要效果就選 *唯愛*婚慶 啊 ！但是要有消費能力啊 ?。。?！

您可以去龍鳳呈祥看看，讓你消費在實處，而且非常的有創(chuàng)意。西昌沒一家婚慶可以比過……再看看別人怎么說的。

不給。

西昌不是門票制。進去坐下喝酒就幾千

這個一般得看當(dāng)?shù)氐南M水準(zhǔn)了，酒吧一般散座是不收費的。當(dāng)然你需要點東西的，小費是根據(jù)你個人意愿的，一般酒吧不會強制要求顧客支付小費的。

那是自助餐 當(dāng)然要給門票。

當(dāng)然有啦~~~山水陽光旁的裝修客主題酒吧,價格經(jīng)常低到讓人不敢置信,不知道老板怎么想的,上次我們?nèi)ミM口的黑啤才10塊一瓶,很好喝啊,小哈爾濱和小青島純生也才十塊一瓶,而且壞境很好,放的歌好聽,服務(wù)員也很熱情,還送了一盤殺人涼粉,超好吃~~店里有香薰,放有很多小植物,還有一面同城信息墻,上面有很多同城個人信息,你可以去留言交友噢~~~總之很有特色啊,還有一個包間可以唱KTV~~

拉拉酒吧，沒聽說過

西昌同樂酒吧地址勝利路

如果要論大氣，寬敞，互不干擾，各種聚會，特別對那些成熟階層人士西昌慕力黑酒吧應(yīng)該是首先。

給你一個圖，你自己看到辦哈。涼山彝族自治州位于四川省西南部，總面積6.01萬平方公里。轄西昌、德昌、會理、會東、寧南、普格、布拖、昭覺、金陽、雷波、美姑、甘洛、越西、喜德、冕寧、鹽源及木里藏族自治縣等17個縣市、616個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是全國最大的彝族聚居區(qū)和四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。全州總?cè)丝?15.48萬，其中彝族181.55萬，占總?cè)丝?3.79%。首府西昌市，海拔1500米，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，有經(jīng)年常青之樹，四時不敗之花，因海拔較高，天空潔凈清朗，月亮晶瑩皎潔，素有“月城”之雅稱，也是舉世聞名的中國航天城 電子地圖

是愛喝酒，但不一定非要白酒，我看見他們啤酒也大喝

不要把會理的人想成這樣 會理的人還不是和別的地方的一樣我就是會理的 我就不喜歡喝酒

給你一個圖,你自己看到辦哈。涼山彝族自治州位于四川省西南部,總面積6.01萬平方公里。轄西昌、德昌、會理、會東、寧南、普格、布拖、昭覺、金陽、雷波、美姑、甘洛、越西、喜德、冕寧、鹽源及木里藏族自治縣等17個縣市、616個鄉(xiāng)鎮(zhèn),是全國最大的彝族聚居區(qū)和四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。全州總?cè)丝?15.48萬,其中彝族181.55萬,占總?cè)丝?3.79%。首府西昌市,海拔1500米,冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑,有經(jīng)年常青之樹,四時不敗之花,因海拔較高,天空潔凈清朗,月亮晶瑩皎潔,素有“月城”之雅稱,也是舉世聞名的中國航天城 電子地圖

彝族是苞谷酒啊,也算白酒的一種,但是說他們愛喝白酒就不是很對.

你說就最近幾天去西昌出差，那么根據(jù)你所描述的情況，給你提如下幾點建議吧：1、車次。你說公司運批貨到西昌，如果是走公路并且你要跟車的話，要做好堵車準(zhǔn)備，翻山是很有可能堵車的。如果是你坐火車去，那么請抓緊時間落實好車票，去西昌的火車從成都出發(fā)比較多，每天的下午比較車次比較集中，加之這不是客流高峰期，應(yīng)該比較好買到，但是去西昌火車票一向是比較翹的；2、天氣。西昌很暖和，最近的平均溫度在14~24攝氏度的樣子，晝夜溫差略大，建議帶上外套，里面不要穿太多，中午會很熱的；3、市內(nèi)交通。西昌市內(nèi)交通很方便，火車站二十四小時有公交車接站，的士那就更多了。至于賣鋼材的情況，那地方離火車站很近，出了車站，走到一個三岔路口，超有鐵路橋的那個路走，不遠就可以到；4、食宿。西昌的小吃很多，早上米粉很不錯，尤其是牛肉牛雜粉，建議嘗嘗；中午和下午根據(jù)你工作需要，盒飯、小炒、檔次不一的中餐館、快餐店等等，多種選擇可嘗試；晚上，當(dāng)然推薦你燒烤了，西昌燒烤很味道很好，種類也很多，一定要嘗嘗，不然就白來了。5、人文。西昌是涼山州的州府，當(dāng)然有彝族同胞啦。西昌人都還蠻熱情的。請尊重地方民族習(xí)慣，大方接觸就好。當(dāng)然，每個地方都有不文明的現(xiàn)象，同時也提醒你注意個人安全。6、娛樂。工作之余，去邛海、瀘山走走吧，就在西昌市郊，公交、出租都很方便，不遠的。如果需要業(yè)務(wù)上的應(yīng)酬，西昌的歌城最好在中午就訂包間，晚上包間是很緊張的。酒吧，那就更多了，在 這里就不一一列舉了，上的士，師傅會帶你去最熱鬧的地方。最后，祝你工作順利，玩得愉快！

這邊天氣還不錯 大晴天 多風(fēng) 白天20多度晚上有點涼快 不用毛衣一般兩件就可以了 注意安全 時間不長的話不用帶衣服 找好旅館就ok了

你好！呵呵，西昌最近的氣溫是20度左右，西昌最近風(fēng)比較大，城里面有沙塵，但是很輕微，空氣干燥，如果呆得時間較長可以考慮一些潤喉茶，或者潤喉片之類的。早晚的溫度稍微低，所以要注意不要著涼了，早上最好是不要太早的起來在外走路。 這邊有少數(shù)名族：彝族，沒有必要就不要去產(chǎn)生往來，免得產(chǎn)生不必要的麻煩如有疑問，請追問。

瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海，為川滇兩省的界湖。納西族摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為里，意即山溝里的湖。 瀘沽湖是巖溶作用影響的高原斷陷湖泊，湖面水位高程為2690.75m，湖面面積48.45km2。整個湖泊狀若馬蹄, 湖心簇擁諸多島嶼，湖泊四周群峰懷抱，蛾黛灣環(huán)，煙波百里，湖水清澹，湖光山色，相互交輝，宛如仙境。 古詩云：“瀘沽秋水闊，隱隱浸芙蓉。并峙波問鼎，連排海上峰。倒涵天一碧，橫鎖樹千重。應(yīng)識仙源近，乘槎訪赤松”。 瀘沽湖不僅以其自然生態(tài)美而使人流連忘返，而且以其特有的風(fēng)俗民情引人入勝。瀘沽湖畔住著一個古老的民族納西族。納西族的服飾華麗風(fēng)采，納西人的歌聲優(yōu)雅壯觀。納西的象形文字是迄今留下的東巴文化的代表。 瀘沽湖畔居住的摩梭人，有所謂“阿注”婚姻和以母系血統(tǒng)組建家庭的某些特點。 “阿注”系指朋友或伴侶。按摩梭人的習(xí)俗，當(dāng)一家的男、女孩子長到一定年齡（一般16～18歲），就要舉行儀式（多在農(nóng)歷年），女的稱“穿裙子禮”，男的稱“穿褲子禮”，便可通過社交和勞動接觸，與異性建立“阿注”關(guān)系。這種“阿注”關(guān)系的特點是，男不娶，女不嫁，白天各自在母親家勞動與生活，而到夜晚太陽落山，男子便到自己心愛的女子家居住，次日清晨日出前再回娘家。 同居所生子女由母親撫養(yǎng)，只知其母不識乃父，真是母系氏族公社的活標(biāo)本。

省級風(fēng)景名勝區(qū)瀘沽湖，位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無暇的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風(fēng)光，亙古獨存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地。　　瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。湖中七島，婷婷玉立，林木蔥郁。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是納日人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計棲息于此，憑添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍?！　o沽湖畔居住的納日人，婚姻獨特，風(fēng)俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”?！　≡谶@里，一切都是那么神奇，那么古樸，無論是成丁禮、阿肖婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個個優(yōu)美動人的故事，一支支優(yōu)揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶?！　o沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑?？窗?，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。　　在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開啟供已食用，供遠方來客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無窮。

跪求彝文字面譯文

在涼山彝族哭喪中，有大同小異的哭唱詞。根據(jù)年齡和性別的不同，哭喪內(nèi)容也有些區(qū)別?！　】弈傅目迒兽o　　在彝族人眼中天下母親最大，所以哭母時的哭唱詞也含義最深刻。以下這首哭喪詞是王昌富先生在西昌大橋區(qū)收集到的《哭母》中的一段哭唱詞：　　啊莫哦 ——阿嫫(媽媽)啊——　　可恨的妖魔!　　可恨的鬼怪!　　啊莫哦，媽媽啊，　　您為何走得那么快?　　烤酒未給你喝，　　烤肉沒有給您吃，　　您走了以后，　　您的睡處誰來睡，　　您的坐處誰來坐，　　檐下愛的雞子豬兒誰來喂，　　您的煙斗誰來拿，　　您的鋤頭鐮刀留給銹吃了，　　您撮箕背筐留給雨淋了。　　您的篩子簸箕留給鼠咬了?！　“∧丁獘寢尠?，　　您倒走了了事了，　　孤兒還小呀，　　拿吃蕎粑還咬手，　　拿針縫補還棘手，　　媽媽您知道嗎?　　雉雞媽媽死了后，　　雉雞孤兒厥草中亂走;　　鹿子媽媽死了后，　　鹿子孤兒山巖中亂跑;　　蜜蜂媽媽(指蜂王)死了后，　　密封孤兒四處飛去了?！　“∧丁獘寢屟?，　　見到別人喊“媽媽”，　　我也想媽媽，別人父母罵我呢，　　口硬心也惡;　　我的父母罵我呢，　　口硬心去愛?！　∷烁改鸽m漂亮，　　但不可能作我的，　　死而復(fù)生兮，　　路邊一叢草，　　去而復(fù)回兮，　　山問一布谷。　　家中媽媽死去了，　　白天拔草尋找也不見，　　夜晚點火尋找也不見?！　“∧丁獘寢屟剑　』鸩蒴昔文鎏貏e甜，　　補疤衣服您補特別暖，　　回來兮回來兮，　　原您變成林中一知了，　　您叫我能聽;　　原您變成深山相思鳥，　　您吟我能聽;　　原您變成山間一布谷鳥，　　您叫我能聽，　　孤女淚流會配您?！　“∧丁獘寢專　∮醒弁笕?，　　留下以平安;　　有腳往后蹬，　　莫要帶人去?！　∧膬号畟?，　　給您牛羊了，　　給您糧酒了，　　給你衣物了，　　沒有不滿意的了，　　跟祖搟氈去，　　隨母織布去?！　倪@首哭喪詞可以看出子女們?yōu)槟赣H的一生艱辛和失去母愛的那種悲痛是難以用語言來表達的，用彝語唱出來更讓人悲傷。同時也用唱詞來安慰去世的母親靈魂，讓她安心的離開人世間到祖界去，人間有的都給了她，讓她在世幕恩哈幸福的過日子。彝族人都相信靈魂的存在，人死僅僅是靈魂離開肉體而到另一世界去了。死后可以繼續(xù)在另一個世界生活，所以為死者就如生者一樣對待。涼山每個地方的哭唱辭的內(nèi)容都差不多，只是腔調(diào)有所差別。這些都是突然流露出的一種感情，一般平時沒有人刻意去教過怎么哭唱?！　】蘩夏耆说目迒兽o　　涼山是個彝族集聚的地方，多數(shù)都還保留有自己的喪葬文化。在哭喪中的文化是很豐富的，但是對死者不同的年齡就會唱出不同風(fēng)格的哭唱辭。在老年人的喪葬中一般都是以悲替喜，因為彝族人的生死觀是很明確的，有生就有死。在生物中唯有人類才知道自己是一種會在時間中走向末日的生物。雖然原始人對時間的連續(xù)性和不可知逆性的意識不象現(xiàn)代人那樣清晰，但這一點是清楚的，時間是人難以控制的外部力量，隨著時間的流逝，每個人都必將由兒童成長為青年、壯年，最后衰老而死亡。盧克萊修在《物性論》中寫道：　　一定的生命的一定終點　　永遠在等待著每個人;　　死是不可避免的，　　我們必須去和它會面?！　〉拇_，死亡是每個人都無法逃避的必然結(jié)局。　　人類是高居于生物進化階梯之巔的萬物之靈，可是，人的萬能恰恰在死亡這個不可避免的問題上一籌莫展，落入了無底的深淵。彝族樸素地認為有生就有死，生死是人生的連續(xù)反映，該生的生，該死的死，并非能所為的?！白约耗苤魅湛?，自己不知明日死。(cotshacosyp，cotsycoapsyp)”。他們覺得，即使人的軀體死了，靈魂不死，靈魂可以由后代、親友祭送上天，“跟祖父搟氈去，與祖母織布去”而已。有首詩就說明了他們對死的認識：　　萬物都會死?！　§`堂之首黃帝老爺也會死，　　蹄類之首大象詩賽也會死，　　禽類之首孔雀娥冷也會死，　　英雄之子哈意顛古也會死，　　畢摩之子畢嫫阿拉也會死。　　雖說太陽不死，　　云霧遮擋便算死;　　雖說月亮不會死，　　一月不是死半月?　　雖說蛇不死，　　脫殼一次便算死一次?！　〔皇遣粫溃　∈篱g哪有不死之理呢?!　　在涼山彝族人的觀念中沒有脫胎換骨之類倒說“艱難的活著還不如痛快的死(cojjocoxshaqipnyietli,bboxhxohxomusy)”。所以對老人的吊喪儀式是以喜代喪來完成?！　∠旅孢@一首是布拖一帶對老人的《哭喪辭》：　　哭辭是這樣的：　　世間靈掌類，　　沒有不死的;　　凡間有蹄類，　　沒有不死的;　　長葉開花類，　　霜雪來了謝;　　生根長桿類，　　火塘里邊完;　　山神溝神也會死，　　獐子寵曲也會死，　　云雀博意也在死，　　人類天帝也會死，　　偉母大人也在死;　　畜類長者也會死，　　大象使省也在死，　　鳥類長者也會死，　　孔雀麗鳥也在死?！　《碜?西昌)塑像說不死，　　三年一修也算死。　　世間的人們——　　誰人可免死?　　樹有百二十　　老了成腐植;　　豬喂百二十　　肥了入火坑，　　老人您死后，　　手莫往回抓，　　腳要往回蹬，　　留下平安給后人。　　這首唱辭表達了彝族人對萬物的認識和人生的生死觀，具有樸素的唯物主義思想意識，從古至今一代又一代的傳承下去，其中也是彝族人的傳統(tǒng)文化的精髓部分。