甲骨文最早出土于河南省安陽市殷墟。甲骨文記錄和反映了一些商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。甲骨文屬于已經(jīng)成熟的一種文字形式，它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。

中國(guó)殷商王朝后期 （公元前14世紀(jì)晚期至前11世紀(jì)中期）都城遺址──河南安陽小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨﹐包括經(jīng)過整治﹑鉆鑿﹑燒灼﹑刻辭的龜腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻于甲骨之上﹐故稱甲骨文。殷墟甲骨文是現(xiàn)今所見中國(guó)最早的具有完備體系的文字﹐殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見中國(guó)最早的時(shí)王記實(shí)文辭﹐因而成為語言文字學(xué)﹑歷史學(xué)﹑民族學(xué)﹑天文學(xué)﹑氣象學(xué)﹑農(nóng)學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑歷史地理學(xué)﹑考古學(xué)等多種學(xué)科的重要原始資料。殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)是近代學(xué)術(shù)史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。

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“二”的甲骨文如下（摘自陳年福先生整理的殷墟甲骨文）：向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)其實(shí)就是上下長(zhǎng)度相等的兩橫。注意和“上”的甲骨文區(qū)別，“上”的甲骨文如下圖：向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)“上”的兩橫上短下長(zhǎng)。

“二”的甲骨文如下（摘自陳年福先生整理的殷墟甲骨文）：其實(shí)就是上下長(zhǎng)度相等的兩橫。注意和“上”的甲骨文區(qū)別，“上”的甲骨文如下圖：“上”的兩橫上短下長(zhǎng)。

二

主要有以下幾種傳說。1、儀狄釀酒相傳夏禹時(shí)期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀(jì)史書《呂氏春秋》云：“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國(guó)策》則進(jìn)一步說明：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰：‘后世必有飲酒而之國(guó)者。’遂疏儀狄而絕旨酒：（禹乃夏朝帝王）”。2、杜康釀酒另一則傳說認(rèn)為釀酒始于杜康（亦為夏朝時(shí)代的人）。東漢《說文解字》中解釋“酒”字的條目中有：“杜康作秫酒?！薄妒辣尽芬灿型瑯拥恼f法。3、釀酒始于黃帝時(shí)期另一種傳說則表明在黃帝時(shí)代人們就已開始釀酒。漢代成書的《 黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還提到一種古老的酒——醴酪，即用動(dòng)物的乳汁釀成的甜酒。黃帝是中華民族的共同祖先，很多發(fā)明創(chuàng)造都出現(xiàn)在黃帝時(shí)期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一書實(shí)乃后人托名黃帝之作，其可信度尚待考證。4、酒與天地同時(shí)更帶有神話色彩的說法是“天有酒星，酒之作也，其與天地并矣”。這些傳說盡管各不相同，大致說明釀酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了，這是可信的，而這一點(diǎn)已被考古學(xué)家所證實(shí)。夏朝距今約四干多年，而目前已經(jīng)出土距今五干多年的釀酒器具。（《新民晚報(bào)》1987年8月23日“中國(guó)最古老的文字在山東莒縣發(fā)現(xiàn)，”副標(biāo)題為“同時(shí)發(fā)現(xiàn)五干年前的釀酒器具”）。這一發(fā)現(xiàn)表明：我國(guó)釀酒起碼在五干年前已經(jīng)開始，而釀酒之起源當(dāng)然還在此之前。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們可能先接觸到某些天然發(fā)酵的酒，然后加以仿制。這個(gè)過程可能需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。以下附上酒的歷史公元前4000－2000年，即由新石器時(shí)代的仰韶文化早期到夏朝初年，這個(gè)段落，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的2000年，是我國(guó)傳統(tǒng)酒的啟蒙期。用發(fā)酵的谷物來泡制水酒是當(dāng)時(shí)釀酒的主要形式。酒圣杜康從公元前2000年的夏王朝到公元前200年的秦王朝，歷時(shí)1800年，這一段落為我國(guó)傳統(tǒng)酒的成長(zhǎng)期。在這個(gè)時(shí)期，由于有了火，出現(xiàn)了五谷六畜，加之酒曲的發(fā)明，使我國(guó)成為世界上最早用曲釀酒的國(guó)家。醴、酒等品種的產(chǎn)出，儀狄、杜康等釀酒大師的涌現(xiàn)，為中國(guó)傳統(tǒng)酒的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就在這個(gè)時(shí)期，釀酒業(yè)得到很大發(fā)展，并且受到重視，官府設(shè)置了專門釀酒的機(jī)構(gòu)，酒由官府控制。酒成為帝王及諸候的享樂品，“肉林酒池”成為奴隸主生活的寫照。這個(gè)階段，酒雖有所興，但并未大興。飲用范圍主要還局限于社會(huì)的上層，但即使是在上層，對(duì)酒也往往存有戒心。因?yàn)樯獭⒅軙r(shí)期，皆有以酒色亂政、亡國(guó)、滅室者；秦漢之交又有設(shè)“鴻門宴”搞陰謀者。酒被引入政治斗爭(zhēng)，遂被正直的政治家視為“邪惡”。因此使酒業(yè)的發(fā)展受到一定影響。公元前200年的秦王朝到公元1000年的北宋，歷時(shí)1200年，是我國(guó)傳統(tǒng)酒的成熟期。在這一段落中，《齊民要術(shù)》、《酒法》等科技著作問世；新豐酒、蘭陵美酒等名優(yōu)酒開始涌現(xiàn)；黃酒、果酒、藥酒及葡萄酒等酒品也有了發(fā)展；李白、杜甫、白居易、杜牧、蘇東坡等酒文化名人輩出。各方面的因素促使中國(guó)傳統(tǒng)酒的發(fā)展進(jìn)入了燦爛的黃金時(shí)代。酒之大興，是始自東漢末年至魏晉南北朝時(shí)期。這主要是由于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了不少失意者，文人墨客，崇尚空談，不問政事，借酒澆愁，狂飲無度，使酒業(yè)大興。到了魏晉，酒業(yè)更大興起來了，飲酒不但盛行于上層，而且普及到民間的普通人家。這一段落的漢唐盛世及歐、亞、非陸上貿(mào)易的興起，使中西酒文化得以互相滲透，為中國(guó)白酒的發(fā)明及發(fā)展進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。公元1000年的北宋到公元1840年的晚清時(shí)期，歷時(shí)840年，是我國(guó)傳統(tǒng)酒的提高期。其間由于西域的蒸餾器傳入我國(guó)，從而導(dǎo)致了舉世聞名的中國(guó)白酒的發(fā)明。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中說：“燒酒非古法也，自元時(shí)起始創(chuàng)其法?！庇钟匈Y料提出“燒酒始于金世宗大定年間（1161年）”。時(shí)已迅速普及了酒度較高的蒸餾白酒。從此，這800多年來，白、黃、果、葡、藥五類酒競(jìng)相發(fā)展，絢麗多彩，而中國(guó)白酒則欣欣深入生活，成為人們普遍接受的飲料佳品。自公元1840年到現(xiàn)在，歷時(shí)150年，是我國(guó)傳統(tǒng)酒的變革期。在此期間，西方先進(jìn)的釀酒技術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)的釀造技藝爭(zhēng)放異彩，使我國(guó)酒苑百花爭(zhēng)艷，春色滿園；啤酒、白蘭地、威士忌、伏特加及日本清酒等外國(guó)酒在我國(guó)立足生根；竹葉青、五加皮、玉冰燒等新酒種產(chǎn)量迅速增長(zhǎng)；傳統(tǒng)的黃酒、白酒也琳瑯滿目，各顯特色。特別是在這一時(shí)期的后期，即新中國(guó)建立的40多年來，中國(guó)釀酒事業(yè)進(jìn)入了空前繁榮的時(shí)代。

古甲骨文漢字一種書體的名稱，刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。殷代（商朝）人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去,最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南省安陽縣小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國(guó)時(shí)的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3000多年。

商朝

甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)

商代后期

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。所以比較明確的，是商朝發(fā)明的。

殷商時(shí)期

甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。

門、馬洋、鳥、魚、車

第一個(gè)是門

甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。

第五個(gè)是魚

門丶馬丶羊丶鳥、魚、車

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“王八擔(dān)”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。

甲骨文是刻在龜甲一類物品上面的文字，主要是用來記錄發(fā)生的一些事件古漢字一種書體的名稱。刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。殷代（商朝）人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去,最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南省安陽縣小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國(guó)時(shí)的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3000多年。

甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的一種文字，它盛行于商代。

從最早的商代文字到今天，已有三千多年了。在那么長(zhǎng)的時(shí)間中，文字有了很大的變化。當(dāng)年的甲骨文、金文已經(jīng)不只是簡(jiǎn)單的刻劃符號(hào)，我們從字形中可以很容易地看出他所表示的含義也就是字的本來的意義。 殷墟的甲骨文是商代的文字。甲骨文 就是在龜甲和牛骨上刻出來的文字。古人相信在沒做事情之前都要占卜。他們用尖利的工具在龜?shù)谋臣咨贤诔鲆粋€(gè)一個(gè)的洞，并不挖透，然后用火來燒已經(jīng)挖好的洞，龜甲上面就出現(xiàn)像“卜”字形的裂紋。根據(jù)裂紋的形狀來判斷吉兇，最后把所卜問的事情刻在兆紋的附近，這就是甲骨文，或者叫“甲骨卜辭”。 甲骨文里雖然已經(jīng)有象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等幾種造字法，是比較成熟的文字系統(tǒng)，但是在字形上還很不固定，同一字寫法不定，比方說：“牢”字即可以寫成一個(gè)寶蓋里面一頭牛“牢”；也可以寫成一個(gè)寶蓋里面是一只羊； 甲骨文因?yàn)槭怯玫犊痰?，所以字體比較比較細(xì)瘦，筆畫比較硬。 西周的金文是周朝的文字。金文是鑄在銅器上的，看起來字體比甲骨文整齊，筆劃比較圓肥?，F(xiàn)在我們所知道的金文里最長(zhǎng)的一篇是西周的毛公鼎上的文字。 到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以文字而論也發(fā)生了變化，一個(gè)字在當(dāng)時(shí)不同的國(guó)家里出現(xiàn)了許多不同的形體。我們現(xiàn)在能看到的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字，除了鑄在銅器上的，刻在石頭上的，還有寫在竹片上的—寫在竹片上的叫竹簡(jiǎn)；以及 甚至寫在絲綢上的—寫在絲綢上的叫帛書。 公元前二百二十一年秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，建立了秦朝。他規(guī)定以秦國(guó)文字為標(biāo)準(zhǔn)的字體，這就是“小篆”。小篆的筆劃比較固定，異體字較少，簡(jiǎn)化了比較繁的字體，而且文字都已經(jīng)線條化了。 在秦始皇統(tǒng)一文字后不久，在中國(guó)文字史上發(fā)生了一次很大的變革。這就是由小篆變?yōu)椤半`書”。小篆雖然比以前的文字整齊，但普通人寫起來還是很不容易，據(jù)說有一個(gè)叫程邈的人整理出來了一套字體，寫起來比較方便，這就是隸書。隸書把原來的圓曲的筆劃變?yōu)闄M平豎直，早期文字的象形的意味就不那么明顯了，使文字走向符號(hào)化。秦朝的隸書叫做秦隸或古隸，到了漢朝就叫漢隸或者叫今隸。 漢朝末年，文字的形體又由隸書演變成了我們現(xiàn)在使用的“楷書”，又叫真書。寫楷書時(shí)得一筆一筆，清清楚楚地寫下來。同時(shí)有一種字體可以寫得很快很潦草，那就是“草書”，還有一種叫“行書”。行書的字體沒有草書那么潦草，但也沒有楷書那么整齊。這三種字體一直用到現(xiàn)在，已經(jīng)一千多年了。http://www.fanwanghui.nease.net/wenzhang/wz3.htm

從過去到現(xiàn)在，盔甲這一戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物隨著人類文明發(fā)展的足跡，從原始粗糙物到高科技結(jié)晶，軍事愛好者們值得求索一個(gè)問題：到底“盔甲”這玩意兒經(jīng)歷著怎樣的“進(jìn)化”呢？ 　　在茹毛飲血的原古時(shí)代，動(dòng)物們用甲殼和毛發(fā)等來抵御自然威脅，而善于學(xué)習(xí)的原始人多少具有“仿生”的意識(shí)與行為。而那時(shí)候的防具也不過只是纏繞腰間的一張獸皮，估計(jì)“羞”這個(gè)概念在那時(shí)候也還不是很明顯，只是作為要害部位，需要一個(gè)緩沖裝備吧。這張圍腰的獸皮，可以看作是最原始意義的“盔甲”了。 　　隨后的幾千年，人類的戰(zhàn)爭(zhēng)文明一路發(fā)展。而盔甲的作用，在冷兵器時(shí)代意味著絕對(duì)的防守和保護(hù)。無論是歐洲騎士團(tuán)，還是中國(guó)古代的玄甲兵，盔甲在戰(zhàn)斗中的真正意義開始形成。

從最早的商代文字到今天，已有三千多年了。在那么長(zhǎng)的時(shí)間中，文字有了很大的變化。當(dāng)年的甲骨文、金文已經(jīng)不只是簡(jiǎn)單的刻劃符號(hào)，我們從字形中可以很容易地看出他所表示的含義也就是字的本來的意義。 殷墟的甲骨文是商代的文字。甲骨文 就是在龜甲和牛骨上刻出來的文字。古人相信在沒做事情之前都要占卜。他們用尖利的工具在龜?shù)谋臣咨贤诔鲆粋€(gè)一個(gè)的洞，并不挖透，然后用火來燒已經(jīng)挖好的洞，龜甲上面就出現(xiàn)像“卜”字形的裂紋。根據(jù)裂紋的形狀來判斷吉兇，最后把所卜問的事情刻在兆紋的附近，這就是甲骨文，或者叫“甲骨卜辭”。 甲骨文里雖然已經(jīng)有象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等幾種造字法，是比較成熟的文字系統(tǒng)，但是在字形上還很不固定，同一字寫法不定，比方說：“牢”字即可以寫成一個(gè)寶蓋里面一頭?！袄巍?；也可以寫成一個(gè)寶蓋里面是一只羊； 甲骨文因?yàn)槭怯玫犊痰模宰煮w比較比較細(xì)瘦，筆畫比較硬。 西周的金文是周朝的文字。金文是鑄在銅器上的，看起來字體比甲骨文整齊，筆劃比較圓肥。現(xiàn)在我們所知道的金文里最長(zhǎng)的一篇是西周的毛公鼎上的文字。 到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以文字而論也發(fā)生了變化，一個(gè)字在當(dāng)時(shí)不同的國(guó)家里出現(xiàn)了許多不同的形體。我們現(xiàn)在能看到的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字，除了鑄在銅器上的，刻在石頭上的，還有寫在竹片上的—寫在竹片上的叫竹簡(jiǎn)；以及 甚至寫在絲綢上的—寫在絲綢上的叫帛書。 公元前二百二十一年秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，建立了秦朝。他規(guī)定以秦國(guó)文字為標(biāo)準(zhǔn)的字體，這就是“小篆”。小篆的筆劃比較固定，異體字較少，簡(jiǎn)化了比較繁的字體，而且文字都已經(jīng)線條化了。 在秦始皇統(tǒng)一文字后不久，在中國(guó)文字史上發(fā)生了一次很大的變革。這就是由小篆變?yōu)椤半`書”。小篆雖然比以前的文字整齊，但普通人寫起來還是很不容易，據(jù)說有一個(gè)叫程邈的人整理出來了一套字體，寫起來比較方便，這就是隸書。隸書把原來的圓曲的筆劃變?yōu)闄M平豎直，早期文字的象形的意味就不那么明顯了，使文字走向符號(hào)化。秦朝的隸書叫做秦隸或古隸，到了漢朝就叫漢隸或者叫今隸。 漢朝末年，文字的形體又由隸書演變成了我們現(xiàn)在使用的“楷書”，又叫真書。寫楷書時(shí)得一筆一筆，清清楚楚地寫下來。同時(shí)有一種字體可以寫得很快很潦草，那就是“草書”，還有一種叫“行書”。行書的字體沒有草書那么潦草，但也沒有楷書那么整齊。這三種字體一直用到現(xiàn)在，已經(jīng)一千多年了。http://www.fanwanghui.nease.net/wenzhang/wz3.htm