因此不能免于被殺。現(xiàn)在的君主把宮室修得很高大，把臺榭建得很漂亮，用以躲避饑餓寒暑。害怕災(zāi)禍，崇敬鬼神，君主的善行足以終身保住君位，不足以傳給子孫后代?！? 【注釋】 ①古代禮儀，君主饗賓，親自敬酒獻(xiàn)食物；吃完之后再舉行宴會，賓客請行君臣之禮，然后才開始會談。 ②指景公而言。 ③指好女色。 5．魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至于此乎？”昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內(nèi)無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風(fēng)一至，根且拔矣。”景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”晏子對曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而后問墜，迷而后問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已?！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮t魯昭公去國而自悔晏子謂無及已》） 【譯文】 魯昭公失掉魯國逃亡到齊國，景公問他說：“您為什么這么年輕卻這么早就失掉了國家呢？為什么到了這種地步呢？”昭公回答說：“我年輕時，有很多熱愛我的人，我自己卻不能親近他們；有很多勸諫我的人，我卻沒能采納他們的意見。因此朝內(nèi)朝外都沒有輔佐我的人。輔佐我的沒有一個人，阿諛奉承我的人卻很多。這就好像秋天的蓬草，根很孤單，可枝葉卻很繁茂，秋風(fēng)一到，根就要拔下來了?！本肮J(rèn)為他的話很好，就把這話告訴了晏子，說：“假如讓這個人返回他的國家，他難道不會成為像古代圣賢君主那樣的國君嗎？”晏子回答說：“不是這樣。愚蠢的人總好悔恨，不賢德的人總認(rèn)為自己賢德，被水淹著的人不詢問趟水的路線，迷失方向的人不打聽道路。淹著以后再詢問趟水的路線，迷失方向以后再打聽道路，這就好像面臨外敵入侵的災(zāi)禍才急急忙忙去鑄造兵器，吃飯噎著以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也來不及了。” 6．曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣．非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必?fù)襦?，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質(zhì)，習(xí)俗移性，不可不慎也?！保ā蛾套哟呵铩ぴ訉⑿嘘套铀椭浺陨蒲浴罚? 【譯文】 曾子離開齊國要走，晏子去送他，說：“君子贈給人車子，不如贈給人言語。我是贈給您言語呢，還是贈給您車子呢？”曾子說：“請贈給我言語?！标套诱f：“車輪，是山上很直的樹木制成的。技術(shù)好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規(guī)的要求，即使又把它曬干，也不再挺直了。所以君子對矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那兒的石塊，技術(shù)好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養(yǎng)自己很慎重。蘭草的根，三年才長成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩帶它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉醬里，它的價值就抵得上一匹馬了。并不是蘭草的根變好了，是拿來浸泡的東西使它這樣的。希望您一定尋找熏陶自己的好東西。我聽說過，君子居住一定選擇好鄰居，出游一定結(jié)交賢士。選擇住處是為了尋求賢士，尋求賢士是為了躲避禍患。我聽說經(jīng)常在濁水里浸泡就會變質(zhì)，風(fēng)俗習(xí)慣能改變?nèi)说男郧椋@是不可不慎重對待的。” 【注釋】 ①井里：鄉(xiāng)里名。 48．高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉?！奔m曰：“可得聞乎？”晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕?zhǔn)柯?，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭?！保ā蛾套哟呵铩じ呒m治晏子家不得其俗乃逐之》） 【譯文】 高糾侍奉晏子卻被辭退了，高糾說：“我侍奉了先生您三年，沒有得到祿位，最終卻被辭退了，這該怎么解釋呢？”晏子說：“我家的規(guī)矩有三條，可您卻一條都沒有。”高糾說：“您家的三條規(guī)矩能讓我聽聽嗎？”晏子說：“我家的三條規(guī)矩是，居家時從容不迫卻言不及義，就疏遠(yuǎn)他；出門不贊揚別人的美德，進(jìn)門不切磋品行，就不親近他；通曉國家政事卻不評論，對智能之士傲視輕慢，就不會見他。這三條，就是我家的規(guī)矩，現(xiàn)在您這些條一條都沒有。所以，我不能僅僅做一個供給食物的人，因此才辭退了您?！? 7．田桓子見晏子獨立于墻陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉(xiāng)之學(xué)士可者而與坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學(xué)士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠(yuǎn)望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠(yuǎn)慮，見歲若月，學(xué)問不厭，不知老之將至，安用從酒！”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也?！保ā蛾套哟呵铩ぬ餆o宇請求四方之學(xué)士晏子謂君子難得》） 【譯文】 田桓子看見晏子獨自站在墻陰處，說：“您為什么獨自站著卻不憂慮？為什么不尋找四方學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？”晏子說：“一塊站著像是君子，等說出話來卻不是了，我從哪兒得到學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？再說君子難于得到，就像美麗的山一樣，名山很多，松柏很茂盛，遠(yuǎn)望很高大，用盡眼力看都不感到滿足，因而世人都加以贊美，所以都希望登到那高峻的山上，勇敢地向上攀登而不感到疲倦。小人卻與此相反，就像小土山一樣，沒有登上去的時候，認(rèn)為它還好，登的時候卻沒有路，只有荊棘罷了。遠(yuǎn)望望不見什么，俯下身去登就會傷害身體。我怎么能不獨自站著呢？再說人有什么可憂慮的呢？安安靜靜地呆著，可以想得很長遠(yuǎn)，看一年就像一個月一樣，很快就過去了，勤學(xué)好問，從不滿足，連很快就要年老都忘記了，哪里用得著縱情喝酒？”田桓子說：“什么叫縱情喝酒？”晏子說：“沒有客人自己也喝酒，叫做縱情喝酒?，F(xiàn)在像您這樣子，白天黑夜守著酒杯，就叫做縱情喝酒。” 8．景公疥遂痁，期而不瘳。諸侯之賓，問疾者多在。梁丘據(jù)、裔款言于公曰：“吾事鬼神，豐于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓?！惫f，告晏子。晏子對曰：“日宋之盟，屈建問范會之德于趙武，趙武曰：‘夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈?！ㄒ哉Z康王，康王曰：‘神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也。’”公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？”對曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心。其祝史薦信，是言罪也；其?失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神?！惫唬骸叭粍t若之何？”對曰：“不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；逼介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強(qiáng)易其賄；布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可。”公說，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈。（《晏子春秋·景公有疾梁丘據(jù)裔款請誅祝史晏子諫》） 【譯文】 景公長了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好。諸侯派遣的賓客來探問景公疾病的大多在齊國。梁丘據(jù)、裔款對景公說：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了?，F(xiàn)在您的病很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝官吏官的罪過。諸侯不了解實情，大概會認(rèn)為我們對鬼神不恭敬。您何不殺掉祝官固和吏官囂來酬謝探問疾病的賓客？”景公很高興，把這事告訴了晏子。晏子回答說：“從前在宋國盟會的時候，屈建向趙武詢問范會的功德①，趙武說：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國說話，盡心盡意而沒有私心。他的祝官吏官祭祀的時候，向鬼神講誠實的話而不感到問心有愧。他的家族中沒有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福?！ò堰@些話告訴了楚康王，康王說：‘神和人都沒有怨恨，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實在是應(yīng)該的了?！本肮f：“梁丘據(jù)和裔款認(rèn)為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說出這些話，是什么緣故？”晏子回答說：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒有怨恨，一舉一動都沒有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠實的話而不感到問心有愧。因此，鬼神享用祭品，國家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。他們之所以家族興旺有福、健康長壽，是因為他們是誠信的君主的使者，他們的話對鬼神忠誠信實。如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂器，讓女子舞蹈取樂，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過錯，對后人不加體恤。暴虐放縱，肆意做不符合法度之事。無所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠實的話，這就是講君主的罪過；如果向鬼神掩蓋君主的過錯，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進(jìn)退兩難，無話可講，只好說些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因為他們是殘暴的君主的使者，他們的話對鬼神欺詐輕慢?！本肮f：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“沒法兒辦了。山上的樹木，派衡鹿②看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護(hù)著；淺水里的粗細(xì)柴草，派虞侯看守著；海里的魚鹽蚌蛤，派祈望看守著。邊遠(yuǎn)城邑的人民，都讓來服國家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財；世襲的大夫，強(qiáng)取豪奪人民的錢財；施政沒有準(zhǔn)則，征斂沒有限度；宮室天天更換，荒淫享樂永無休止；宮內(nèi)的寵妾到市場上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠(yuǎn)的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來好處，那么詛咒也會給人帶來損害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個齊國境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過億萬人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以。”景公很高興，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務(wù)。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。 【注釋】 ①屈建：楚國的令尹。趙武：晉國人，為晉悼公相。范會：即士會，晉大夫。 ②衡鹿：與下文的“舟鮫”、“虞侯”、“祈望”都是官職名。 9．景公坐于路寢，曰：“美哉其室，將誰有此乎？”晏子對曰：“其田氏乎，田無宇為?矣?！惫唬骸叭粍t柰何？”晏子對曰：“為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國門擊柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。山木如市，不加于山；魚鹽蚌蜃，不加于海；民財為之歸。今歲兇饑，蒿種芼斂不半，道路有死人。齊舊四量而豆，豆四而區(qū)，區(qū)四而釜，釜十而鐘。田氏四量，各加一焉。以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰，而田氏慈惠，國澤是將焉歸？田氏雖無德而施于民。公厚斂而田氏厚施焉。詩曰：‘雖無德與汝，式歌且舞?！锸现?，民歌舞之也，國之歸焉，不亦宜乎！”（《晏子春秋·景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》） 【譯文】 景公在正寢里坐著，說：“這屋子真漂亮呀！以后誰將占有這屋子呢？”晏子回答說：“大概是田氏吧！田無宇在為民興利除弊了?！本肮f：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“做好事的人，是君主所鼓勵的，怎么可以禁止呢？田氏原是在國都城門敲梆子打更的人家，父親把這差使傳給兒子，哥哥把這差使傳給弟弟，到現(xiàn)在已經(jīng)三代了。他家山上的木材運到市場上賣，價錢不比山上貴；魚鹽蚌蛤運到市上賣，價錢不比海邊貴。百姓的錢財因此都聚積到他家?，F(xiàn)在年成不好，收的蒿芼等充饑的野菜不到往年的一半，道路上有餓死的人。齊國原有四種量器，四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘。田氏的四種量器，進(jìn)位各自都比公家的增加一。他用自家的量器借出，用公家的量器收回，那么這就是拿出糧食給百姓，百姓中將要餓死的人得到恩澤了?，F(xiàn)在公室驕橫，可是田氏卻很慈惠，國家除了田氏還能歸誰所有呢？田氏雖然沒有大德，然而能施舍給百姓財物。您賦斂繁重，然而田氏卻施舍很多。《詩》中說：‘雖然對你沒有施恩德，也應(yīng)該邊歌邊舞表示快樂?！锸鲜┒鞯陆o百姓，百姓為此高興得又唱歌又跳舞。國家將歸田氏所有，不是應(yīng)該的嗎？” 10．景公飲酒，酲，三日而后發(fā)．晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不?樂以妨事，女不?樂以妨功。男女?樂者，周觴五獻(xiàn)，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。愿君節(jié)之也！”（《晏子春秋·景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫》） 【譯文】 景公喝酒喝得大醉，躺了三天以后才起來。晏子謁見景公，說：“您喝醉酒了嗎？”景公說：“是的。”晏子說：“古時候喝酒，只是用來使氣脈疏通、讓客人快樂罷了。所以男子不聚會飲酒作樂以致妨害本業(yè)，婦女不聚會飲酒作樂以致妨害女工。男子婦女聚會飲酒作樂的，只輪番敬五杯酒，超過五杯的要受責(zé)備。君主身體力行，所以朝外沒有積壓下來的政事，宮內(nèi)沒有混亂的行為?，F(xiàn)在您一天喝了酒，三天睡大覺，國家的政事在朝外積壓下來，您身邊的人在宮內(nèi)胡作非為。用刑罰防止自己去干壞事的，因為刑罰不公正，都紛紛去干壞事；用賞譽勉勵自己去做好事的，因為獎賞不公正，都懶于去做好事。君主違背道德，百姓看輕賞罰，這就喪失了治理國家的辦法。希望您喝酒加以節(jié)制！” 11．景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內(nèi)寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，?荷百姓。民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進(jìn)之，不可與退之。臣請?zhí)又??！彼毂揆R而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而后?！标套铀毂揆R而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣?！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮庞米嬝p罰失中晏子諫》） 【譯文】 景公信任重用善進(jìn)讒言和巧言諂媚的人，賞賜沒有功勞的人，懲罰沒有罪

1.翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉?！惫唬骸肮讶艘粯分怯撝匀f鐘，其足乎？”對曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡?！蝰{八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍#樂之，國必，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城?！窬幻獬沙侵?，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。君其圖之！”公曰：“善”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》） 【譯文】 翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時候，站在園子里的高臺上來觀看。”嬰子看了以后很喜歡，于是就替翟羨請求說：“給他優(yōu)厚的俸祿?！本肮饝?yīng)了。晏子病愈后謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)?！本肮f：“我對他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說：“過去衛(wèi)國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，于是就不再看他駕車?，F(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請求俸祿，您就答應(yīng)了。那么，這就是被婦人制約了。況且不樂于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯。現(xiàn)在您不能讓一個諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國家盛衰也太過分了。況且《詩經(jīng)》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了?！冒似ヱR駕車，本來就不符合制度了?，F(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂，國內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣下的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。您如果以此為美，以此為樂，諸侯一定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為?！对娊?jīng)》上說：‘聰明的男子可以使國家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國家顛覆?！F(xiàn)在您不考慮如何讓國家穩(wěn)固，卻只干些使國家顛覆的事。國家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮。”景公說：“您說的好?！本肮谑遣辉儆^看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。 2．景公為長庲，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落，風(fēng)雨之拂殺也，太上之靡弊也。”歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長庲。（《晏子春秋·景公為長庲欲美之晏子諫》） 【譯文】 景公修建長大的房舍，將要把它修建得非常漂亮。一天刮起了風(fēng)，下起了雨，景公和墨子一起入席飲酒，享受廳堂之樂。喝酒喝得正暢快時，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋風(fēng)一到啊全被刮落。全被風(fēng)雨糟蹋了，君主害得我們妻離子散沒法活?！背炅烁瑁D(zhuǎn)過頭流下了眼淚，伸開雙臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，說：“今天先生您賜教，用歌來告誡我，這是我的罪過。”于是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建長大的房舍。 3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然．晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據(jù)為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。”（《晏子春秋·景公自矜冠裳游處之貴晏子諫》） 【譯文】 景公在都城西修建了一個彎曲的水池，水池的深度能沒過車軸頭，水池上面修建上一座兩丈多高的宮室，橫著的木料上都雕刻著龍蛇，豎著的木料上都雕刻著鳥獸。景公穿上繡著黑白相間花紋的上衣，白底的繡著各種花紋的下衣，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，帽子上系著絲帶，頭發(fā)披散開，腦袋亂蓬蓬的，面向南站立著，神態(tài)矜持。晏子去見景公，景公說：“從前管仲稱霸諸侯時情形怎么樣？”晏子低下頭不回答，景公又問道：“從前管仲稱霸諸侯時情形怎么樣？”晏子回答說：“我聽說過，只有狄人生活在水鄉(xiāng)才與龍蛇為伍，現(xiàn)在您橫著的木料上雕刻著龍蛇，豎著的木料上雕刻著鳥獸，也只不過是建成一座宮室罷了，哪有資格稱霸諸侯呢？況且您夸耀宮室的漂亮，炫耀衣服的華麗，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，亂蓬蓬的腦袋上披散著頭發(fā)，也只不過是把自己裝在宮室里罷了。作為一個擁有萬輛兵車大國的君主，卻把心思用在這類邪僻的事情上，您的魂魄都丟失了，還跟誰一起謀劃稱霸諸侯呢？”景公下堂走到晏子跟前說：“梁丘據(jù)、裔款把宮室建成的事告訴了我，因此我私下里穿上這身衣服，跟梁丘據(jù)一塊取樂罷了，又讓先生您碰上了。請允許我改變宮室，改換衣服，恭敬地聽從您的指教，這大概可以了吧？”晏子說：“這兩個人作邪僻的東西迷惑您，您哪里還能知道當(dāng)君主的道理呢？況且砍伐樹木如果不從樹根砍斷，那么不久樹芽就又生長出來了。您何不讓這兩個人離開，這樣就不會讓您的眼睛耳朵受蠱惑了。” 4．晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得？”晏子對曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側(cè)，恐懼不知所以對?！逼焦唬骸奥勛哟蠓驍?shù)矣，今乃得見，愿終聞之?！标套訉υ唬骸俺悸劸尤缑廊藲w之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動流，夫#，淵澤容之，往者維雨乎，不可復(fù)已。”公又問曰：“請問莊公與今孰賢？”晏子曰：“兩君之行不同，臣不敢不知也。”公曰：“王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。”對曰：“先君莊公不安靜處，樂節(jié)飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渴寒暑，君之強(qiáng)，過人之量，有一過不能已焉，是以不免于難。今君大宮室，美臺榭，以辟饑渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣?！保ā蛾套哟呵铩り套邮箷x晉平公問先君得》） 【譯文】 晏子出使晉國，晉平公在雕梁畫棟的宮室已經(jīng)吃完了，接著舉行宴會①。平公問他說：“從前您的先君桓公得到眾人擁護(hù)，情況是怎樣的？”晏子回答說：“您贊賞我們國君，由此推及使臣，我在您身旁侍奉您，害怕不知該怎樣回答。”平公說：“我多次聽說過大夫您的名字，今天才得以見到您，我希望一定聽您說說?！标套踊卮鹫f：“我聽說君子就像美好的池沼一樣，無所不容，眾人歸附他，就像魚有水做依靠，盡情地享受游水的快樂。如果池沼決了堤，水流盡了，里面的魚就會隨水流走。一去不返的只有雨啊，降下來就不會再上天。桓公已成過世之人，不會復(fù)生了?！逼焦謫柕溃骸罢垎柷f公跟現(xiàn)在的君主②哪一個好？”晏子說：“兩位君主的所作所為不同，我不敢說哪一個好?！逼焦f：“周王室的行為不端正，諸侯專權(quán)，我因此想聽聽大夫您的話?！标套踊卮鹫f：“我們的先君莊公不安心平平靜靜地過日子，喜歡節(jié)制飲食，不愛好音樂，喜好用兵，崇尚武力，與士兵同甘共苦。莊公強(qiáng)力過人，但有一樣過錯③不能改正，因此不能免于被殺?，F(xiàn)在的君主把宮室修得很高大，把臺榭建得很漂亮，用以躲避饑餓寒暑。害怕災(zāi)禍，崇敬鬼神，君主的善行足以終身保住君位，不足以傳給子孫后代。” 【注釋】 ①古代禮儀，君主饗賓，親自敬酒獻(xiàn)食物；吃完之后再舉行宴會，賓客請行君臣之禮，然后才開始會談。 ②指景公而言。 ③指好女色。 5．魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至于此乎？”昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內(nèi)無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風(fēng)一至，根且拔矣?！本肮q其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”晏子對曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而后問墜，迷而后問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”（《晏子春秋·景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已》） 【譯文】 魯昭公失掉魯國逃亡到齊國，景公問他說：“您為什么這么年輕卻這么早就失掉了國家呢？為什么到了這種地步呢？”昭公回答說：“我年輕時，有很多熱愛我的人，我自己卻不能親近他們；有很多勸諫我的人，我卻沒能采納他們的意見。因此朝內(nèi)朝外都沒有輔佐我的人。輔佐我的沒有一個人，阿諛奉承我的人卻很多。這就好像秋天的蓬草，根很孤單，可枝葉卻很繁茂，秋風(fēng)一到，根就要拔下來了?！本肮J(rèn)為他的話很好，就把這話告訴了晏子，說：“假如讓這個人返回他的國家，他難道不會成為像古代圣賢君主那樣的國君嗎？”晏子回答說：“不是這樣。愚蠢的人總好悔恨，不賢德的人總認(rèn)為自己賢德，被水淹著的人不詢問趟水的路線，迷失方向的人不打聽道路。淹著以后再詢問趟水的路線，迷失方向以后再打聽道路，這就好像面臨外敵入侵的災(zāi)禍才急急忙忙去鑄造兵器，吃飯噎著以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也來不及了?！?6．曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言?！标套釉唬骸敖穹蜍囕?，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣．非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必?fù)襦?，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質(zhì)，習(xí)俗移性，不可不慎也。”（《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈以善言》） 【譯文】 曾子離開齊國要走，晏子去送他，說：“君子贈給人車子，不如贈給人言語。我是贈給您言語呢，還是贈給您車子呢？”曾子說：“請贈給我言語?！标套诱f：“車輪，是山上很直的樹木制成的。技術(shù)好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規(guī)的要求，即使又把它曬干，也不再挺直了。所以君子對矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那兒的石塊，技術(shù)好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養(yǎng)自己很慎重。蘭草的根，三年才長成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩帶它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉醬里，它的價值就抵得上一匹馬了。并不是蘭草的根變好了，是拿來浸泡的東西使它這樣的。希望您一定尋找熏陶自己的好東西。我聽說過，君子居住一定選擇好鄰居，出游一定結(jié)交賢士。選擇住處是為了尋求賢士，尋求賢士是為了躲避禍患。我聽說經(jīng)常在濁水里浸泡就會變質(zhì)，風(fēng)俗習(xí)慣能改變?nèi)说男郧?，這是不可不慎重對待的。” 【注釋】 ①井里：鄉(xiāng)里名。 48．高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉?！奔m曰：“可得聞乎？”晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕?zhǔn)柯?，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭?！保ā蛾套哟呵铩じ呒m治晏子家不得其俗乃逐之》） 【譯文】 高糾侍奉晏子卻被辭退了，高糾說：“我侍奉了先生您三年，沒有得到祿位，最終卻被辭退了，這該怎么解釋呢？”晏子說：“我家的規(guī)矩有三條，可您卻一條都沒有。”高糾說：“您家的三條規(guī)矩能讓我聽聽嗎？”晏子說：“我家的三條規(guī)矩是，居家時從容不迫卻言不及義，就疏遠(yuǎn)他；出門不贊揚別人的美德，進(jìn)門不切磋品行，就不親近他；通曉國家政事卻不評論，對智能之士傲視輕慢，就不會見他。這三條，就是我家的規(guī)矩，現(xiàn)在您這些條一條都沒有。所以，我不能僅僅做一個供給食物的人，因此才辭退了您?！?7．田桓子見晏子獨立于墻陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉(xiāng)之學(xué)士可者而與坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學(xué)士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠(yuǎn)望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠(yuǎn)慮，見歲若月，學(xué)問不厭，不知老之將至，安用從酒！”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”（《晏子春秋·田無宇請求四方之學(xué)士晏子謂君子難得》） 【譯文】 田桓子看見晏子獨自站在墻陰處，說：“您為什么獨自站著卻不憂慮？為什么不尋找四方學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？”晏子說：“一塊站著像是君子，等說出話來卻不是了，我從哪兒得到學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？再說君子難于得到，就像美麗的山一樣，名山很多，松柏很茂盛，遠(yuǎn)望很高大，用盡眼力看都不感到滿足，因而世人都加以贊美，所以都希望登到那高峻的山上，勇敢地向上攀登而不感到疲倦。小人卻與此相反，就像小土山一樣，沒有登上去的時候，認(rèn)為它還好，登的時候卻沒有路，只有荊棘罷了。遠(yuǎn)望望不見什么，俯下身去登就會傷害身體。我怎么能不獨自站著呢？再說人有什么可憂慮的呢？安安靜靜地呆著，可以想得很長遠(yuǎn)，看一年就像一個月一樣，很快就過去了，勤學(xué)好問，從不滿足，連很快就要年老都忘記了，哪里用得著縱情喝酒？”田桓子說：“什么叫縱情喝酒？”晏子說：“沒有客人自己也喝酒，叫做縱情喝酒。現(xiàn)在像您這樣子，白天黑夜守著酒杯，就叫做縱情喝酒。” 8．景公疥遂痁，期而不瘳。諸侯之賓，問疾者多在。梁丘據(jù)、裔款言于公曰：“吾事鬼神，豐于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓。”公說，告晏子。晏子對曰：“日宋之盟，屈建問范會之德于趙武，趙武曰：‘夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈?！ㄒ哉Z康王，康王曰：‘神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也。’”公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？”對曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心。其祝史薦信，是言罪也；其?失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神?！惫唬骸叭粍t若之何？”對曰：“不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之?？h鄙之人，入從其政；逼介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強(qiáng)易其賄；布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可。”公說，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈。（《晏子春秋·景公有疾梁丘據(jù)裔款請誅祝史晏子諫》） 【譯文】 景公長了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好。諸侯派遣的賓客來探問景公疾病的大多在齊國。梁丘據(jù)、裔款對景公說：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了。現(xiàn)在您的病很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝官吏官的罪過。諸侯不了解實情，大概會認(rèn)為我們對鬼神不恭敬。您何不殺掉祝官固和吏官囂來酬謝探問疾病的賓客？”景公很高興，把這事告訴了晏子。晏子回答說：“從前在宋國盟會的時候，屈建向趙武詢問范會的功德①，趙武說：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國說話，盡心盡意而沒有私心。他的祝官吏官祭祀的時候，向鬼神講誠實的話而不感到問心有愧。他的家族中沒有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福?！ò堰@些話告訴了楚康王，康王說：‘神和人都沒有怨恨，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實在是應(yīng)該的了?！本肮f：“梁丘據(jù)和裔款認(rèn)為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說出這些話，是什么緣故？”晏子回答說：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒有怨恨，一舉一動都沒有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠實的話而不感到問心有愧。因此，鬼神享用祭品，國家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。他們之所以家族興旺有福、健康長壽，是因為他們是誠信的君主的使者，他們的話對鬼神忠誠信實。如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂器，讓女子舞蹈取樂，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過錯，對后人不加體恤。暴虐放縱，肆意做不符合法度之事。無所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠實的話，這就是講君主的罪過；如果向鬼神掩蓋君主的過錯，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進(jìn)退兩難，無話可講，只好說些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因為他們是殘暴的君主的使者，他們的話對鬼神欺詐輕慢?！本肮f：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“沒法兒辦了。山上的樹木，派衡鹿②看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護(hù)著；淺水里的粗細(xì)柴草，派虞侯看守著；海里的魚鹽蚌蛤，派祈望看守著。邊遠(yuǎn)城邑的人民，都讓來服國家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財；世襲的大夫，強(qiáng)取豪奪人民的錢財；施政沒有準(zhǔn)則，征斂沒有限度；宮室天天更換，荒淫享樂永無休止；宮內(nèi)的寵妾到市場上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠(yuǎn)的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來好處，那么詛咒也會給人帶來損害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個齊國境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過億萬人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以。”景公很高興，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務(wù)。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。 【注釋】 ①屈建：楚國的令尹。趙武：晉國人，為晉悼公相。范會：即士會，晉大夫。 ②衡鹿：與下文的“舟鮫”、“虞侯”、“祈望”都是官職名。 9．景公坐于路寢，曰：“美哉其室，將誰有此乎？”晏子對曰：“其田氏乎，田無宇為?矣?！惫唬骸叭粍t柰何？”晏子對曰：“為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國門擊柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。山木如市，不加于山；魚鹽蚌蜃，不加于海；民財為之歸。今歲兇饑，蒿種芼斂不半，道路有死人。齊舊四量而豆，豆四而區(qū)，區(qū)四而釜，釜十而鐘。田氏四量，各加一焉。以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰，而田氏慈惠，國澤是將焉歸？田氏雖無德而施于民。公厚斂而田氏厚施焉。詩曰：‘雖無德與汝，式歌且舞。’田氏之施，民歌舞之也，國之歸焉，不亦宜乎！”（《晏子春秋·景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》） 【譯文】 景公在正寢里坐著，說：“這屋子真漂亮呀！以后誰將占有這屋子呢？”晏子回答說：“大概是田氏吧！田無宇在為民興利除弊了?！本肮f：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“做好事的人，是君主所鼓勵的，怎么可以禁止呢？田氏原是在國都城門敲梆子打更的人家，父親把這差使傳給兒子，哥哥把這差使傳給弟弟，到現(xiàn)在已經(jīng)三代了。他家山上的木材運到市場上賣，價錢不比山上貴；魚鹽蚌蛤運到市上賣，價錢不比海邊貴。百姓的錢財因此都聚積到他家?，F(xiàn)在年成不好，收的蒿芼等充饑的野菜不到往年的一半，道路上有餓死的人。齊國原有四種量器，四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘。田氏的四種量器，進(jìn)位各自都比公家的增加一。他用自家的量器借出，用公家的量器收回，那么這就是拿出糧食給百姓，百姓中將要餓死的人得到恩澤了?，F(xiàn)在公室驕橫，可是田氏卻很慈惠，國家除了田氏還能歸誰所有呢？田氏雖然沒有大德，然而能施舍給百姓財物。您賦斂繁重，然而田氏卻施舍很多?！对姟分姓f：‘雖然對你沒有施恩德，也應(yīng)該邊歌邊舞表示快樂?！锸鲜┒鞯陆o百姓，百姓為此高興得又唱歌又跳舞。國家將歸田氏所有，不是應(yīng)該的嗎？” 10．景公飲酒，酲，三日而后發(fā)．晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然?！标套釉唬骸肮胖嬀埔玻阋酝夂虾枚岩?。故男不?樂以妨事，女不?樂以妨功。男女?樂者，周觴五獻(xiàn)，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。愿君節(jié)之也！”（《晏子春秋·景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫》） 【譯文】 景公喝酒喝得大醉，躺了三天以后才起來。晏子謁見景公，說：“您喝醉酒了嗎？”景公說：“是的?！标套诱f：“古時候喝酒，只是用來使氣脈疏通、讓客人快樂罷了。所以男子不聚會飲酒作樂以致妨害本業(yè)，婦女不聚會飲酒作樂以致妨害女工。男子婦女聚會飲酒作樂的，只輪番敬五杯酒，超過五杯的要受責(zé)備。君主身體力行，所以朝外沒有積壓下來的政事，宮內(nèi)沒有混亂的行為?，F(xiàn)在您一天喝了酒，三天睡大覺，國家的政事在朝外積壓下來，您身邊的人在宮內(nèi)胡作非為。用刑罰防止自己去干壞事的，因為刑罰不公正，都紛紛去干壞事；用賞譽勉勵自己去做好事的，因為獎賞不公正，都懶于去做好事。君主違背道德，百姓看輕賞罰，這就喪失了治理國家的辦法。希望您喝酒加以節(jié)制！” 11．景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內(nèi)寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，?荷百姓。民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進(jìn)之，不可與退之。臣請?zhí)又印！彼毂揆R而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而后。”晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣?！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮庞米嬝p罰失中晏子諫》） 【譯文】 景公信任重用善進(jìn)讒言和巧言諂媚的人，賞賜沒有功勞的人，懲罰沒有罪