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大家都知道郭麒麟和郭德綱這一對父子，可以說是娛樂圈里面比較典型的父子搭檔了。雖然說，郭麒麟在說相聲的時候，會一直把郭德綱拿出來當段子。但是郭德綱從來也不會生郭麒麟的氣。而郭麒麟一直被網(wǎng)友調(diào)侃為德云社的大小姐。很多人似乎已經(jīng)默認，德云社以后就是歸郭麒麟的。但是郭德綱卻宣布他的第2個兒子，郭汾陽出任天津德云社的總經(jīng)理。這個消息出來的時候，很多人都覺得郭德綱的這個決定對郭麒麟不公平。但是郭麒麟本人，其實很早就表示過自己不想繼承德云社。他有他自己的追求，并不想要靠著德云社的光環(huán)一直生活下去。只不過很多網(wǎng)友都選擇性地忽略了郭麒麟之前說過的話，紛紛替郭麒麟抱不平。不得不說，網(wǎng)友還是比較不理智的，總是自以為是地替別人做決定。郭麒麟和郭德綱郭麒麟和郭德綱這一對父子進入大家的視線里面，其實是通過浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目《歡樂喜劇人》。在這節(jié)目里面，很多人都看到了不一樣的郭麒麟。雖然說之前郭德綱對于郭麒麟的教育非常的嚴厲，但是其實都是為了郭麒麟好。之前的郭麒麟，其實是一個比較胖的小胖子，但是在經(jīng)過了一系列的減肥操作之后，現(xiàn)在成功變成了一個特別帥氣的男孩子。郭德綱不管是在什么節(jié)目，都曾經(jīng)表達過自己對郭麒麟的喜愛之情。并且郭德綱也非常坦白的說，對于郭麒麟的要求特別高，而且非常嚴厲。而郭麒麟有些時候也會覺得特別的委屈，但這些事情慢慢的都被他自己一點一點消化了。郭麒麟現(xiàn)在也非常感謝郭德綱之前對自己的嚴厲。因為只有這樣子，郭麒麟才能成長為現(xiàn)在這么優(yōu)秀。郭德綱對于郭麒麟未來的職業(yè)生涯并沒有明確的規(guī)劃。之前，郭德綱是想要把德云社交給郭麒麟打理的，但是郭麒麟拒絕了。郭麒麟，覺得自己有更大的志向。他不想要背負著郭德綱兒子的這個名號。更希望可以通過自己的能力，去闖出一片天地。郭德綱也非常欣賞郭麒麟身上的這種韌性，所以郭麒麟選擇了進入娛樂圈。郭麒麟進入娛樂圈剛進入娛樂圈的時候，其實是和郭德綱有一定的搭檔的。在名聲打出去以后，郭麒麟就開始參演了很多的電視劇以及綜藝節(jié)目。郭德綱有些時候也會抱怨，現(xiàn)在很難見到郭麒麟一面。因為郭麒麟現(xiàn)在太忙了。所以作為父親也很少有機會可以看見郭麒麟。對于這個，郭麒麟也表示非常的無奈。如果想要有一番出人頭地的成就的話，那么忙碌是必不可缺的。很難平衡工作和生活，郭麒麟只能盡量的抽出時間，去陪伴自己的家人?，F(xiàn)在的郭麒麟，在娛樂圈里面可以說是混得有頭有臉。圈內(nèi)的很多人對他的評價也非常的高。大家提到郭麒麟的時候，不再僅僅局限于郭德綱的兒子。而是真正看中了郭麒麟這個人身上的潛質(zhì)。郭麒麟其實在很早的時候，就表達過自己不愿意繼承德云社的想法了。而郭德綱在確認了郭麒麟的想法以后，最終決定尊重他的決定。所以這才是為什么郭德綱會將德云社天津分社交給自己的第2個兒子打理。雖然說郭汾陽現(xiàn)在還是個小屁孩，但是他的職位已經(jīng)是一個總經(jīng)理了。對于很多人來說，可能非常不理解郭德綱的這個行為。但是我覺得，郭德綱現(xiàn)在是為他自己的小兒子郭汾陽鋪路。因為大兒子已經(jīng)明確拒絕過自己，不愿意繼承家業(yè)。所以他只能從小把自己的第2個兒子培養(yǎng)成一個合格的繼承人。郭麒麟的傲氣不得不說，郭麒麟是一個非常有傲氣的人。雖然郭麒麟初中還沒有畢業(yè)，但是他非常喜歡閱讀。并且他像郭德綱一樣，身上有一股來自于文人的傲氣。郭麒麟不管是在相聲，還是演藝方面，都有比較好的成就。而這些成就大部分是通過他自己的努力，一步一步獲得的。對于郭麒麟來說，他可以接受很多人調(diào)侃說他是德云社的大小姐。也可以拿自己的父親郭德綱，作為一個段子給大家逗樂。但是他絕對不允許自己沉迷于郭德綱的光環(huán)里面，他一直想要靠著自己的奮斗，能夠出人頭地。正是因為郭麒麟從小就有著這樣的意識，所以郭麒麟才會拒絕了郭德綱要求他繼承家業(yè)的說法。不得不說，郭麒麟的做法是非常難得的。因為并不是每一個人，都有這樣子的魄力，去重新開始。郭麒麟在娛樂圈的地位現(xiàn)在的郭麒麟，雖然在娛樂圈里面并不能說混得風生水起，但起碼也有一定的資源和地位。并且圈內(nèi)的前輩，很多都非常喜歡他。因為郭麒麟真的是一個非常認真努力而又敬業(yè)的人。性格也特別好。所以在圈內(nèi)，很多人對郭麒麟的評價特別高，也愿意為郭麒麟介紹資源。郭麒麟也受到了很多粉絲的追捧，這些粉絲的粘合度很高。他們覺得郭麒麟的光環(huán)，不止只來自于父親，更是他努力換來的。雖然說郭麒麟出道沒有幾年，但是他的成就其實已經(jīng)可以說比其他人要好太多了。如果說郭麒麟的夢想，是成為一個靠自己的頂天立地的男子漢。那么我覺得他這個夢想，起碼已經(jīng)實現(xiàn)了一大半了?，F(xiàn)在的郭麒麟可以算是比較成功的一個人。不僅僅在娛樂圈有了自己的競爭力，并且還擁有了很多非常支持他的粉絲。總結綜合上面所說，我覺得郭麒麟之所以拒絕出任德云社的總經(jīng)理，是因為他不喜歡被這個身份所束縛。而網(wǎng)友們，在看到郭德綱把德云社天津分社交給郭汾陽的時候，紛紛指責郭德綱不公平。但是，這其實這只是網(wǎng)友們的一廂情愿而已。不管是郭麒麟還是郭汾陽，他們都是郭德綱非常重視的兒子。雖然說郭汾陽是的郭德綱和現(xiàn)任妻子的兒子，可能會比較受寵一點。但是他不僅僅有父母的愛，還有同父異母的哥哥的愛。所以，現(xiàn)在網(wǎng)上討論的很多關于德云社家產(chǎn)紛爭的事情，在他們一家其實根本就不存在。當然，不管怎么說，郭德綱想要把德云社交給誰打理，那都是他的決定。作為一個喜歡德云社的觀眾來說，只要能好好欣賞到德云社給我們大家?guī)淼臍g樂就已經(jīng)足夠了。其余的事情沒有必要過于糾結。

陶淵明 Tao Yuanming (365～427) 晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。 生平 陶淵明一生大略可分為三個時期。 第一時期，晉孝武帝太元十七年(392)陶淵明 28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風貌。 第二時期，學仕時期，從太元十八年他29歲到晉安帝義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉安帝隆安四年 (400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務不明。曾奉命使都。此時桓玄正控制著長江中上游，窺測篡奪的時機。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉安帝元興二年 (403)，陶淵明在家鄉(xiāng)潯陽開始躬耕。同年冬天,桓玄篡晉，改國號為楚,遷晉安帝于潯陽之時,他仍在家閉戶高吟。元興三年(404)劉裕入建康后被推為鎮(zhèn)軍將軍、都督八州軍事、徐州刺史。陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍,是年3月曾奉劉敬宣使命赴都。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首》、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》、《癸卯歲始春懷古田舍二首》、《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》、《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》、《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》、《閑情賦》、《晉故征西大將軍長史孟府君傳》、《歸去來兮辭》，等等。 第三時期，歸田時期,從晉安帝義熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮?？上Ш镁安婚L，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負郭之南村,結識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。義熙十一年，當時著名的詩人顏延之，也作了江州刺史劉柳的功曹，來到潯陽，與他為鄰居,同游共飲,感情很融洽。義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋文帝元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎佉粤蝗?被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《戊申歲六月中遇火》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《移居二首》、《形影神三首》、《雜詩十二首》、《丙辰歲八月中于下□田舍獲》、《贈羊長史》、《飲酒二十首》、《詠貧士七首》、《擬古九首》、《桃花源詩并記》、《述酒》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《有會而作》、《挽歌詩三首》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》、《自祭文》等篇。 創(chuàng)作 詩歌 陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首,五言詩116首。他的四言詩并不太出色。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。 陶淵明的詠懷詩內(nèi)容是豐富的，其中有他中年游宦在外的行旅詩，也有晚年歸田以后寫的《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》、《擬古》、《讀山海經(jīng)》、《挽歌詩》等抒情言志之作。這些題目雖不同，但內(nèi)容并無嚴格的界限。例如蕭統(tǒng)的《文選》里就把他的《飲酒》詩兩首（“結廬在人境”、“秋菊有佳色”）改題為《雜詩》，并把《詠貧士詩》中“萬族各有托”一首，《讀山海經(jīng)》中“孟夏草木長”一首也歸入“雜持”一類之中。 陶淵明歸田12年以后，寫了著名的《飲酒二十首》，他把這些詠懷言志的作品題為“飲酒”詩，既有鮮明的時代色彩，又有個性特征。 陶淵明的《雜詩十二首》中，除四首是中年時詠行役奔波之苦而外,都是50歲以后,由中年轉(zhuǎn)入老境時候的作品。 陶淵明的田園詩，包括他中年學仕時期的《懷古田舍》,《勸農(nóng)》以及晚年歸田時期的《歸園田居》、《戊申歲六月中遇火》、《西田獲早稻》、《下□田舍獲》、《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《桃花源詩并記》等描寫鄉(xiāng)村風光與田園勞動生活，以及在此生活基礎上產(chǎn)生的社會理想。 陶淵明39歲那年所寫的《癸卯歲始春懷古田舍二首》，寫出了他第一次參加農(nóng)業(yè)勞動的體驗與認識。 《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。 大約在晉宋易代前后，他寫了《桃花源詩并記》這篇流傳千古的作品。桃花源的故事有它的歷史現(xiàn)實的背景。自漢末以來,國內(nèi)屢經(jīng)戰(zhàn)亂,北方人民屢有聚眾入山，據(jù)險避難的事。桃花源故事還有它的思想淵源。自魏晉以來，阮籍、嵇康、鮑敬言等思想家繼承老莊小國寡民的觀點，發(fā)展成為一種無君論。他們的烏托邦式觀點，反映了小私有農(nóng)民對封建剝削制度的軟弱抗議。 陶淵明的田園詩，雖然有著封建士大夫的閑適情調(diào)和趣味,但其中確實有不少是接近農(nóng)民的“田家語”;詩人雖然只是敘述自己勞苦生活的感受，并不代表農(nóng)民說話，但是，沒有勞苦生活體驗的人是寫不出來的。 辭賦、韻文與散文 陶淵明現(xiàn)存文12篇,計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。 辭賦3篇中,《閑情賦》是仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等人同類辭賦而作。 韻文5篇:《扇上畫贊》以四言韻語贊荷□丈人、長沮桀溺至東漢薛孟嘗、周陽□等隱居之士?！蹲约牢摹放c他的《挽歌詩》3首,都是他臨終前寫下的向人世告別的作品。他回顧自己一生：前半生雖然作過幾次小官，但“寵非己榮，涅豈吾緇?！焙蟀胧拦?則“勤靡余勞,心有常閑。”所以他心安理得地說:“余今斯化,可以無恨。”結尾說：“人生實難，死如之何！”是把孔子的“未知生，焉知死”的話略加變化，說自己已經(jīng)嘗盡生之艱難，對生死問題看得很清醒透徹。 散文 4篇：除《五柳先生傳》、《桃花源記》外，《晉故征西大將軍長史孟府君傳》是他為外祖父孟嘉寫的傳記。《世說新語》劉孝標注引此文稱為《孟嘉別傳》。傳里說孟嘉“行不茍合，言無夸矜”，“好酣飲，逾多不亂”等語，可見淵明性情頗受外祖父的影響。《與子儼等疏》，《宋書》、《南史》皆有收錄。這大概是50歲以后一次大病中寫給 4個兒子的一篇家常話，既說自己平生的個性志趣，也勉勵幾個不同母生的弟兄要互相友愛。他的貧困的家境，愛好自然的情趣，與坦率慈祥的個性，都躍然紙上。 （廖仲安）王維 (?～761) 唐代詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（在今山西永濟），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱“王右丞”。 生平 王維青少年時期即富于文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)，王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，在《寄荊州張丞相》中表示了歸隱之意。但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他曾說：“既寡遂性歡，恐招負時累”（《贈從弟司庫員外□》）。一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復累遷至給事中，終尚書右丞。 詩歌創(chuàng)作 王維詩現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。山水之作如《終南山》、《華岳》描寫雄偉的山嶺，《漢江臨泛》描繪浩瀚的江流，《山居秋暝》表現(xiàn)秋山雨后的清新氣氛，《青溪》、《過香積寺》、《藍田山石門精舍》等寫深山之中溪澗或寺院的幽邃景象，都是膾炙人口之作。五言絕句《皇甫岳云溪雜題》5 首、《輞川集》20首是描寫隱居幽勝的組詩，大多寫得很精致，有如精美的繪畫小幅。描繪田園風景的詩作有《贈裴十迪》、《春中田園作》、《新晴野望》、《渭川田家》、《田家》、《淇上田園即事》、《田園樂》等10多首，勾畫了農(nóng)村平凡而美麗的日常風光。王維把農(nóng)家生活寫得非常和平寧靜，將田夫野老寫成了悠閑自得的隱士式的人物，以這些詩歌表現(xiàn)了自己對于閑適生活的喜愛。其他一些描寫隱居生活的詩篇，也常有出色的寫景片斷，繪出了山林田園間種種動人的風景畫面。 王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對現(xiàn)實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。 蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠的意境，耐人玩味。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。 王維其他方面也有不少出色詩篇。以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作?！峨]頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的一個側面?！兑拈T歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面?！堵尻柵畠盒小?、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。 王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。 王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。 王維詩在其生前以及后世,都享有盛名。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。 （王運熙 楊明）